荒原上的茅屋读书笔记范文。
有名人说：“读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？小编特地为你收集整理“荒原上的茅屋读书笔记范文”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
【主要内容】
故事主要讲了晨晨向他的同学宣布，放假爸爸要带他去海滨。因为班里已经有三分之二的同学去过了，他们非常崇拜大海，崇尚海滨生活留下的紫檀色的皮肤。他请求爸爸带他去，可爸爸只顾钓鱼，忽然有一天爸爸说要放十五天假，带他去海滨。但过了好几天，爸爸再也不提去海滨的事了。晨晨不敢多问，怕爸爸收回允诺，后来，爸爸说不去了，晨晨天天去小河边游泳、抹泥巴、晒太阳、买贝壳，把皮肤晒成了紫檀色，并向同学炫耀自己去了海滨，最后一个小男孩透漏了他的秘密，从此，他和好朋友绝交了。
【好句摘抄】
1.晨晨跳下乒乓球台，像只得意非凡的小公鸡头也不回地走了。
2.晨晨的嘴唇像两片树叶颤动着，两束可怕的目光透过泪幕，直射在爸爸的脊梁上。
3.爸爸只顾钓鱼，对他伤心的眼泪、可怜的声音和渴望的目光始终无动于衷。
【好词摘抄】
憨态可掬、眉飞色舞、结结巴巴、闪闪烁烁、傻呆呆、亮闪闪、仰望、侮辱、纯洁而鄙视的目光。
我的收获： 这个故事告诉人们做什么事都要遵守诺言，不要撒谎欺骗别人，也希望世界上的爸爸不要欺骗孩子，我们要做一个诚实、善良的人。
“话说过,要做到,做不到,我不说”
读书多多一定收获多多！
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《草原上的小木屋》读书笔记
勤劳和勇敢，是我们中华民族的传统美德。正是靠着这种精神品格，中华民族顽强地生存与发展在这个蓝色的星球上。
勤，对一个人成材和成就大事是非常必要的。自古以来，勤劳家可富，懒惰事无成、一年之计在于春，一生之计在于勤、民生在勤，勤则不匮、业精于勤、勤奋出天才、勤能补拙这些格言警句，告诉人们勤劳的可贵――勤劳是万事成功的根本。
这几天抽空看了《草原上的小木屋》这本书，这本书被誉为美国最伟大的十大儿童名著之一。
书中讲了主人公罗兰一家不断迁徙，抱着对未来美好生活的憧憬，来到了大草原上。在荒野中艰苦地劳作，与自然灾病作斗争，又与美丽的大自然和谐相处。更让我感动的是他们一家的亲情。爸爸为了给孩子创造一个温暖的家，白天捕猎，晚上造房子;妈妈对他们的生活照顾得更是无微不至。他们一家甚至把狗马当成自己的家人一样照顾，他们的爱是那么地真诚美好。
他们在大自然中碰到了蛇群、狼群，随时都有生命危险，却还是勇敢快乐的生活着。罗兰就是在这样的环境下成长的，她活泼开朗的性格让我喜爱。相比之下，我们的生活更是无忧无虑，就像温室里的花朵，从来未经过风吹雨打。我想受到一点点的挫折还会哭鼻子的我们，如果到了大草原上生活，不知道我们还能不能生存下去。
同学们，让我们打开《草原上的小木屋》这本书，去学习他们勤劳、勇敢、坚毅、奋斗的品德吧!
秋千上的女子读书笔记
今天在图书馆借的书，这本书让我最为吃惊的是，原来张晓风是个女生!我一直都以为是男生，完全颠覆了我对她不知道多少年的形象，惭愧啊，惭愧。
1.阳光细碎。
2.一生所付太多，何以为报?
3.淡寂
4.生不带来一丝，死带不走一毫。
5.曌---读照----是太阳，月亮，天空的意思。
6.我填写的这些缺点其实只是我自己知道的缺点，但既然是知道的缺点，其实就不算是严重的缺点。我真正的缺点一定是我不知道或不肯承认的。所以，严格的说，我其实没有能力写出我的缺点来。
7.弟弟帮哥哥圆话的那段----感动的---是那弟弟娓娓的解释，那言词间有委曲，有温情，有刺向和悲悯。或者照儒者说法，是有恕道。
8.飞来柳絮一片红，夕阳返照桃花渡。
9.述，就是去悲悯，去认同，去解释。
10.宇宙为之端正，万物由而含情。
11.屈身葬----重归母体。
12.他原来朝这方向种的，你把它拔起，转一个方向再种，它就可能要死。---生命容不得订购。
13.给我一个解释，我就可以再相信一次人世，我就可以接纳历史，我就可以义无反顾地拥抱这片荒凉的城市。
14.似乎，如果事情不带三分荒谬，就不足以言人生。
15.我们所谓的玫瑰，如果换个名字，不也一样芳香吗?----莎士比亚。
16.獦獠----禽兽，野蛮人。
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢
《草原上的小木屋》的读书笔记
花开花落，是大地对它们的爱；潮起潮退，是海浪对它们的爱；而生活的点点滴滴，更是亲人和朋友最诚挚的爱。
爱，既不自私，也不吝啬。仅仅只是一种真诚的呼唤和内心的良知。虽然很珍贵，但也很平凡。给予我们心灵的抚慰。
《草原上的小木屋》将人间的真情和温馨的关爱展现地淋漓尽致，这本书主要写了：罗兰一家从城市搬家到草原，一路上遇到许多了荆棘与坎坷，困难与失败——小狗失踪，经济落后，温饱问题……但也拥有了许多快乐与幸福——同度圣诞节，开家庭聚会，智力竞赛……罗兰和妹妹就在这种爱的包容下快乐地成长，渐渐成熟，渐渐懂事！其中最令人难忘的就是罗兰父亲悠扬的琴声和母亲迷人的笑容，每当失败的警钟在心中敲响，当疼痛的泪水在脸庞流淌，或者当家人一起分享成功的果实，当罗兰的歌声又在空中飘荡。父亲便拿起那把饱经风霜的小提琴，深情地演奏起来，母亲则在一旁露出甜美的微笑，笑容里面透露的是喜悦的心情吗？不，更多的是伤痛的解脱。
是什么支撑着他们在逆境中勇往直前，努力工作，当然是——爱。爱与爱相织，苦与苦相融，这是一种伟大的爱，一种无私的爱；这是一种极致的苦，一种绝望的苦。有一种爱叫“奉献”，有一种爱叫“付出”，还有一种爱叫“不求回报”。父亲的爱是壶清茶，清香宜人，令人回味无穷，母亲的爱是杯咖啡，香醇可口，使人无限向往。父母在我们小的时候就创造出一片天地，为了我们能够幸福地生活，而我们只能用自己最好的成绩来回报父母。只有每个人传递爱，付出爱，才能使这个社会洋溢爱，使这个世界充满爱！
花蜜——甜蜜而又温暖，而爱也正如这样，滋润每个人的心田，使每个人的生命散发芳香。
陈奂生上城读书笔记
读书笔记篇一
晓声的这篇《陈奂生上城》，通过主人公陈奂生上城的一段经历，刻画出一个处于社会变革时期的农民，在新的社会面前的所作所为，展示了一个中国最低层的农民的朴实憨厚，在新的经济政策下所受到的实惠，和一个积极的精神面貌。
在我还在读这篇小说时，我便开始同时思考陈奂生与阿Q到底有无一定的联系。当我读完时，虽然我无法给一个确定的答案，但我觉得至少陈奂生是两个本质上截然不同的角色，他们拥有的是两个彻底不同的背景和命运。阿Q和陈奂生之间不能简单地划等号!
在我的理解中，陈奂生是一个典型的底层中国农村农民形象：一方面他秉承了中国农民自古以来的优秀的传统美德，他既勤劳节俭、又朴实憨厚;另一方面他又未能脱离传统的尊卑等级观念(这点评价可能有点过甚，其实就是那种很强的一种官意识)的束缚。
我的认识仅仅就是这两点，我觉得陈奂生和阿Q就是挂不上边的，而且对于陈奂生的理解不能只局限于说他是个未曾觉醒的农民，似乎应该向更深层次的现实意义去挖掘。
首先，他的勤劳节俭，朴实憨厚，是不用赘述的，无论是从他的身份，还是他的言行，都无不体现着这些美好的品质，自然是无可非议的。有争议的就是关于他在旅馆的所作所为和当时的心理及言语。在那里高晓声这样写道：(陈奂生)推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：脱不脱鞋?一转念，忿忿想道：出了五块钱呢!再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。回头看刚才坐的皮凳，竟没有瘪，便故意立直身子，扑嗵坐下去
单单从这里看，似乎可以说陈奂生几乎就是个阿Q式的家伙一种愚蠢而又简单的报复心理。这是一点，对于认为陈奂生和阿Q很是相象的同学来说，还有最重要的一点就是，他们认为陈奂生有着严重的自我安慰心理也就是阿Q的精神胜利法。体现这一点的地方很多，例如他对自己不明不白地就失去了五元钱的一种理解，还有在回家的路上所想的对自己的老婆的托词，似乎无不体现这个中国人自古以来的精神幽灵。
但我不禁要问要想，表面现象的背后，是不是真正的说明了他有虚荣心，是不是他容易满足，他这种处事的方法和态度是不是精神胜利法?我不喜欢讲到什么，不管他的现实意义就靠到一个典型或是什么主义上去。我宁可他的出现不是一个必然，而是作者自己创作的一个独到人物。其实，我以为讨论一个人的品质如何，最重要的是看一个人欲望的大小。对于陈奂生来说，他只是个老实的庄稼人，他根本就没有什么过分强烈的欲望，顶多就是买顶帽子，赚点谈资罢了。如果说仅仅因为他的追求低，就说他容易满足，那岂不是很怨?至于精神胜利的一说，我觉得乐观和精神胜利有时是很难分辨，甚至有时可以混为一谈，重要的是看人物具有怎样的人生态度。如果一个人朴实，那么处理问题就想得开，自然就不是什么精神胜利法;如果一个人小心眼，那么对待利益问题就自然不得法，却硬要让他解决得让大家感到合乎道德，肯定就只有精神胜利法了，自我安慰了。
至此，我觉得陈奂生就是陈奂生，和阿Q根本就没有也不会有必然的强加的联系。陈奂生是个老实的新中国农民。
至于那个时代的人来讲，还是我们现在这个时代的人来讲，我想不管是谁要真的和市委书记沾上上了关系，自己不会不对人说，别人也不会熟视无睹的，还有住宾馆里陈奂生的举动有点夸张和过分，但谁能保证说现在就有人不会有这样的想法甚至比这个更斤斤计较的做法呢?!我想一切都不仅是陈奂生一个人的错，只是中国几千年以来的一个传统而已，早已经根深蒂固了。相同性质的打江山和坐江山的笑谈至今不还在被大家争论着不休就是一个例证。所以若是谁还在那里喋喋不休，亟亟歪歪地说什么农民和市民是两个层次，那简直就是睁着眼睛说瞎话，完全就是垃圾。
读书笔记篇二
晓声的这篇《陈奂生上城》，通过主人公陈奂生上城的一段经历，刻画出一个处于社会变革时期的农民，在新的社会面前的所作所为，展示了一个中国最低层的农民的朴实憨厚，在新的经济政策下所受到的实惠，和一个积极的精神面貌。
在我还在读这篇小说时，我便开始同时思考陈奂生与阿Q到底有无一定的联系。当我读完时，虽然我无法给一个确定的答案，但我觉得至少陈奂生是两个本质上截然不同的角色，他们拥有的是两个彻底不同的背景和命运。阿Q和陈奂生之间不能简单地划等号!
在我的理解中，陈奂生是一个典型的底层中国农村农民形象：一方面他秉承了中国农民自古以来的优秀的传统美德，他既勤劳节俭、又朴实憨厚;另一方面他又未能脱离传统的尊卑等级观念(这点评价可能有点过甚，其实就是那种很强的一种官意识)的束缚。
我的认识仅仅就是这两点，我觉得陈奂生和阿Q就是挂不上边的，而且对于陈奂生的理解不能只局限于说他是个未曾觉醒的农民，似乎应该向更深层次的现实意义去挖掘。
首先，他的勤劳节俭，朴实憨厚，是不用赘述的，无论是从他的身份，还是他的言行，都无不体现着这些美好的品质，自然是无可非议的。有争议的就是关于他在旅馆的所作所为和当时的心理及言语。在那里高晓声这样写道：(陈奂生)推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：脱不脱鞋?一转念，忿忿想道：出了五块钱呢!再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。回头看刚才坐的皮凳，竟没有瘪，便故意立直身子，扑嗵坐下去
单单从这里看，似乎可以说陈奂生几乎就是个阿Q式的家伙一种愚蠢而又简单的报复心理。这是一点，对于认为陈奂生和阿Q很是相象的同学来说，还有最重要的一点就是，他们认为陈奂生有着严重的自我安慰心理也就是阿Q的精神胜利法。体现这一点的地方很多，例如他对自己不明不白地就失去了五元钱的一种理解，还有在回家的路上所想的对自己的老婆的托词，似乎无不体现这个中国人自古以来的精神幽灵。
但我不禁要问要想，表面现象的背后，是不是真正的说明了他有虚荣心，是不是他容易满足，他这种处事的方法和态度是不是精神胜利法?我不喜欢讲到什么，不管他的现实意义就靠到一个典型或是什么主义上去。我宁可他的出现不是一个必然，而是作者自己创作的一个独到人物。其实，我以为讨论一个人的品质如何，最重要的是看一个人欲望的大小。对于陈奂生来说，他只是个老实的庄稼人，他根本就没有什么过分强烈的欲望，顶多就是买顶帽子，赚点谈资罢了。如果说仅仅因为他的追求低，就说他容易满足，那岂不是很怨?至于精神胜利的一说，我觉得乐观和精神胜利有时是很难分辨，甚至有时可以混为一谈，重要的是看人物具有怎样的人生态度。如果一个人朴实，那么处理问题就想得开，自然就不是什么精神胜利法;如果一个人小心眼，那么对待利益问题就自然不得法，却硬要让他解决得让大家感到合乎道德，肯定就只有精神胜利法了，自我安慰了。
至此，我觉得陈奂生就是陈奂生，和阿Q根本就没有也不会有必然的强加的联系。陈奂生是个老实的新中国农民。
至于那个时代的人来讲，还是我们现在这个时代的人来讲，我想不管是谁要真的和市委书记沾上上了关系，自己不会不对人说，别人也不会熟视无睹的，还有住宾馆里陈奂生的举动有点夸张和过分，但谁能保证说现在就有人不会有这样的想法甚至比这个更斤斤计较的做法呢?!我想一切都不仅是陈奂生一个人的错，只是中国几千年以来的一个传统而已，早已经根深蒂固了。相同性质的打江山和坐江山的笑谈至今不还在被大家争论着不休就是一个例证。所以若是谁还在那里喋喋不休，亟亟歪歪地说什么农民和市民是两个层次，那简直就是睁着眼睛说瞎话，完全就是垃圾。
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