天生杀人狂观后感：用艺术的眼光赏析片中哲学观。
博览群书是好的，博览好电影也是我们提倡的，观赏作品的同时也是与作品在一定程度上产生共鸣，此时就可以通过写一篇观后感把自己欣赏其中所思所想写出来。写观后感也是一种提升作文水平的途径。怎么才能用文字的方式把观后感记录下呢？下面的内容是小编为大家整理的天生杀人狂观后感：用艺术的眼光赏析片中哲学观，更多相关信息请继续关注本网站。
《天生杀人狂》是一部来自美国的爱情动作犯罪电影，不知道大家有没有看过呢？影片主要由伍迪哈里森和朱丽叶特刘易斯等出演，主要讲述了米基和梅勒在大开杀戒后被捕入狱，却在主持人采访的时候趁机捣乱逃出监狱的故事。小编这里整理了一篇网友的观后感，一起来看看吧！
此片于众人眼中皆称之为烂，更有不少者看至一半，便再无兴致，实属可惜。
虽然这部电影里，昆汀只是个编剧。但他的电影风格大家也都熟知，一贯的颠三倒四，从不循规蹈矩。大多观众都云里雾里，很难看懂个什么头绪。不能说完全的烧脑，但又必须要依偏艺术的哲学角度去思考其中的不知所云。就《低俗小说》和《落水狗》这两部作品来说，多数人也只能图个乐呵，并不能完全地说出个所以然来。《落水狗》几年前看过一次，当时更是完全的不知道在讲个啥所以导致以后看他的片时，都要带着一些所谓的偏见。毕竟每个人都有各自的主观理念和千差万别的思维方式。就算是导演和编剧，本片的一些不解之处，他们也可能存在着忽悠观众，自己也许也不知道想要表达的是个啥。由于怕打脸，也只能浅谈一下个人的一些拙见，不喜勿喷哈！
先来了解一下影片后半部的一些经典对白，再去揣摩电影，事半功倍。
为什么他们死得罪有应得？我认为人都有过去、罪恶和一些见不得人的事，许多活人其实早就死了，只是需要有人帮他们结束生命。这就是我的任务。命运使者。除非小麦落地枯死，否则一旦落地生根就会结成累累果实。人人心中皆有恶魔，恶魔存在人心，靠憎恨维生，烧、杀、据、掠，它利用人性弱点及恐惧，只有那邪恶的人才能生存，我们都明白在我们生存空间里自己不是什么好东西，不久之后坏本性就显露出来了，我即是光明也是黑暗，（男主左小臂出现太极纹身，女主也有。）唯一能除掉恶魔的办法是爱！所以我知道麦勒丽是我的救赎，她教我如何去爱，我原谅你，宝贝，就好像伊甸园一般，唯有爱才能杀死恶魔，我纯洁的一刻胜过你一生的谎言！
男女主的童年成长经历都十分的悲惨，各自生活在家庭暴力之中。他们相识在女主的家中，两人简短又略带美式浪漫的对话之后，留下一张留言卡片，偷走家里的汽车扬长而去。之后两人惺惺相惜，想法摆脱现实生活中的束缚。最终选择回去杀掉了自己的父亲，接着又把自己的母亲也捆绑在床上，浇上汽油，当然她并没有忘记点火。在离开时，看到弟弟的那一幕，说了句：你自由了。可见女主早已痛恨这个不堪的家庭，又无力逃脱这魔鬼般的桎梏。接下来这对亡命之徒，把内心的痛苦和无助，转变成为了一场杀人盛宴。
随后两人在桥上的婚礼也略显随意，男主分别用刀划破的自己的左掌和女主的右掌，十指相扣。他们的血液在手中的伤口里彼此流通。滴入江河，奔向大海，默许下无论历经什么也永不分开的誓言。此刻绕在女主头上的白色丝巾，也随之漂下，万劫不复。紧接着，影片插入两条缠绕一起的蛇又似蛟龙的动画，又跟着直至深渊。脑海里不禁想起尼采在《善恶的彼岸》中的一句话：与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙；凝视深渊过久,深渊将回以凝视。这句话此时此刻融入到这一片段，竟毫无违和感！哪怕是用来诠释整部片子，也都也异曲同工之妙！
接下来两人互相为彼此戴上婚戒，驱车离去。当晚找到住处，正要亲热之时，男主发现了女主手上的戒指竟然不在。女主：我把它脱下来，好方便我洗头男主略显不满：就算这戒指把你头发都勾掉了，它仍然得戴在你手上，就算我眼珠被勾掉了也不能脱。看似简短的几句对话，尽显真性情，又见其对爱的执念是多么之深！虽说是一种坚守，又何尝不是一种悲剧
片中杀人和入狱，除了那个印第安人，没什么可讲，此处省略
影片最后一幕，男女主还是决定要把一起逃离出来的主持人也杀掉，万万没想到，历经生死的帮助他们脱身，最终还是迎来了审判。想要试图逃跑，还是有尊严地，选择了回来面对这两杆黑洞，它以往凝视和洞悉着每一颗临死之心之窘迫。（此处心疼小罗伯特唐尼）人将至死，其言也善，所有人，全都将在最后时刻，极其残忍的戳破了一切温情脉脉的假象！
不管是爱、恨与执着的怨念，还是社会、战乱与极端残忍的黑色幽默。他们自始至终都纠缠于杀戮之中，合力构筑了这个阴云密布、万劫不复且饱含着悲观色彩的艺术世界里。很多人是丑恶的，大多数也都带着罪恶，却又时常在试图掩盖。备受关注的节目主持人对于家的不忠，父亲对女儿的骚扰，母亲的不闻不问，监狱长以往的虐待犯人。个个都表现得衣冠楚楚，冠冕堂皇，其实呢？每一个人的内心都充满了丑陋和腐败，同样的玩弄他人性命于鼓掌。
现实生活中，确实有不少人出生在家庭暴力和不幸之中。也许命运已注定本该如此，每个受害者皆不可逃。至于生活在家庭幸福美满中的人，童年时期常沉浸在无尽的温暖之中。根本就无从理解和体会到，一个童年不幸的孩童，残缺的内心里，每天都在默默承受着怎样的一个人间炼狱。也就无法存在着所谓的（）感同身受，和所谓的道德伦理扭曲的那种悲愤和无助。无论如何，还是希望这些不幸者，鼓起勇气来直面内心的恶魔，释放它，战胜它！不论是选择无法连根拔起的一次次扼杀，还是选择遇见至死不渝的爱
片中拍摄手法呢，也可谓彰显艺术。彩色与黑白间的拿捏，也都能恰到好处的加深，放大和渲染。此片与世俗之中的价值观和伦理观是完完全全的相反，这对亡命之徒最终逃出监狱，平安无事，身为观众的大家，是否心情都一样的极其复杂？血腥暴力的杀人游戏，用极大化的发挥余地去讽刺所有存在的社会现象。彻彻底底的反文明救赎！
单凭音乐来讲，就早已尊定了本片的高度，无法相信哪部烂片竟能如此有品。Bob Dylan的You Belong To Me，老掉牙的情歌，用在了前半部，男女主逃离家庭，在酒吧的一段情话告别场景。伴随着柔情的轻声吟唱，使观众不自觉的会把这段感情又推上了一个高度。片头，片尾也分别引用了最最爱的歌手Leonard Cohen的Waiting For The Miracle和The Future这两首歌曲。片尾曲更是正直中掺杂着性，他很多的音乐和诗集作品之中也经常涉及死亡。恩，当然还有不少关于爱与性的不朽诗歌不论他意指什么，他的措辞都极富有着禅意，伴有理性的讽刺，经常会沉浸在对死亡的思考之中，作为压轴，并不是不谋而合吧。
结尾引用一句来自王尔德的话：为了自己，我必须宽恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身在灵魂的园子里栽种荆棘。
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《我朋友是杀人狂》观后感200字
《我朋友是杀人狂》观后感
男主是个书呆子、怪人。
妈妈粗鲁还是个瘾君子，爸爸很无能。
男主也非常懦弱，即便好友被嘲笑是G而被欺负他也不敢帮助。
他特别喜欢虐杀小动物，研究尸体，他还暗中观察每天跑步的健身男子，就像在森林里伏击小动物。
大家都把他当个笑话，他开始发疯作怪，想以此引起关注。
学校里几个喜欢捣乱的学生看上了金发男孩的搞怪。还为他组织了一个粉丝团，专门各种整蛊。
朋友带着他到商场抽疯扮傻子，还让别人拍摄，他就像一个猴被耍。
每次被耍后，他就去森林里的虐杀小动物。这是一种发泄。
男主邀请女孩去舞会，先开始被拒绝，后来用计谋说服。
来到舞会，他也想成为正常人。但不知为什么，他把女孩扔在舞会就走了。
毕业了，好友把之前的画作送给男主，男主不要，两人谈心。
男主居然还想杀了好友。好在好友及时离开。
结尾字幕，这个人在现实生活中杀了17个年轻人。
纪录片中国观后感汇总
遍观好的影片不亚于博览群书，在看到有意思的电影情节时，我们会忍不住进行“头脑风暴”。写观后感要立足于作品本身，同时不可脱离实际，经常写观后感，提高文字表达。如何为自己撰写作品名观后感提供灵感呢？根据您的要求，栏目小编为您整理了一些内容：纪录片中国观后感，请收藏好，以便下次再读！
纪录片中国观后感【篇1】
在吊足人们胃口之后，CCTV于上周五终于开播《舌尖上的中国》第二季。我因为有事错过首播时间，今天有点闲暇就迫不及待地在腾讯视频补看。第一集《脚步》里人物、故事和美食都来自农村和底层老百姓，编剧为什么这样选择，一种可能是因为编剧来自农村有强烈的乡下情节，另一种可能是因为比较偏爱不经繁复处理只经过简单加工的的食材的本味，不过这只是我的猜想，也许后面几集中会有改变。
舌尖上的中国这么受观众欢迎，在我看来，不仅仅是因为其中的美景美食，更多是因为那些美食是人们记忆中故乡的味道，以及伴随着故乡味道的亲情故事，惹起了人们对故乡的无限眷恋之情。该片就是抓住这一点在撩拨着远离故土的人们的离愁，抚慰着他们的别绪，让人味蕾大动、梦绕魂牵。甚至有人夸张地说是：看《舌尖上的中国》第二季，是一边流口水，一边流眼泪。故曰：名曰舌尖，实至心头!
除了美食和亲情之外，这一集电视片中还让我们看到农夫、麦客、渔民和养蜂人的辛苦勤劳和朴实无华，农民工和留守儿童分别时的酸楚和远离后思念，具有远超出美食之外的寓意。赶场为主顾割麦的麦客们，因为收割机械的竞争也许会成为最后一拨职业割麦人，这个古老的行业逐渐会退出历史舞台。在机械竞争面前失去赖以挣钱养家糊口的工作机会，虽然有些许的悲凉，但也是无可奈何之事。这些都是在歌舞升平的春晚类节目里不大能看得到的。故曰：名曰美食，实关民生!
第一集一个让我感动的情节是，渔夫杨世橹捕捉弹涂鱼的场景。弹涂鱼又名跳跳鱼，捕捉它需要花多年时间才能练就这一绝技。杨世橹在捕鱼的时间，在远处观望的女儿佩服地说：“爸爸，你老厉害咧。”杨世橹不无骄傲地回答：“当爸爸的就要能干的。”多么朴实的.话语，这让我想起小时候爸爸带着我和哥哥出去钓鳝鱼的情景，何其相似，不由得让我唏嘘感叹。父亲是家乡农具厂的木匠，但也是钓鳝鱼的高手。
爸爸钓鳝鱼一方面是为我们三个孩子补充营养改善生活，有多余的时候也可以拿到集市上卖，换点零钱贴补家用。哥哥和我后来都成为捕鱼捞虾钓黄鳝的好手，也是跟着父亲耳濡目染学习的结果。现在父亲已逝，我们也都在养育着自己的孩子，靠专业知识和技术谋生来为他们提供衣食住行，做孩子们眼里“能干”的父亲也是我们的目标。
这一集中印象比较深的另一个情节是，养蜂人老谭的妻子在他们星夜转场到下一个放蜂地的时候不无感概地说：“养蜂的乐趣就在于自由，不受人约束，我们就是享受这点自由。”养蜂人工作的餐风露宿和迁徙辛苦是不言而喻的，但四处漂泊的自由自在这一点却又让人心生羡慕而心驰神往。除了少数生活中的幸运儿，安逸舒适和自由自在是鱼和熊掌不可兼得之，只能根据个人的需要和偏爱而取舍和选择了。
该片的总导演陈晓卿说：我们正经历太多的欢乐与痛苦，但中国人能苦中作乐，把喜悦通过美食呈现。我们在关注生存的同时，更注重人们对生活的热爱。”中国有句古谚：民以食为天。当人们衣食无忧之后，下一个目标就是对自我意识和自由选择的追求。“无自由，毋宁死”的声音曾经震耳发聩，生存和自由，同样重要，不过最好是由此及彼的和平渐进，正处于这个转变过程中的中国现在可以说是乱象群生，不过人们珍视自由、追求梦想的那一天也不会太久远了。
纪录片中国观后感【篇2】
舌尖上的中国这么受观众欢迎，在我看来，不仅仅是因为其中的美景美食，更多是因为那些美食是人们记忆中故乡的味道，以及伴随着故乡味道的亲情故事，惹起了人们对故乡的无限眷恋之情。该片就是抓住这一点在撩拨着远离故土的人们的离愁，抚慰着他们的别绪，让人味蕾大动、梦绕魂牵。甚至有人夸张地说是：看《舌尖上的中国》第二季，是一边流口水，一边流眼泪。故曰：名曰舌尖，实至心头！
除了美食和亲情之外，这一集电视片中还让我们看到农夫、麦客、渔民和养蜂人的辛苦勤劳和朴实无华，农民工和留守儿童分别时的酸楚和远离后思念，具有远超出美食之外的寓意。赶场为主顾割麦的麦客们，因为收割机械的竞争也许会成为最后一拨职业割麦人，这个古老的行业逐渐会退出历史舞台。在机械竞争面前失去赖以挣钱养家糊口的工作机会，虽然有些许的悲凉，但也是无可奈何之事。这些都是在歌舞升平的春晚类节目里不大能看得到的。故曰：名曰美食，实关民生！
第一集一个让我感动的情节是，渔夫杨世橹捕捉弹涂鱼的场景。弹涂鱼又名跳跳鱼，捕捉它需要花多年时间才能练就这一绝技。杨世橹在捕鱼的时间，在远处观望的女儿佩服地说：“爸爸，你老厉害咧。”杨世橹不无骄傲地回答：“当爸爸的就要能干的。”多么朴实的话语，这让我想起小时候爸爸带着我和哥哥出去钓鳝鱼的情景，何其相似，不由得让我唏嘘感叹。父亲是家乡农具厂的木匠，但也是钓鳝鱼的高手。爸爸钓鳝鱼一方面是为我们三个孩子补充营养改善生活，有多余的时候也可以拿到集市上卖，换点零钱贴补家用。哥哥和我后来都成为捕鱼捞虾钓黄鳝的好手，也是跟着父亲耳濡目染学习的结果。现在父亲已逝，我们也都在养育着自己的孩子，靠专业知识和技术谋生来为他们提供衣食住行，做孩子们眼里“能干”的父亲也是我们的目标。
这一集中印象比较深的另一个情节是，养蜂人老谭的妻子在他们星夜转场到下一个放蜂地的时候不无感概地说：“养蜂的乐趣就在于自由，不受人约束，我们就是享受这点自由。”。养蜂人工作的餐风露宿和迁徙辛苦是不言而喻的，但四处漂泊的自由自在这一点却又让人心生羡慕而心驰神往。除了少数生活中的幸运儿，安逸舒适和自由自在是鱼和熊掌不可兼得之，只能根据个人的需要和偏爱而取舍和选择了。
该片的总导演陈晓卿说：我们正经历太多的欢乐与痛苦，但中国人能苦中作乐，把喜悦通过美食呈现。我们在关注生存的同时，更注重人们对生活的热爱。”中国有句古谚：民以食为天。当人们衣食无忧之后，下一个目标就是对自我意识和自由选择的追求。“无自由，毋宁死”的声音曾经震耳发聩，生存和自由，同样重要，不过最好是由此及彼的和平渐进，正处于这个转变过程中的中国现在可以说是乱象群生，不过人们珍视自由、追求梦想的那一天也不会太久远了。
纪录片中国观后感【篇3】
大型纪录片《中国新疆之历史印记》在央视综合频道开播后，获得了良好的口碑和观众反响。该片历经3年时间摄制，首次以纪录片为载体，以影像编年体的形式全景式讲述中国新疆的发展，是近年来历史文化类国产纪录片中的精品之作、影像工程。其成功的重要原因之一是摄制团队立足选题的重大意义和重要价值，做到了政论性、史料性和艺术性的有机融合。
作为对中国新疆历史的完整梳理和影像表述，该片首先有着极强的政论性，从政治上统摄和把握全片，观点鲜明、力透纸背。《中国新疆之历史印记》分为新疆历史、民族发展史、宗教演变史、文明融合史4个专题，每个专题制作上下两集，8集内容从不同方面阐明了全国各族人民高度认同的一系列重要观点：新疆是我国领土不可分割的一部分，自秦汉以来就基本形成了多民族大一统的格局;新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员，各族人民的共同努力铸牢了中华民族共同体意识;作为多种宗教并存的地区，促进宗教关系和谐是新疆稳定繁荣的历史经验;新疆各民族文化扎根于中华文明沃土，是中华文化不可分割的一部分。纪录片是公共教育的重要工具之一，《中国新疆之历史印记》以立场、观点的科学性、正确性，驳斥了种.种歪曲中国新疆历史的谬论，澄清了长期以来在一些人头脑中存在的错误认识。
政论性文本讲求论据充分、用事实说话，要依托新疆地区悠久的历史发声，让历史告诉未来，必须建立在对相关史料细致的发掘、梳理和展现之上。作为历史文化类纪录片，《中国新疆之历史印记》中所体现的厚重、翔实的史料性尤其值得称道。该片采访了数十位国内外权威的历史学者和考古专家，通过200多件文献资料、考古成果以及实地拍摄的90余个文化遗址和历史建筑，描绘出了新疆地区在中华文明大视野下的历史脉络。据了解，在片中出现的众多文物中，藏于国家图书馆的《清乾隆内府舆图》、2019年在新疆尉犁县考古发掘的唐代安西都护府军镇遗物、新疆吐鲁番吐峪沟唐代佛教壁画等均系首次在荧屏上亮相。在纪录片中，学者专家们对这些宝贵史料的展示和诠释形成了有力的证据性剪辑，构成了真实、客观、可信的历史叙述结构。除了中国的学者外，还有来自英国、法国、德国等国的西方知名专家学者在片中受访讲述，这使得全片的思想观点尊重史料、立足事实，且具有国际化、多元化视角，因而避免了说教感，具有无可辩驳的说服力和跨国界、跨文化的传播力。
纪录片是对事实的创造性处理，是一种以真实性为基础的艺术化表达。如果缺乏艺术性，就会“言之无文、行而不远”。《中国新疆之历史印记》高度注重影像的艺术性呈现，格调大气、制作考究、画面精美，使观众能够在审美的愉悦中拓展眼界、增长知识、感悟思想。事实上，历史文化类纪录片主要涉及过去时态、完成时态，影像资料的缺乏，使得画面呈现存在较大的难度。但《中国新疆之历史印记》并未过多采用当下流行的情景再现的方式，而是以一种“杂糅美学”的创新形态来增强艺术表现力。具体而言，该片运用了实地拍摄、写意镜头、情景再现、电脑动画、微缩景观等多种表现方式，以实景呈现为主，集纪实美学、戏剧美学和技术美学为一体，有着很强的视听冲击力。值得一提的是，由于文物、遗存均为静态，摄制组大量运用了延时摄影浓缩时间造成光影的变幻流动，使静态之物在视觉上也能具有动态性和述说感。这些匠心独运的细节，从艺术层面强化了影像文本所承载的观点和史料的感染力。
该纪录片的播出有利于增进中华民族共同体内各族群间的理解和认同，亦有助于搭建国际对话和交流的桥梁。期望兼具政论性、史料性和艺术性的《中国新疆之历史印记》能够广为传播，在对内加强中华民族共同体意识教育，对外廓清事实、正本清源上起到积极的作用。
纪录片中国观后感【篇4】
为深入贯彻习近平总书记扶贫开发思想和关于在脱贫攻坚第一线考察识别干部的重要指示精神，应全力统筹协调整合派出单位、派驻干部、派驻苏木乡镇、嘎查村等各方面力量，从精准选派、监督管理、激励保障等方面入手，推动驻村干部管理工作扎实有序开展，有力有效服务决战决胜脱贫攻坚大局。
一、强化精准选派驻村干部
遵循选强配优、结构合理、人岗村相适的原则，在尽量保持工作队的稳定性和延续性的基础上，征求派出单位、相关部门及本人意见，经组织部门审核后，每年都对驻村干部进行考核调整，确保驻村干部素质过硬、愿意驻村且能够脱岗常态化驻村，经过综合考评，广泛征求包片领导、苏木乡镇党委、所驻嘎查村班子等的意见，让到岗情况好、工作能力强、群众反映佳、工作实绩优的驻村干部继续留任，持续发挥抓党建、助脱贫、促发展作用。
二、加大驻村干部日常管理
坚持制度先行原则，紧紧抓住制度建设这个牛鼻子，坚持用制度管人，靠制度管事，制定完善驻村干部请销假、谈心谈话、召回调换、考勤、督导考核等制度。明确管理主体。组织部门负责驻村干部的监督管理和考核工作;苏木乡镇要经常了解和反馈驻村干部的驻村工作情况、廉洁自律表现等，并根据实际提供必要的工作和生活条件;派出单位负责做好支持配合工作，帮助驻村干部解决工作、生活等方面的实际困难，经常到所在嘎查村调研指导，帮助和推动开展工作。切实加强对驻村工作的督查考核力度，进一步传导压力、激发活力、增强动力。加大明查暗访力度，不定期采取不发通知、不打招呼、不听汇报、不用陪同，直奔基层、直插现场方式，对驻村干部落实管理制度及履职等情况进行督查。加大考核力度，坚持平时考核和年终考核相结合，在听取汇报、民主测评、个别谈话、实地查看等基础上，创新考核方式方法，在民主测评、个别谈话环节，随机选取贫困户、一般户代表参加考核，确保考出实绩、考出干劲、考出担当、考出工作动力。通过考核督察，对违反驻村管理制度的驻村干部，坚决予以问责。
三、激发驻村干部干事激情
加大经费支持力度。合理利用财政作用，为驻村工作队发放工作经费，切实解决了驻村干部无钱办事的问题。落实驻村干部生活补助，同时，派出单位组织驻村干部进行健康体检并办理人身意外伤害保险，在一定标准内对扶贫差旅费予以报销，解决他们的后顾之忧，充分调动起驻村干部工作的主动性。加大提拔重用力度。牢固树立在脱贫攻坚一线选人用人的鲜明导向，把脱贫攻坚前沿阵地作为既成就事业又成就人才的平台，通过调研督查、谈心谈话、年度考核等办法，将表现突出、评为“优秀”等次的驻村干部列为后备干部，适度扩大驻村干部年度考核评优比例，并在提拔任用时优先考虑，切实提高了干部的工作积极性。
纪录片中国观后感【篇5】
大概也是去年的这个时候，开始看的《舌尖上的中国》第一季，当时就被这种从未有过的视角所感动，才明白原来我们的生活并非是完全的理所当然。
第一次观看到这种与以往不同的纪录片，确实有不少的惊喜与感动。它远不像我们之前所接触过的关于科幻、宇宙方面的纪录片。视角中的每一个镜头都与我们息息相关，或者里面的故事主角就是我们自己。我们那么贴近生活，我们那么切实地感知到自己的存在。可这又并不是简单的存在感，它会引发我们思考因何而存在，我们存在的意义又是什么。
平常我们生活中习以为常的东西，隐藏着那么深刻的生活哲理，看似简单的一道盘中餐，是需要多少人付出多少汗水才可以得到。也许是生活在安逸年代的我们，从未尝试过因为饥饿而带来的折磨，虽然长辈们已经不止一次向我们口传那些已经尘封进历史的记忆，可是我们到底还是无法切实的感受到当年的那种岁月的艰苦，即使偶尔会为了体型刻意饿上一两顿，但这与我们所说的艰苦岁月是不能相提并论的。
从前，总是认为谈吃之人喜言材料、火候与调味，很少研究刀工，这不是没道理的。讲材料也是须见多而识广，山珍海味，荤素酱料，博通者当世已是几希，略知一二足可夸夸其谈，是为“权威”;论火候，则是以心传心的独门工夫，要有天份才可领悟其中意境，像禅趣机锋，最为引人入胜;论调味，则是魔术师之流，被誉为“味味有根，本无调理”，味要“入”而不能“调”，能入才是真，调，就是假了。或者说，其材料、火候与调味，在烹煮时自是有其天地玄黄，发为文字也饱藏余韵，但就刀工而言，也实是一门易学难精，永无止境的庖膳功课。
由此可见不得不让我们开始意识到这部好的纪录片，相比肥皂剧与娱乐秀，不仅收视率可以更高，经济效益也可以更大。“舌尖上的中国”之所以会成为一个响亮的品牌，不只是名字取得有新意，也不只是因为“吃货”越来越多;而是因为这一部对美食充满了敬意的纪录片，它满溢着对自然馈赠的感恩，或者说是对草根劳作的歌咏，以及是对中国饮食文明的礼赞。
馈赠
我们很少思考，为什么我们可以拥有这么多。因为我们早已经习以为常。今天和同学讨论关于信仰的问题，无论佛教或者xx教，都以不同的方式来感恩我们所得到的一切，虽然我们不需要有一个明确的信仰来感恩佛或者上帝赐予了我们一切，可是作为大自然的一员，我们的确有必要时刻提醒自己大自然所赋予我们的东西，生命，食物，甚至生存的机会。而我们，也应该对这样的馈赠时刻报以感恩的态度，才不至于迷失了自己，认为一切所得就是理所当然。
传承
我们的时代在以我们难以想象的速度发展，我们渴望接受知识，渴望接受科学，但是我们总是容易在追求的过程中，丢弃自己本应坚持的东西。那些代代传承下来的智慧，甚至微不足道的手艺，我们都应该好好珍惜。可是，我们很多人却往往忽视了这些最宝贵的东西。
在我们年轻一代人的眼里，那些飞速发展、充满新奇的大都市才有足够的吸引力，哪怕我们背井离乡，挤在狭小的空间里，也阻挡不了我们奔赴大城市的愿望，所以渐渐地我们离我们的家乡越来越远，离我们的传承越来越远。
坚持
其实你处在社会上层也好，或者只是一介平民，靠自己的劳力存活，都没有关系。最重要的是要找到自己的兴趣所在，并持之以恒，终归会找到自己的地位的。至于人上人或者人下人，只要自己过得欢喜，又有何妨?
纪录片中国观后感【篇6】
今年是全面建成小康社会目标实现之年，也是打赢脱贫攻坚战的收官之年。有些贫困地区虽然已经脱贫摘帽，但摘帽不是终点，防止返贫致贫和继续脱贫攻坚同样重要。特别是在疫情影响下，巩固脱贫成果难度更大，这就要求我们在脱贫攻坚中做到帮扶政策不变，帮扶力度不减，帮扶队伍不撤，确保脱贫不返贫。
巩固脱贫攻坚成果，就要帮扶政策不变，提升脱贫质量。坚持脱贫不脱政策，打消基层干部与贫困群众“刚脱贫，又返贫”的担忧。对已退出的贫困村，继续享受基础设施、产业等扶持政策，持续推进基础设施改造、公共服务建设以及产业发展，改善贫困群众生产生活条件、拓宽增收渠道;对已退出的贫困户，继续享受贷款、低保兜底等扶持政策，完善保障措施，确保脱贫成效更加稳定有效。同时跟踪受疫情影响的贫困户情况，及时跟进调整帮扶政策，采取有效措施降低疫情对贫困群众的影响;也要将乡村振兴与脱贫攻坚帮扶政策结合起来，建立解决相对贫困问题的长效机制，让群众持续过上更加幸福美好的生活。
巩固脱贫攻坚成果，就要帮扶力度不减，任务不变。帮扶工作不能“头年一哄而上，来年一拍两散”，摘帽不摘帮扶，要巩固思想认识，决不能缓口气松点劲。根据“两不愁三保障”排查结果，加强对排查出的已脱贫不稳定户和边缘易致贫户的帮扶，及时查漏补缺，补齐短板弱项，确保实现零返贫、零致贫;也要加大“扶智”力度，提高贫困群众的教育水平和综合素质，将贫困地区的孩子培养出来，同时加大就业帮扶力度，为贫困户增强“造血功能”，使贫困户不仅有脱贫的意愿，更有脱贫的能力。
巩固脱贫攻坚成果，就要帮扶队伍不撤，留下一支带不走的帮扶队伍。由第一书记和帮扶干部组成的帮扶队伍帮助贫困村搞规划、促发展，帮助贫困户排忧解难、脱贫致富，是脱贫攻坚的主心骨与生力军。贫困村“销号”后，帮扶队伍不能散，帮扶干部要继续坚守岗位，要持续关注脱贫户的生产生活状况，对存在返贫隐患的脱贫户提出切实可行的巩固措施;帮扶干部要常态化开展“回头看”“回头帮”，杜绝为应付检查而帮扶，做到“一个不少、一户不落”，确保各项扶贫政策落到实处，贫困户“真脱贫”。帮扶干部还要帮助贫困户从思想上脱贫，改变他们“坐在门前晒太阳，等着扶贫奔小康”的等靠要思想，充分调动贫困群众的积极性与主动性，变“要我脱贫”为“我要脱贫”，用人民群众的内生动力巩固提升脱贫攻坚成果。
脱贫不返贫才是真脱贫，要把防止返贫摆在重要位置，在巩固脱贫成果上持续用力、久久为功，确保如期实现全面小康。
纪录片中国观后感【篇7】
没有什么事情是一帆风顺的，只不过是有人在替你负重前行; 面对突如其来的疫情，有这样一群人，直面危险，迎难而上，疫情就的命令，时间就是生命，来自全国各地的最美逆行天使，若有战，召必回，战必胜。
看完《中国医生》的我才深知疫情背后的不易。xx的年底，正当全国人民喜气洋洋准备过个好年的时候，武汉却传来噩讯，连着几天，各大医院出现不明原因肺部感染病人，后被确定命名为“新型冠状病毒”。
武汉金银谭医院院长张定字曾在新型冠状毒属初期，对全医院医生，在动员大会上说：“金银潭医院，虽然只是一家小医院，但在疫情面前，我们每个人，身为一个职业的医生，就要对得起自己的职业探守，当初入党的时候，怎么说的，现在就该如何去做。把病人全都接到我们这里。”殊不知这时的院长却只有四，五年工作时间了，他宁愿自已渐冻症的事情烂在肚子里，也不愿拿出来说，让大家可怜。
后来，ＩＣＵ加急病区第一次开启时，却遇上了防护服质量不过关的问题，
医院门口的病人不断涌进，甚至在ＩＣＵ加急病区为了一张床往大打出手。最让我记忆忧新的是有一位医生在维持锹序时，口罩被扯掉了，迅速用生理盐嗽口。还有一位医护人员被摧倒在地，手被玻璃扎了满手的血珠子，不知觉痛一般的将碘液直接倒伤口上消毒。在病毒面前，难道他们就不怕吗？她们是负重前行最美逆行者－白衣天使。
镜头一转，上海、广州分别派出援部医疗队支援金银潭医院，三方医疗人员产生的分岂是一个定着一个，陶俊没经历过失败，自大，自认聪明，吴晨光做事稳当，却总少了一股冲劲，文婷的固执，就切像现实中，各地方医疗队去支援武汉，却在救治遇到问题时，矛盾不断，好在，后面都如愿解决了，配合默契，于在xx年4月23日10时前，武汉连续十天新增人数低于治愈人数，连续十三天无本土新增病倒，宣布解封，在这场毫无销烟的战争中，我们无疑取得了胜利，愿真如文婷送支援时所说：“待到明年樱花烂漫时，你们一定要来赏花啊！”那样美好！
其实除了医护人员，我们还要感谢人民群从的积极配合，正如《中国医生》中美方医生抵达武汉，看到空荡荡的街道，不禁好奇问出的，你们是如何要一千多万人民待在家里不出来的啊，而这个问题很快就被卫健会的代表从容的回答了：“中国人，历来讲究的是传统方法，也就是集体主义”。是啊，个的的力量是渺小的，而集体的力量是不容小视的；众志成城，抗击疫情，我相信，也坚信，武汉胜，中国胜！
来电狂响观后感
有人说，看过这部电影的男女朋友十有八九都会产生信任危机，如果你在看电影的时候有些心虚了，那么说明你真的该反思一下自己究竟是哪里做错了！这部电影虽然是翻拍的，但是确实给了我们很多的思考，下面来看看最新来电狂响影评吧。
很久没有看到一部能引起我深深思考的喜剧了，《来电狂响》很好的满足了这一点。尽管整部影片都充斥着浓浓的喜剧元素，但只要你细细留意就会发现那些悲剧元素也一直存在着。喜剧与悲剧共生，两者交相辉映，使经过处理后的画面不再苍白，而是渐渐的浸润人心。
一部有深意的电影最能荡涤人心那片芦苇丛。观影之余，心也随着剧情的发展而涟漪四起。走出影院时仍觉意犹未尽，眼睛似乎还未过瘾便已结束。不过剧情完整与否并不重要，重要的是我们通过这部电影抓住了什么。
进入新世纪，我们身边发生的最大的变化是什么呢?是科技。日新月异高速发展的科技纵容以智能手机为首的电子产品强硬的闯入我们的生活。手机被发明的本来目的只是为了沟通联络，它的基础功能就是通话。起初人们并不多么关注这个小物件，于是它们一点点的发展，猝不及防间你会发现生活中到处都是它的影子。直到连支付也要通过手机来完成时，人们才意识到，我们离不开手机，我们不能没有手机。没有手机的我们会活不下去!
《来电狂响》正是诞生于这样的背景下，它讲述的不是一个人的故事，而是一群青年与手机的不解之缘。七位聚会的男女在休闲时做了一个有趣的游戏：把每一个人的手机放在桌子上，有信息大家一起读，电话开免提所有人一起听。手机里藏着每个人的小秘密，在游戏过程中每一个人的心里都受到着了不同的煎熬。
我们每个人都有不为人知的一面，我们不愿意暴露的，想要掩盖的都被锁进了手机那小小的四方天地里，似乎只要上了锁，一切都是安全的。什么时候手机成了安全感的代名词?你不愿与最亲的人表达的事情全都奉献给了一部手机?
我很佩服导演对每个人物心理方面的拿捏，看似一件小事里折射的却是我们整个社会群体的心理世界。笑笑的手机里藏着被威胁的证据，她的痛苦被手机这把利刃一寸寸剖开，让人痛不欲生。贾迪的手机里藏着另一个女人的信息，他的出轨成为娇娇心里的痛苦源泉。文伯和戴戴的手机里隐藏了两人早已离婚的惊天秘密。小江和李楠的手机里更多的是爱情与亲情交织的信任问题。
整部影片伏笔众多，经过剧情的演变，那些看似凌乱的场景都串联成一条线，结尾的最终呈现早已露出蛛丝马迹。
这部电影还有一个令人倍感暖心的画面。快递小哥的问题一直是时下的热点话题，在经过车祸导致送餐迟到的快递小哥终于把餐送到顾客手上而假货手工艺人别扭的递给快递小哥矿泉水的那一刻我险些泪崩，每个职业都不容易，在相互体谅中我们的世界才会变得更美好。
这部电影带给我很多收获。它告诉我手机不是万能的，人与人之间的沟通才最重要，要时刻珍惜身边人。它还告诉我纵使生活中总有些鸡毛蒜皮的小事惹得你心情焦虑，但是请相信：美好的一面胜过糟糕的记忆，生活是奋斗出来的，一切都会变好!
《杀人回忆》观后感700字
《杀人回忆》观后感打，打死那个杀人犯
叛卡门
观影过程十分痛苦，数次因为线索断掉或出现新的受害者而惊起一身鸡皮疙瘩。既成悬案，更令心痛。宋康昊最后死死的凝视里，夹杂着对放弃追捕的悔恨，以及对犯人狂妄行为的愤怒。韩国20年诉讼期的设定简直令人抓狂，这个时间点不正是为完美犯罪打下基础么。影片前半段呈现出一种插诨打科式的漫不经心，而后半段随着越多的精力和心血投入其中，气氛也愈见压抑。火车山洞后的爆发迎来夕阳下的错过，命运不是在和人开玩笑，命运就是个玩笑。
影片发生在1986年，韩国民主化的前夕，全民还笼罩在全斗焕的统治下。片中有个细节：一个雨夜，检察官打电话试图调动两个排的军人来保护小镇，却被告知军队都派去镇压游行了。可想而知，在上层政客的眼中，恶贯满盈的连环杀手，远远不及示威游行来的可怕。前者威胁到了他们的利益，后者不过是女人弱者的克星。
整部影片的重点除了破案，更多的也在关注当时韩国社会以及警方的种种怪状：在警届，审讯室屈打成招皆是寻常、鉴证科效率低下且技术落后、警力严重紧缺且公信力、震慑力不足（广播站十分不配合工作）；在社会，护士要做卖淫的工作才能养活自己、父亲怨恨病儿而让其丢入火堆、学生因为演习的频繁而编造恐怖的谣言、大学生无所事事只能喝酒闹事......疯了的不仅仅是一个连环杀人犯，更是整个社会环境。
负责此案的三名警官，可以说是那个时代警察的代表和命运：苏警官，来自汉城，自诩受过高等教育和专业犯罪知识培训，虽然比起小镇警官，他的冷静和专业令人眼前一亮，然而他的骄傲与自负也在这种对比之下立现。在他最开始和两名小镇警官打交道的时候，他所面对的，不单单是两个本地警官，更是脱离了正规体制下混乱不堪的、打着正义名义的黑社会。他要求在角落的办公桌而不是晒得到太阳的办公桌，正是因为他试图以拯救者的姿态、融入其中后再改变一切。他是理想化的警察，所以遭遇最沉重的打击后会立刻失控。他常常把档案不会骗人挂在嘴上，却是美国来的鉴定文件彻底打了他的脸。
宋康昊饰演的朴警官，审讯犯人的手段居然是第六感和求神问鬼，在现在看来啼笑皆非的东西，而看着那个时代的两名警察严肃正经的半夜去跪天地求画像时，反而笑不出来，而是令人毛骨悚然。警察昏庸至此，普通百姓的生活不知是何等水深火热。尽管多年来习惯了唱红脸诱导审讯人招供的方式，在面对苏警官的专业和敬业后也极大的改变了生活作风。面对嫌疑犯，在最后关头反而冷静过苏警官，防止他错杀旁人。在认清自己的专业素养根本不适合做警察后，也弃警从商不再祸害一方。
曹警官简直就是恶有恶报的代名词，热衷于暴力审讯，如最后一名嫌疑人所说，连小孩子都知道你们习惯屈打成招。最后断了一条腿，也算是罪有应得。
影片的开头和结尾都在一片阳光普照的小麦地上，同样都有孩子路过，然而天使和恶魔共同生存在这世间，暖日高照，却照不进人心的黑暗处，这是人类的遗憾。面对集体的疯狂和大环境的污浊，个人的力量太过于渺小。
《杀人拼图》观后感800字
前天在看Lippmann的《public opinion》,由Michael Curtis作序的那版。前言中，苏格拉底的一句话，简直就喊出了我曾经遭到他人批判的执念－how can you know what is good or bad in something when you have no experience of it？而此句，也更鼓励着我写这样一篇杂乱无章而又主观的影评。大概因为身处异乡，和自己的一些经历，就在看到Bob不断被同胞质疑的时候，被人质问着，你在为别的团体服务，而不是为自己服务，简直深深击中了我。
Gramsci的《prison notes》里提到每一个阶层（stratum）都是由一定的共识／常识（common sense）来维系的。正如片子里的犹太人，一次次地质疑Bob,你到底是不是犹太人？你怎么连犹太语都不会讲？你如果还是犹太人的话，就做个犹太人该做的事！
其实，Gramsci的这点可以延伸到任何一个组织，群体，甚至国家。人们讨论自由，向往自由，但是我深信着卢梭说的，自由是遵循自己给自己制定的规则。自由这个字眼，从来都是相对的。苏格兰可以闹分裂，正如别的一些地方，以自由、民主的口号，去实现一些群体的意志。正如过去英国侵略埃及那样，那些人中不乏坚信自己是给野蛮的人民带去文明（参考Saeed的《orientalism》为西方殖民主义铺垫的著作。），而非考虑种族和国家的界限，难免让我这个心思狭隘的人质疑西方有实现自己统治的版图和霸权扩张的嫌疑，此举也非文明。西方可以中国阴谋论，中国可以西方阴谋论，媒体可以报道外来移民者的劣行以此捍卫本国人民的利益（斯洛文尼亚2000年的几个月媒体报道使用模糊字眼，错把合法移民的暂时居住丑化为非法移民，最后使全国通过了阻止移民潮的法律。）弗洛伊德说过，每个人都渴望被连接（请谅解生硬的翻译）。而人是社会性的动物，个体生而就属于个体不能抉择的群体，国家，民族，语言，这些东西滋长进每个人的经历和身体里，说不清楚是被迫还是自愿。个体可以为了自由意志而反抗，但最后，却不得不看清这种无法抉择的连接。也就是，以前经常和朋友说到的，你可以自己骂自己的学校，但听不得别人骂自己的学校。
对于国家的概念，一直到出国才有了点认识。我听着周围的留学生朋友们分享着自己的故事。即使操着同样的母语，还是有矛盾和分歧。尤其对于一些来自敏感区域的人，中国留学生作为中国人这一身份驱使的民族情感就会显现，有时候，甚至可以不理智到跟人争吵和排他，直至影响到了一个小组的作业。而自己在听这些事情的时候，内心也会彷徨不安，朋友会期待着倾听者给个立场，作为中国人，听者似乎也应该默认一些common sense，比如台湾。如同你自己还未思考明白一个问题，但是群体的概念就给你一种若有似无的压力，
伴随着一种身份认同的焦虑。
为了解决这种身份认同的焦虑和迷茫，个体可以像Bob一样去突破一些边界，甚至法律和自己的职业道德。作为留学生，可以找到自己国家的群体，然后听着老外的牢骚，中国人喜欢跟中国人一块玩；也可以一头扎入外国群体，听着同胞的质疑，你不喜欢跟中国人一块玩。可是，自由意志不该是，我爱跟谁玩，就跟谁玩么？
噢，其实我没看懂结尾。。。。结束。。。
观电影《艺术家》有感：艺术的起落
电影《艺术家》观后感：艺术的起落
今天我看了的年度最佳影片法国电影《艺术家》。
电影讲的是一位默片时代的电影明星George，处于事业的巅峰。他偶尔遇到一位粉丝少女pepe，并介绍这个聪明伶俐的姑娘进入电影行业。
时过境迁，盛极一时的默片突然没落；全新的有声电影正在崛起，pepe小荷初露渐渐角，伴随有声电影风生水起，成为新一代的超级明星。
George坚守信仰，固执地陪伴默片走过黄金时代，然后一起陨落。自导自拍的默片的票房惨败和股票下跌后，George破产了；他的妻子将他逐出家门。走投无路的他只能寄居在一处租赁的小房间里，被迫解雇了为他工作了一辈子的经纪人和司机，自己靠典当为生，非常落魄。
在他一无所有的万分绝望的时候，他烧掉所有的电影胶片，结果自己差点窒息被烧死。幸亏忠诚的狗狗去找来警察，他才死里逃生。pepe来援助他，接他到自己家，直到他的伤势完全恢复。
George无法忍受寄人篱下靠pepe救济的生活，回到自己的住处准备自杀。pepe及时赶到，再次相救。
George劫后重生，终于打消了轻生的念头，和pepe共同探讨出一种新的电影模式音乐歌舞剧，大获成功。
这部优雅的黑白默片让我明白一个道理我们的人生就像是一部电影，时而高潮迭起，时而坠入低谷，这是一个毕然的循环。放弃意味着黑暗，创新和适应才是生路。世界并不缺少美，只缺少发现美的眼睛；人生也是如此，换一种方式，也许就迎来人生的又一高潮。
纪录片中国观后感10篇
我们会观赏很多经典的电影或者电视剧，很多想法就是在观看的过程中不断涌现，观看的过程中，我们沉浸在情节中。观后感可以更加条清缕晰地整理我们的思维。该如何才能将一篇观后感写好呢？小编陆续为大家整理了纪录片中国观后感10篇，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
纪录片中国观后感(篇1)
大型纪录片《中国新疆之历史印记》在央视综合频道开播后，获得了良好的口碑和观众反响。该片历经3年时间摄制，首次以纪录片为载体，以影像编年体的形式全景式讲述中国新疆的发展，是近年来历史文化类国产纪录片中的精品之作、影像工程。其成功的重要原因之一是摄制团队立足选题的重大意义和重要价值，做到了政论性、史料性和艺术性的有机融合。
作为对中国新疆历史的完整梳理和影像表述，该片首先有着极强的政论性，从政治上统摄和把握全片，观点鲜明、力透纸背。《中国新疆之历史印记》分为新疆历史、民族发展史、宗教演变史、文明融合史4个专题，每个专题制作上下两集，8集内容从不同方面阐明了全国各族人民高度认同的一系列重要观点：新疆是我国领土不可分割的一部分，自秦汉以来就基本形成了多民族大一统的格局;新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员，各族人民的共同努力铸牢了中华民族共同体意识;作为多种宗教并存的地区，促进宗教关系和谐是新疆稳定繁荣的历史经验;新疆各民族文化扎根于中华文明沃土，是中华文化不可分割的一部分。纪录片是公共教育的重要工具之一，《中国新疆之历史印记》以立场、观点的科学性、正确性，驳斥了种.种歪曲中国新疆历史的谬论，澄清了长期以来在一些人头脑中存在的错误认识。
政论性文本讲求论据充分、用事实说话，要依托新疆地区悠久的历史发声，让历史告诉未来，必须建立在对相关史料细致的发掘、梳理和展现之上。作为历史文化类纪录片，《中国新疆之历史印记》中所体现的厚重、翔实的史料性尤其值得称道。该片采访了数十位国内外权威的历史学者和考古专家，通过200多件文献资料、考古成果以及实地拍摄的90余个文化遗址和历史建筑，描绘出了新疆地区在中华文明大视野下的历史脉络。据了解，在片中出现的众多文物中，藏于国家图书馆的《清乾隆内府舆图》、2019年在新疆尉犁县考古发掘的唐代安西都护府军镇遗物、新疆吐鲁番吐峪沟唐代佛教壁画等均系首次在荧屏上亮相。在纪录片中，学者专家们对这些宝贵史料的展示和诠释形成了有力的证据性剪辑，构成了真实、客观、可信的历史叙述结构。除了中国的学者外，还有来自英国、法国、德国等国的西方知名专家学者在片中受访讲述，这使得全片的思想观点尊重史料、立足事实，且具有国际化、多元化视角，因而避免了说教感，具有无可辩驳的说服力和跨国界、跨文化的传播力。
纪录片是对事实的创造性处理，是一种以真实性为基础的艺术化表达。如果缺乏艺术性，就会“言之无文、行而不远”。《中国新疆之历史印记》高度注重影像的艺术性呈现，格调大气、制作考究、画面精美，使观众能够在审美的愉悦中拓展眼界、增长知识、感悟思想。事实上，历史文化类纪录片主要涉及过去时态、完成时态，影像资料的缺乏，使得画面呈现存在较大的难度。但《中国新疆之历史印记》并未过多采用当下流行的情景再现的方式，而是以一种“杂糅美学”的创新形态来增强艺术表现力。具体而言，该片运用了实地拍摄、写意镜头、情景再现、电脑动画、微缩景观等多种表现方式，以实景呈现为主，集纪实美学、戏剧美学和技术美学为一体，有着很强的视听冲击力。值得一提的是，由于文物、遗存均为静态，摄制组大量运用了延时摄影浓缩时间造成光影的变幻流动，使静态之物在视觉上也能具有动态性和述说感。这些匠心独运的细节，从艺术层面强化了影像文本所承载的观点和史料的感染力。
该纪录片的播出有利于增进中华民族共同体内各族群间的理解和认同，亦有助于搭建国际对话和交流的桥梁。期望兼具政论性、史料性和艺术性的《中国新疆之历史印记》能够广为传播，在对内加强中华民族共同体意识教育，对外廓清事实、正本清源上起到积极的作用。
纪录片中国观后感(篇2)
没有什么事情是一帆风顺的，只不过是有人在替你负重前行; 面对突如其来的疫情，有这样一群人，直面危险，迎难而上，疫情就的命令，时间就是生命，来自全国各地的最美逆行天使，若有战，召必回，战必胜。
看完《中国医生》的我才深知疫情背后的不易。xx的年底，正当全国人民喜气洋洋准备过个好年的时候，武汉却传来噩讯，连着几天，各大医院出现不明原因肺部感染病人，后被确定命名为“新型冠状病毒”。
武汉金银谭医院院长张定字曾在新型冠状毒属初期，对全医院医生，在动员大会上说：“金银潭医院，虽然只是一家小医院，但在疫情面前，我们每个人，身为一个职业的医生，就要对得起自己的职业探守，当初入党的时候，怎么说的，现在就该如何去做。把病人全都接到我们这里。”殊不知这时的院长却只有四，五年工作时间了，他宁愿自已渐冻症的事情烂在肚子里，也不愿拿出来说，让大家可怜。
后来，ＩＣＵ加急病区第一次开启时，却遇上了防护服质量不过关的问题，
医院门口的病人不断涌进，甚至在ＩＣＵ加急病区为了一张床往大打出手。最让我记忆忧新的是有一位医生在维持锹序时，口罩被扯掉了，迅速用生理盐嗽口。还有一位医护人员被摧倒在地，手被玻璃扎了满手的血珠子，不知觉痛一般的将碘液直接倒伤口上消毒。在病毒面前，难道他们就不怕吗？她们是负重前行最美逆行者－白衣天使。
镜头一转，上海、广州分别派出援部医疗队支援金银潭医院，三方医疗人员产生的分岂是一个定着一个，陶俊没经历过失败，自大，自认聪明，吴晨光做事稳当，却总少了一股冲劲，文婷的固执，就切像现实中，各地方医疗队去支援武汉，却在救治遇到问题时，矛盾不断，好在，后面都如愿解决了，配合默契，于在xx年4月23日10时前，武汉连续十天新增人数低于治愈人数，连续十三天无本土新增病倒，宣布解封，在这场毫无销烟的战争中，我们无疑取得了胜利，愿真如文婷送支援时所说：“待到明年樱花烂漫时，你们一定要来赏花啊！”那样美好！
其实除了医护人员，我们还要感谢人民群从的积极配合，正如《中国医生》中美方医生抵达武汉，看到空荡荡的街道，不禁好奇问出的，你们是如何要一千多万人民待在家里不出来的啊，而这个问题很快就被卫健会的代表从容的回答了：“中国人，历来讲究的是传统方法，也就是集体主义”。是啊，个的的力量是渺小的，而集体的力量是不容小视的；众志成城，抗击疫情，我相信，也坚信，武汉胜，中国胜！
纪录片中国观后感(篇3)
xx年6月世界银行发布了最新一期《xx世界发展报告(初稿)》，本次发展报告着重关注科技对未来就业和经济的影响，探讨个人、企业、政府该如何应对被重新定义的新“工作”浪潮。世界银行作为以消除贫困、促进世界共同繁荣为使命的国际发展组织，在报告中例举了诸如阿里巴巴、京东等知名企业在技术扶持农业方面的典型案例。
如何让脱贫攻坚经得起检验?这是我党，乃至全世界都必须深入思考的一个问题。人工智能大数据时代已经到来，新时代革命的浪潮推动着我们每一个人都必须坚持树立每日学习的目标。我们必须认识到，从产业扶贫到消费扶贫，“互联网+”模式正发挥着越来越重要的作用。
现如今，消除贫困依然是世界面临的最大全球性挑战。贫困及其衍生出来的饥饿、疾病、社会冲突等一系列难题依然困扰着许多发展中国家。对很多家庭而言，拥有温暖住房、充足食物、稳定工作还是一种奢望。
中国作为世界上最大的发展中国家，中国的脱贫经验对全世界都具有借鉴意义。今年6月，老挝人民革命党中央总书记、国家主席本扬访华，专程来到湖南省花垣县十八洞村考察扶贫工作。
为帮助国内外读者学习研究习近平关于扶贫的重要论述，了解中国脱贫攻坚的伟大实践，中共中央党史和文献研究院会同国务院扶贫办编辑的《习近平扶贫论述摘编》一书已在全国发行。
问责1.65万人，力度明显加大。xx年上半年，全国各级纪检监察机关查处扶贫领域腐败和作风问题4.53万个，处理6.15万人。其中，在查处的4.53万个扶贫领域腐败和作风问题中，腐败问题占42.16%，形式主义、官僚主义问题占35.51%，失职失责问题占22.33%。
农村体制机制不断放活，乡村振兴战略稳步推进。目前已推动吉林、江苏、山东3个省、河北省石家庄等50个地级市、天津市武清区等150个县(市、区)开展农村集体产权制度改革试点，13万多个村组完成改革。
如何让脱贫攻坚经得起检验?结合当下实际，xx年北京清水梁家庄村依托红色资源及自然资源打造精品民宿和党建教育基地。作为今年新入村的党建助理员，我将用行动检验最美乡村的精彩脱变!
纪录片中国观后感(篇4)
1月25日20时许，中央电视台综合频道播出纪录片《中国新疆之历史印记》，在我市干部群众中引发热烈反响。
据悉，《中国新疆之历史印记》是由中央广播电视总台、新疆维吾尔自治区党委宣传部联合摄制的8集纪录片。该片采用编年体结构，跨越秦汉、魏晋、隋唐、蒙元、明清、民国和新中国等历史时期，从历史、民族、宗教、文化4个维度，用考古成果和视听语言梳理新疆地区在中华文明大视野下的历史脉络。
该片阐明了中国新疆地区的许多重大历史事实：新疆是中国领土不可分割的一部分，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员，新疆历来是多种宗教并存的地区，新疆各民族文化是中华文化的组成部分。
市生态环境局工作人员李颖观看《中国新疆之历史印记》后，激动地说：“这部纪录片太棒了，主题宏大、内容生动、脉络清晰、制作精良，以考古成果诠释‘中国之新疆’历史本质，阐明诸多重大历史事实。纪录片中有一件文物令我印象深刻，织锦护臂残片上用隶书汉文写着‘五星出东方利中国’，这是在新疆地区出土的文物中，迄今为止年代最早的‘中国’二字。这部纪录片让我增长了许多见识，我一定会看完全集的。”
《中国新疆之历史印记》开播后，绿色康城吉祥苑社区居民米亚沙尔·斯迪克满怀期待地看完了两集。他难掩心中激动的心情，向家人诉说着自己的观后感：“这部纪录片值得观看，视听影像极具震撼力，用真实、客观、可信的历史叙述、考古成果、文物存证来阐明新疆是中国领土不可分割的一部分，值得反复观看。”
新疆油田公司应急抢险救援中心员工周源观看纪录片后，感触颇深。他表示，《中国新疆之历史印记》用重大考古成果和真实动人的视听影像，完整梳理了新疆地区在中华文明大视野下的历史脉络，全景权威地讲述了中国新疆地区数千年历史演进与各民族交往交流交融、多种文化融合互通。“我会把这部纪录片推荐给同事、朋友一起观看，从历史中汲取前行的力量。”他说。
“纪录片前期的介绍中提到，该片先后拍摄了两百余件相关文物、文献，实地拍摄九十余个遗址和历史建筑，用考古成果来实证新疆自古是中国的领土，阐明中华民族共同体、中华文明多元一体的形成发展过程，这让我充满期待。纪录片一播出，我就拉着家人一起看，果然没有失望，这可以称得上是一部‘中国新疆历史影像教科书’。”向阳北社区居民茹先古丽·斯马依说。
纪录片中国观后感(篇5)
舌尖上的中国这么受观众欢迎，在我看来，不仅仅是因为其中的美景美食，更多是因为那些美食是人们记忆中故乡的味道，以及伴随着故乡味道的亲情故事，惹起了人们对故乡的无限眷恋之情。该片就是抓住这一点在撩拨着远离故土的人们的离愁，抚慰着他们的别绪，让人味蕾大动、梦绕魂牵。甚至有人夸张地说是：看《舌尖上的中国》第二季，是一边流口水，一边流眼泪。故曰：名曰舌尖，实至心头！
除了美食和亲情之外，这一集电视片中还让我们看到农夫、麦客、渔民和养蜂人的辛苦勤劳和朴实无华，农民工和留守儿童分别时的酸楚和远离后思念，具有远超出美食之外的寓意。赶场为主顾割麦的麦客们，因为收割机械的竞争也许会成为最后一拨职业割麦人，这个古老的行业逐渐会退出历史舞台。在机械竞争面前失去赖以挣钱养家糊口的工作机会，虽然有些许的悲凉，但也是无可奈何之事。这些都是在歌舞升平的春晚类节目里不大能看得到的。故曰：名曰美食，实关民生！
第一集一个让我感动的情节是，渔夫杨世橹捕捉弹涂鱼的场景。弹涂鱼又名跳跳鱼，捕捉它需要花多年时间才能练就这一绝技。杨世橹在捕鱼的时间，在远处观望的女儿佩服地说：“爸爸，你老厉害咧。”杨世橹不无骄傲地回答：“当爸爸的就要能干的。”多么朴实的话语，这让我想起小时候爸爸带着我和哥哥出去钓鳝鱼的情景，何其相似，不由得让我唏嘘感叹。父亲是家乡农具厂的木匠，但也是钓鳝鱼的高手。爸爸钓鳝鱼一方面是为我们三个孩子补充营养改善生活，有多余的时候也可以拿到集市上卖，换点零钱贴补家用。哥哥和我后来都成为捕鱼捞虾钓黄鳝的好手，也是跟着父亲耳濡目染学习的结果。现在父亲已逝，我们也都在养育着自己的孩子，靠专业知识和技术谋生来为他们提供衣食住行，做孩子们眼里“能干”的父亲也是我们的目标。
这一集中印象比较深的另一个情节是，养蜂人老谭的妻子在他们星夜转场到下一个放蜂地的时候不无感概地说：“养蜂的乐趣就在于自由，不受人约束，我们就是享受这点自由。”。养蜂人工作的餐风露宿和迁徙辛苦是不言而喻的，但四处漂泊的自由自在这一点却又让人心生羡慕而心驰神往。除了少数生活中的幸运儿，安逸舒适和自由自在是鱼和熊掌不可兼得之，只能根据个人的需要和偏爱而取舍和选择了。
该片的总导演陈晓卿说：我们正经历太多的欢乐与痛苦，但中国人能苦中作乐，把喜悦通过美食呈现。我们在关注生存的同时，更注重人们对生活的热爱。”中国有句古谚：民以食为天。当人们衣食无忧之后，下一个目标就是对自我意识和自由选择的追求。“无自由，毋宁死”的声音曾经震耳发聩，生存和自由，同样重要，不过最好是由此及彼的和平渐进，正处于这个转变过程中的中国现在可以说是乱象群生，不过人们珍视自由、追求梦想的那一天也不会太久远了。
纪录片中国观后感(篇6)
近日，国务院扶贫开发领导小组印发《关于建立防止返贫监测和帮扶机制的指导意见》(以下简称《意见》)指出，要把防止返贫作为当前及今后一个时期扶贫工作的重要任务，围绕“两不愁三保障”主要指标统筹政府、市场和社会资源，建立防止返贫和帮扶机制，巩固脱贫成果，确保高质量完成脱贫攻坚任务。
脱贫和防止返贫并不是矛盾的，而是辩证统一的，不能偏废其一，需要整体推进。返贫的要致力脱贫，脱贫的要防止返贫，在决战决胜之即尤其需要统筹推进，做好致力脱贫和防止返贫“结合文章”，全力“歼灭”剩下的贫困，“谨防”一切可能滋生返贫致贫的土壤，才能从根本上拔出穷根，让人民群众真正脱贫致富，迎来幸福美好生活。
做好致力脱贫和防止返贫“结合文章”，要坚持事前预防和事后帮扶相结合。未雨绸缪方能运筹帷幄。脱贫是一个状态，它有可能顺向发展，也可能逆向返贫，这是毋庸置疑的，当然也是我们必须谨慎处之的，决不能有任何的疏忽和大意。要始终保持底线思维和未雨绸缪的思路，坚持事前预防和事后帮扶相结合，致力脱贫又防止返贫，巩固脱贫质量。对已脱贫的，要建立起返贫监测机制，提前发现并识别存在返贫致贫风险的人口，采取针对性帮扶措施，防止边缘脱贫人口、产业后劲不足的贫困地区出现返贫和新致贫。对返贫的要及时重新建档立卡，仔细梳理其致贫返贫因素，防范化解脱贫后可能再返贫的苗头性问题，实施精准长期的帮扶措施，确保脱贫质量和成效。
做好致力脱贫和防止返贫“结合文章”，要坚持开发式帮扶和保障性措施相结合。全面建成小康社会，一个都不能少;全面实现脱贫，也绝不能少一户、漏一人。同时面临着仍未脱贫的艰巨任务和可能存在返贫的风险挑战，我们既要眼观六路、也要耳听八方;既要统筹兼顾，也要细化措施，才能做到精准扶贫、全面脱贫。对有劳动能力的，要鼓励其发展产业、转移就业，通过劳动致富;对无劳动能力的，要进一步强化社保、养老、公共文化服务方面的兜底政策和保障措施，确保应保尽保。对已经脱贫的，要逐步以“开发式帮扶”替代“保障性措施”，引导贫困群众自主脱贫、勤劳致富;同时，对监测到可能返贫致贫的，必须做好及时“调整”，针对存在的问题下足保障性措施，确保脱贫质量。
做好致力脱贫和防止返贫“结合文章”，要坚持政府主导和社会参与相结合。众人拾柴火焰高，协调办事力量大。疫情防控工作能够取得如今的好成绩，就是得益于党中央的集中统一领导和社会各界的倾力奉献，形成了抗击疫情的最大合力。脱贫攻坚，是一个惠及全国人民的幸福事业，同样需要政府主导和全社会的参与，方能取得最后胜利。要充分发挥政府、市场和社会联动的作用，强化政府责任，引导市场、社会协同发力，引导先富带动后富，全社会相互支持、守望相助，汇聚起全国上下齐心战贫强大合力。一方面，通过实施优惠政策方式，引导鼓励社会市场、公益组织等支持参与脱贫攻坚;又发挥社会力量参与作风监督，确保从严从实落实和完成脱贫任务。另一方面，要积极统筹地区产业发展，加强东西部地区的扶贫协作、扶贫车间建设，畅通人力资源、社会资本、经验做法的互共互享，凝聚起全社会脱贫攻坚的磅礴伟力。
做好致力脱贫和防止返贫“结合文章”，要坚持外部帮扶和群众自主相结合。持久的幸福是靠奋斗收获的。脱贫攻坚不仅仅是政府的事情，更是贫困群众自己的事情。需要贫困群众从根本上摆脱意识贫困和能力贫困，自力更生、艰苦奋斗，才能将脱贫成果稳定住、巩固好。一方面，要以贫困人民自主脱贫为中心，让他们理解和掌握长效脱贫的方式方式、意义价值，充分调动贫困群众的主动性积极性，形成外部帮扶和内部自主脱贫的联动机制。另一方面，积极指导贫困群众结合当地优质资源、优质特产积极创新、拓展增收致富的方法道路，并提供配套政策资金的支持，定期开展劳动素质培养、职业技能培训、生产经营培训等，多措并举提高贫困群众的生产技能和竞争本领，不断释放出贫困群众战胜贫困的潜在能量。
脱贫不是终点，而是防止返贫的起点。在全力脱贫的同时，更加需要谨慎“返贫”的问题。唯有以全面、辩证、发展的眼光来看待脱贫攻坚工作，下足功力做好致力脱贫和防止返贫的“结合文章”，才能确保脱贫的有效性、长效性，才能高质量地完成这项对中华民族、对人类都有重大意义的伟业!
纪录片中国观后感(篇7)
第一集里出现了“麦客”这个职业，之前只在书里看到过，所以对这一职业不甚熟悉，但我小时候的家乡有类似“麦客”的职业，都是远走故乡去帮人收获来赚钱，不同的是我家乡的这群人收获的是花生。姑且叫他们“花生客”吧。(当然我的家乡是没有这个称谓的)
中原地带盛产花生，且不像收获麦子的收割机出现得很早，花生在很长的历史中都只能靠人工从地下一棵棵刨出来。每年花生收获的季节，都有一群外乡人来到我的家乡，和“麦客”不同的是，她们都是女性。
《舌尖上的中国》里说善待“麦客”是祖辈的传统，而在我的故乡，这些花生客们能不能得到善待，纯粹要看主人的意思了。
姥姥姥爷心地善良，总是把家里能提供的最好的东西拿出来。而我记忆中最深刻的，要数天黑到看不见时，她们从劳作的地里归来，吃过饭后，洗洗漱漱，并坐在院子里一起聊天，她们会和妈妈一起聊起家中的情况，也会把家里的孩子和我作比较。现在想来，她们对家里的孩子也必是牵肠挂肚的。
随着时间的推移，现在科技越来越发达，也影响了农业的发展。近几年，出现了收割花生的“旋耕机”，不再需要纯人工收花生了，这些花生客们也渐渐退出了中原农业历史的舞台。
这一集里出现的另一种职业，我的家乡也曾经有过：赶蜂人。小时候家在学校里，学校离村庄都有一段距离，而学校周围却是大片大片的土地，每年的特定时期都会有养蜂人来到这里并用帐篷驻扎下来。他们通常是夫妻两个，而至于他们为何和我爸爸妈妈很熟，我因为年纪太小，已记不起来了，只记得他们会送成瓶的蜂蜜给我们，那时候，我们那里蜂蜜还没有普及，我们都不太知道蜂蜜怎么吃。对于他们的记忆，还有紫玉米，玉米大都是黄色的，可是他们却有紫色的玉米，他们把紫玉米给我们，说可以炸爆米花，妈妈带到姥姥家，用地锅炸爆米花，炸的时候威力很大，需要用很重的东西，压着锅盖，我记得最后好像锅都被炸烂了。《舌尖上的中国》里有个特写是煤气灶的牌子：君爱妻。我会浮想联翩，当年在我家附近驻扎过的养蜂人夫妻，是不是也是这么相濡以沫得恩爱呢?
而这些养蜂人也很久没有再来我的家乡了，大概是家乡种植油菜花的土地越来越少了。
有人说第二季很煽情，我却不这样认为，这是一档关注美食背后的文化的，人文情怀无疑是重要且精彩的。里面的一个个小细节，都会让我们想起很多自己脑海里曾有过的记忆。而且配音词都恰到好处，不会过于煽情，又能传达出很多意味深长。比如，最后一段的老华侨，“少年熬成白发，故乡变了模样，但各种老味道历久弥新”，这句平实的记录，却会让人想起古诗“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来”。
远离家乡后，故乡的味道也渐渐只存在在记忆中，如今家中祖父一代的人已经全部不在人世。上次回家，和爸爸说起修葺老家房子的事，我们商量着等爸爸退休，把老房子翻修一下，我和姐姐多年后寒暑假期间可以领着孩子回家乡看看，姐夫还美名其曰：让孩子到基层锻炼下。
看《舌尖上的中国》第一集时回忆起的一些东西，敲键盘记录下，我怕会忘记。
纪录片中国观后感(篇8)
大概也是去年的这个时候，开始看的《舌尖上的中国》第一季，当时就被这种从未有过的视角所感动，才明白原来我们的生活并非是完全的理所当然。
第一次观看到这种与以往不同的纪录片，确实有不少的惊喜与感动。它远不像我们之前所接触过的关于科幻、宇宙方面的纪录片。视角中的每一个镜头都与我们息息相关，或者里面的故事主角就是我们自己。我们那么贴近生活，我们那么切实地感知到自己的存在。可这又并不是简单的存在感，它会引发我们思考因何而存在，我们存在的意义又是什么。
平常我们生活中习以为常的东西，隐藏着那么深刻的生活哲理，看似简单的一道盘中餐，是需要多少人付出多少汗水才可以得到。也许是生活在安逸年代的我们，从未尝试过因为饥饿而带来的折磨，虽然长辈们已经不止一次向我们口传那些已经尘封进历史的记忆，可是我们到底还是无法切实的感受到当年的那种岁月的艰苦，即使偶尔会为了体型刻意饿上一两顿，但这与我们所说的艰苦岁月是不能相提并论的。
从前，总是认为谈吃之人喜言材料、火候与调味，很少研究刀工，这不是没道理的。讲材料也是须见多而识广，山珍海味，荤素酱料，博通者当世已是几希，略知一二足可夸夸其谈，是为“权威”;论火候，则是以心传心的独门工夫，要有天份才可领悟其中意境，像禅趣机锋，最为引人入胜;论调味，则是魔术师之流，被誉为“味味有根，本无调理”，味要“入”而不能“调”，能入才是真，调，就是假了。或者说，其材料、火候与调味，在烹煮时自是有其天地玄黄，发为文字也饱藏余韵，但就刀工而言，也实是一门易学难精，永无止境的庖膳功课。
由此可见不得不让我们开始意识到这部好的纪录片，相比肥皂剧与娱乐秀，不仅收视率可以更高，经济效益也可以更大。“舌尖上的中国”之所以会成为一个响亮的品牌，不只是名字取得有新意，也不只是因为“吃货”越来越多;而是因为这一部对美食充满了敬意的纪录片，它满溢着对自然馈赠的感恩，或者说是对草根劳作的歌咏，以及是对中国饮食文明的礼赞。
馈赠
我们很少思考，为什么我们可以拥有这么多。因为我们早已经习以为常。今天和同学讨论关于信仰的问题，无论佛教或者xx教，都以不同的方式来感恩我们所得到的一切，虽然我们不需要有一个明确的信仰来感恩佛或者上帝赐予了我们一切，可是作为大自然的一员，我们的确有必要时刻提醒自己大自然所赋予我们的东西，生命，食物，甚至生存的机会。而我们，也应该对这样的馈赠时刻报以感恩的态度，才不至于迷失了自己，认为一切所得就是理所当然。
传承
我们的时代在以我们难以想象的速度发展，我们渴望接受知识，渴望接受科学，但是我们总是容易在追求的过程中，丢弃自己本应坚持的东西。那些代代传承下来的智慧，甚至微不足道的手艺，我们都应该好好珍惜。可是，我们很多人却往往忽视了这些最宝贵的东西。
在我们年轻一代人的眼里，那些飞速发展、充满新奇的大都市才有足够的吸引力，哪怕我们背井离乡，挤在狭小的空间里，也阻挡不了我们奔赴大城市的愿望，所以渐渐地我们离我们的家乡越来越远，离我们的传承越来越远。
坚持
其实你处在社会上层也好，或者只是一介平民，靠自己的劳力存活，都没有关系。最重要的是要找到自己的兴趣所在，并持之以恒，终归会找到自己的地位的。至于人上人或者人下人，只要自己过得欢喜，又有何妨?
纪录片中国观后感(篇9)
中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的多民族的国家。品等、团结、互助的社会主义民族关系已经确定，并将继续加强。国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。只要有个民族的努力，我们的祖国肯定会更加美好。
新疆就像中国一样有着悠久的历史。在历史长河中，新疆变成了中国不可分割的一部分。
中国是一个多民族的国家。新疆也是中国最重要的一个领土。从古至今，有助多民族生活在新疆这片土地上，凡是在新疆劳动、生息、繁衍的民族，包括当代的和历史上曾经存在过而现在已经消失的民族，都是中华民族的成员。他们不仅为新疆的经济发展、社会进步，中国统一多民族国家的形成、发展、巩固做出了自己的贡献，而且还创造了各具特色、绚丽多彩的历史文化，为促进中华民族的发展做出了重要贡献。
新疆自古以来就是多民族的共同个体。在多民族的共同体中，每个民族多有自己的历史文化传统，在共同开发建设新疆过程中求同存异，不断走向包容、和谐。
439年，北魏统一了黄河流域。黄河流域的各族人民长期生活在一起，日常的接触和频繁的交往，在生产技术和生活习俗上互相影响，民族融合已经成为趋势。面对黄河流域的民族融合，北魏孝文帝进行了改革，又进一步加强了民族融合。
张骞两次出使西域以后，除了有一些国家以外，西域的很多国家都答应了西汉中央政府把他们收入统一管辖的要求，并且每年都给西汉中央政府贡品。并且，公元前60年西汉中央政府设立西域都护府，作为代表西汉王朝统辖西域的最高军政机构管理西域。这不是什么空谈。①有历史文献记载证明。②大量出土文物这证明：早在先秦，西域与内地就有密切的联系。③中央政府自公元前60年就开始在新疆行使主义。中央政权能否在一地行使主权，一般需要具备以下条件：中央要在当地设官置守、设立军事机构、实施赋税和法律制度，同时中央政府的管辖必须得到当地人民的认可。这就意味着，早在西汉新疆就已经是中国不可分割的一部分。
到现在新疆的各族人民都在互帮互助，在一起生活着。这都是以前西汉政府的功劳。因为，如果西汉政府没有第一次把新疆放在它的版图里面，那么不知道现在新将会是什么样的呢?所以我们应该把我们的祖先给我们的和平，应该也给我们的子孙后代们。
我希望我们的民族团结和和平会继续下去。因为只要有了民族和谐，才会有和平，有了和平国家才会发展 。所以我们应该从现在做起，学会和别的民族和谐相处。不管是少数民族还是汉族我们都应该和谐相处、互帮互助。因为和谐是发展的前提更是发展的主要条件。所以我们应该从现在做起，保护祖国。
纪录片中国观后感(篇10)
今年是全面建成小康社会目标实现之年，也是打赢脱贫攻坚战的收官之年。有些贫困地区虽然已经脱贫摘帽，但摘帽不是终点，防止返贫致贫和继续脱贫攻坚同样重要。特别是在疫情影响下，巩固脱贫成果难度更大，这就要求我们在脱贫攻坚中做到帮扶政策不变，帮扶力度不减，帮扶队伍不撤，确保脱贫不返贫。
巩固脱贫攻坚成果，就要帮扶政策不变，提升脱贫质量。坚持脱贫不脱政策，打消基层干部与贫困群众“刚脱贫，又返贫”的担忧。对已退出的贫困村，继续享受基础设施、产业等扶持政策，持续推进基础设施改造、公共服务建设以及产业发展，改善贫困群众生产生活条件、拓宽增收渠道;对已退出的贫困户，继续享受贷款、低保兜底等扶持政策，完善保障措施，确保脱贫成效更加稳定有效。同时跟踪受疫情影响的贫困户情况，及时跟进调整帮扶政策，采取有效措施降低疫情对贫困群众的影响;也要将乡村振兴与脱贫攻坚帮扶政策结合起来，建立解决相对贫困问题的长效机制，让群众持续过上更加幸福美好的生活。
巩固脱贫攻坚成果，就要帮扶力度不减，任务不变。帮扶工作不能“头年一哄而上，来年一拍两散”，摘帽不摘帮扶，要巩固思想认识，决不能缓口气松点劲。根据“两不愁三保障”排查结果，加强对排查出的已脱贫不稳定户和边缘易致贫户的帮扶，及时查漏补缺，补齐短板弱项，确保实现零返贫、零致贫;也要加大“扶智”力度，提高贫困群众的教育水平和综合素质，将贫困地区的孩子培养出来，同时加大就业帮扶力度，为贫困户增强“造血功能”，使贫困户不仅有脱贫的意愿，更有脱贫的能力。
巩固脱贫攻坚成果，就要帮扶队伍不撤，留下一支带不走的帮扶队伍。由第一书记和帮扶干部组成的帮扶队伍帮助贫困村搞规划、促发展，帮助贫困户排忧解难、脱贫致富，是脱贫攻坚的主心骨与生力军。贫困村“销号”后，帮扶队伍不能散，帮扶干部要继续坚守岗位，要持续关注脱贫户的生产生活状况，对存在返贫隐患的脱贫户提出切实可行的巩固措施;帮扶干部要常态化开展“回头看”“回头帮”，杜绝为应付检查而帮扶，做到“一个不少、一户不落”，确保各项扶贫政策落到实处，贫困户“真脱贫”。帮扶干部还要帮助贫困户从思想上脱贫，改变他们“坐在门前晒太阳，等着扶贫奔小康”的等靠要思想，充分调动贫困群众的积极性与主动性，变“要我脱贫”为“我要脱贫”，用人民群众的内生动力巩固提升脱贫攻坚成果。
脱贫不返贫才是真脱贫，要把防止返贫摆在重要位置，在巩固脱贫成果上持续用力、久久为功，确保如期实现全面小康。
艺术的力量观后感
《艺术的力量》是一部由英国制作的历史纪录片，该片首播于2006年，网友们对这部电影的评价是怎样的呢？一起去看看吧！
艺术的本质就是痛苦。艺术家就是擅长从痛苦中提炼超脱力量的人，在自我表达中治愈他人。凡人与艺术家的区别在于，被苦难打倒或改变，只有自愈能力而无法创作出能治愈他人的作品。自身的生命历经苦难后，无法形成艺术结晶。
与毕加索比梵高只能算二流画家，因为他并不关注时代和世界的发展，他的眼光和审美局限于自身（情感）的表达。梵高的表达是自我的，是一个艺术家的个性化审美及突破。而毕加索是世界的，是上帝派给世界的记录者，纵观毕加索的整个艺术生涯，几乎很少受到哪个画家特别大的影响，他一直在学习（偷来）他人的表达方式，却很少局限于他人的经验，而是大胆颠覆完全创造出独具一格的艺术表达。他是一位暴君式的顽童，不听话，不拘泥传统，锁不住的艺术才华与敏锐的天赋直觉。他是一位天生的破坏者，颠覆家，几乎打破了传统审美的局限开创了一种全新的表达，作品题材关注人性黑暗，邪恶，用丑陋还原真实，充满讽刺感和力量，大胆的超现实主义表达。二战题材，以及后期正直的东西加进来，形成一个完全开放，大开大合的艺术表达，毕加索是世界的，是一流的画家，艺术家。
在毕加索面前，梵高只能算工笔画，小野兽，毕加索才是真正的凶猛动物，而且是杀伤力强的战斗家。梵高是光明的，美的，善的，代表传统审美呼吁的真善美，而毕加索是真实的，邪恶的，黑暗的，反传统的，超现实的。比现实更真实的，力量的，凶猛的，邪恶的，丑陋的，毕加索的伟大在于，突破了人们对传统艺术审美的藩篱开创了自己的反其道而行的艺术审美，用邪恶与丑陋揭露了传统艺术所不敢，未触碰的真相，并且狠狠撕开了人们不愿面对的人间万象，在毕加索笔下，人们看到了他对世界，人性，女人的理解，人们看到了战争的千疮百孔，人间地狱的景象，人们看到了人性的恶，毕加索是一个敢于面对真实的艺术家。这才是艺术的尊严，艺术不应该臣服于人性，文明，道德的约束，艺术应该还原真实，提醒人性，应该创造一种新的文明，艺术应该高于（既定）文明，因为艺术本身就是创造一种新的文明。所以，艺术家应该说真话，应该打破人们对传统艺术的审美，艺术家应该引领时代去表达，去让人们看到自己所看不到的地方，艺术者应该是冒险家。是人性的探索者。是黑暗里浴火重生的人。
也许，在毕加索的审美范畴里，丑即是美，邪恶即是正义，人性是双面的，人性也并不可怕，可怕的是人心在具体事件具体环境里的样子。
艺术家应该大胆触碰真实。
导演是个语言的高手。
Caravaggio的画分为四个阶段：学画，第一阶段，第二阶段，第三阶段。
学画时他听从建议首先描绘罗马的雕塑，而后描绘大师的画作。他一直是一个打架斗殴的积极份子，他的性格贯穿了他的一生。现在有人评价他文艺复兴时期是影响最深远的意大利画家之一，他的画有巴洛克等诸多艺术风格的起源。我认为Caravaggio是一个内心敏感的艺术家，不知他为何无法控制自己暴跳如雷的性格。在他小有名气后，他还是常因打架斗殴入狱，Sick Bacchus 病中的酒神巴克克斯，The Calling of Saint Matthew圣马太召唤是他这一时期的作品，其他作品还有圣母玛丽亚之死等等。这些作品有其独特气质，我认为略显空洞但让人眼前一亮。但我始终不喜欢这种荒凉的画风，毕竟有些哗众取宠。相比之下第二阶段当Caravaggio杀掉了他的仇人画家，在包袱后获得心理短暂的平衡时的一批作品神圣且富有光彩。Caravaggio内心细腻表现人物时很是传神，他加入社会名流的圣骑士团时大约想不到自己会失控再度攻击他人。我能想到的唯一原因是争斗中他被触及到内心那条不能缝合只能被深深隐藏的伤疤。他就像他画中的The Beheading of Saint John the Baptist被斩首的圣施洗者约翰。于是他又开始新的逃亡，并画下最后的名作。在创作这幅画后，他被误抓，贿赂监狱卒出逃。这是他最后一次进监狱，其中不知有多少次他是被诬告陷害呢？何其无辜被抓进监狱，又要用最恶心的方式出逃。可他放在船上的画已经随船出航了，他本想将画献给他的崇拜者。他追着画跑，企图能赶上，穿过疾病肆虐的地区，最后跑死在沙滩上。仿佛他一生的缩影。
世界很美好，每个人都是好人，但有时候总要嘲讽人性。关于Caravaggio，我深知没有爱又怎会生恨。
与Caravaggio的反叛不同，贝尼尼与伦勃朗其实都是顺从者。
伦勃朗出生于荷兰一户普通的家庭，他的作品跳出人的假面具，展现许多人的性格中更深层次的东西。他的作品分为前后两个时期，前期的作品洞悉客户心理饱受欢迎，而他后期的作品越发粗旷模糊，也显得愈发求真。伦勃朗本身是追求富贵荣华的，他的追求与那些富商相同，本身都是懂得在世间牟利的驭水者，聪明的顺应着时势，而不是像Caravaggio一样钻进牛角尖。阿姆斯特丹是骗子的温床。伦勃朗的天赋是他细腻的观察，他能够在表面之下观察到更多的情绪，捕捉一瞬间难以名状的独特的美。同时期的其他人像作品则面带僵硬，相貌堂堂，若有所思均是深思熟虑。转折来自于他的绘画高峰，他的一幅作品被买主拒绝付款并且被画作鉴定委员会定为劣作。（）性格的艺术就是自此开始展现的，他的名声一蹶不振，随即妻子病死而他遭遇破产。但他一直坚持自己的绘画风格。在功名利禄面前，他坚守自己的审美作品是一幅佳作。随后他遇到一个东山再起的机会，他为阿姆斯特丹市政厅绘制一幅油画，却依然毫不逢迎。最终他不得不亲手把自己的画切成五份以求卖掉。伦勃朗死在一个阴冷的小屋里，他的画在他死后很久被人当作荷兰的灵魂，与其他舶来品风格的绘画泾渭分明。伦勃朗渴望荣华富贵，可是绝不出卖自己对艺术的尊严，如此想来这真是一个令人感动的像他的画一样充满人性的人生。人性总在面临选择时有更加生动的体现。
至于贝尼尼，他就像一个缺爱者，费尽心机的讨好每一个人。就像他的雕塑作品一样浮华靓丽，但其实坚实不足。他的作品充斥肉欲，令人眼前一亮。贝尼尼有巧思，但古希腊雕塑的坚硬实则更加神圣。他巧遇周旋，长袖善舞，但他似乎太需要赞美了。贝尼尼非常渴望功成名就，并且努力迎合这个世界，他拥有光线靓丽的童年到青年，在中途输给对手后又东山再起。他更像是一个没什么情怀的政客，依靠才华与打压对手来牟利，身边也皆是唯唯诺诺粉饰太平之辈。但我想他这样敏感精致的一生也是一种奇趣的艺术，就像他的作品一样，高潮的女子与相融奇异的天使，赤裸又诱惑。这种赤裸的肉欲不也是人性中的一部分吗？
此前caravaqio与伦勃朗和贝尼尼的对比是三种对正直截然不同的态度，大卫、梵高、毕加索则皆是明确冷静的入世者。这三个人的情感和价值观上是没有任何问题的，他们很成熟懂得如何构建与人类社会的桥梁。
大卫更像一个靠才华上位的正直家，他捕捉人们情绪的敏感点成为他手中的武器。大卫因击剑导致毁容和口齿不清，他一生中有无数优秀的作品。他的艺术贯穿整个法国大革命，我认为他的一生是充实的。尽管他与劝诫他的妻子离婚，但这个行为并不影响我对他的认知。毕竟他不曾卑鄙花哨如意大利的贝尼尼，他的人生是冷静勇敢的一生。正直家总是应当有舍有得。他见证了法国历史上最精彩的一页，好像属于法国人才能做到的事情，与他有力的画作一起。
梵高同样是一位勇士，可惜此人未能获得过成名就的机会。梵高的画作前期阴郁，后期充满明亮的色彩，他的画属于中产阶级，有着麦田与星空，看他的画会给人拥抱生活的力量。这是梵高的力量，他一直有一个清醒和探索的灵魂。尽管梵高没能靠艺术成功他却从艺术中获得了生存的力量，他也很清楚自己要表达什么，他割掉耳垂或其他画作想传达的内容是很明确很有张力的。梵高无疑是非常有力量的一位画家。绘画寄托了他的灵魂。
毕加索大概是这些画家里头命最好的一个，他有才华，出名早，还一直在正直上得到领袖级的吹捧，尽管每位名人都有被吹捧的成分。毕加索的画就是很典型的现代艺术派，装点现在艺术再合适不过。他同样用画影响正直，格尔尼卡达到了一个正直宣传的效果，同现在的一些叙利亚宣传照一样。他的三个妻子各有千秋吧，我觉得没什么好评价的，只能说明人的内涵和外在和人品都完全没有关系应当分开来看。
这是三位心理健康一直坚持积极入世的画家，他们书写了不同的命运。
纪录片的导演叫Carl Hindmarch，有才华的的导演。
《杀人小说》观后感200字
《杀人小说》观后感
先开始只是去乡间别墅偷情，压死了一条狗。
结果谎言就像滚雪球一样，麻烦越来越多。
酒驾、交通肇事、故意伤害、盗窃
本来用来贿选的钱，要拿出来赔钱。
一群乡野小混混逼得市长候选人几近崩溃。
所有丑陋的事实都被暴露。
这一切都是神秘男子策划的局。
妻子开车撞向丈夫的车，杀死小三。
还让神秘男子帮忙挖坑埋人。
结果神秘男子一开后备箱发现死尸全都是他们的同伴，原来，他们都是被市长和议员杀死的。
但神秘男子早已将此事写到小说里，并公布于众。
据说本片是根据真实故事改编，如果是真的，那也太神奇了！
要是做了什么亏心事，就真诚的道歉；如果道歉，别人会很快地忘记。
这是看完本片最大的感受：不要让无尽的谎言埋没你的良知！早日坦白早日解脱！
艺术观后感
经过搜索和整理，我们为大家呈上艺术观后感，通过本文希望能帮助到您。看完一部作品后，在观看时，我们内心深处往往会有一些想法。综合性地评价所观看阅读的作品即为对它的观后感，每次写观后感我们都能从作品中学到新的知识和经验。
艺术观后感(篇1)
内容简介：在《谋杀的艺术》这个艺术现场，一切都超乎想像。这里，每件艺术作品都是活的，它们就是活生生的人。他们是一块块画布，经过严格挑选，细致打磨，经由艺术家之手，成为完美画作，乃至价值不菲的藏品。男男女女受此吸引，趋之若鹜，整个欧洲也为之癫狂，他们梦想能由一位艺术家把自己打造成经典作品，这就是神秘的荷兰艺术大师布鲁诺范提许。但是，大师的两部经典作品，《折花》与《怪物》先后被残忍的毁掉了，范提许基金会的保安部全面出动，寻踪觅迹，他们最终意识到，凶手是一个极善运用化学制剂改变自己容貌的“艺术家”。大师2006年最重大的“伦勃朗展”开展在即，传闻凶手会再次出动。
谋杀的艺术读后感，来自淘宝网的网友：金匕首奖得主超现实主义力作。《谋杀的艺术》中构想了一个出人意料且美伦美奂的崭新艺术图景，而这个世界奉行的法则是“生命令人厌恶，要成就艺术，意味着非人。”这种艺术以“人”为画布。这种艺术对“画布”有着超乎寻常的要求。而人类做到了。作为画布，它已达到某种极致。身体机能完全由“画布”所控制，汗液、唾液、月经以及其他分泌物通过服药有效的抑制，几至完全消失。因为长时间（每日长达六到八小时）保持姿势所带来的疼痛，也通过药物克服。运用冥想技巧，甚至呼吸与眨眼也能减慢到几乎停止。为了实现艺术家的诉求，画布需经“上底色”“描画”“磨合”等过程，其中不仅有身体整形，更有心理干预，通常要经历常人难以想像的程度才有机会臻至完美。这种艺术被命名为超戏剧行为艺术。之所以如此命名，是因为它们超越了戏剧。这其中没有假装。在超戏剧艺术中，所有的东西都是真的，如果涉及性，那么就真的有性爱发生，暴力也一样。如果你是毕加索笔下的画布，你愿意让他对你做任何事吗？
谋杀的艺术读后感，来自卓越网上书店的网友：《谋杀的艺术》书中所构建的这个当下世界，人是艺术品，艺术品就是活生生的人，艺术无非就是金钱，为了艺术绝不要人性，等等的设定与叙说，让人不禁毛骨悚然，感受到一个冰冷泯灭人性的欧洲，但又是一个在痴狂追逐中的色彩丰富的艺术的欧洲。让我们落入一个“人甘愿以死亡来拯救艺术，那我们要去救这些人吗？”这样的设问中。另外，作者对超戏剧行为艺术的描写细致入微，极其真实。作者在后记中说道：“世间万物都已被艺术表现过。但是读者一旦跨入当代艺术的奇境之地，他们立刻会被那无尽的表现方式和各种各样的实验所淹没，一个小说家的想像力将永远无法与它匹敌。尽管如此，小说中的超戏剧现代艺术并不存在，虽然有些趋势，比如身体艺术……虽然“表演”和“事件”这些词汇对于任何追随现代艺术的人来说都不会陌生……我不知道将来是否会有所改变，不过我认为如果有人发现可以从中牟利的话，道德上的考量是不会阻止这个人体市场以我书中相似或者更夸张的方式繁荣起来的。”
艺术观后感(篇2)
“恋爱不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他们的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的恋爱生活中也永远得不到满足。”
“同共生有机体结合相对立的是成熟的恋爱，那就是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他们合二为一。人的恋爱是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。恋爱可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。在恋爱中出现了两个生命合为一体，却依然保持两体的怪现象。”
“如果两个人能从自己的生命的本质出发，体验到通过与自己的一致，与对方结为一体，而不是逃离自我，那么在这样的基本事实面前，就连和谐、冲突，欢乐和悲伤这样的东西也就只能退居第二位了。”
这是在《爱的艺术》中我最喜欢的段落。这本书对于我这个不属于心理学领域的人来讲，其实读起来很晦涩难懂，说它对是一本课外书，不如说它是一本心理学领域的专业书籍。经常有种读着读着就读不下去的感觉。它是好书推荐中的其中一本书，我也非常承认它的经典和价值，只是我觉得我以后还是需要很长时间慢慢领悟和消化其中的内容。
我觉得其中的内容更像是爱的规则。书中提到了博爱、母爱、性爱、自爱、深爱。其实我觉得这些爱中，其他的都没有那么的复杂，只有恋爱，太具有难以掌控性。恋爱本来是两个独立的个体的结合，可是在现实中往往会涉及两个家庭，很对夫妻的感觉毁于和其他家庭成员的矛盾，到现在，我对克服这样的矛盾还是没有太大的信心，虽然我一直尝试用爱去避免，但是还是有几分担心，或许只有爱是不够的。
爱情中最应该做的就是尊重彼此的独立性，只有这样，才不会限制彼此的发展，才不会让对方有窒息的感觉。
总之，我觉得不管怎么经营，怎么去做，只要两个人都感觉幸福，那就是好的恋爱。
艺术观后感(篇3)
在旅游艺术方面，英国作家阿兰·德波顿认为，旅游和旅游研究可以加深世界对幸福的体验，而幸福的程度与旅游艺术密切相关。
它不同于人们的眼睛。对一些人来说，旅行是一种身体运动。你的所见所闻并不重要。重要的是你要来这里。重要的是说话。风景的意义就在你的嘴里。
如果旅行的初始阶段是功能性的，那么高级阶段是技术性的。有些人用眼睛旅行，眼睛里满是风景或精美的艺术品。”两岸青山相对，风帆迎面而来，“有人用脚旅行，总有挑战或征服的乐趣。”我要到灵觉堂去看看所有的小山，“有些人用耳朵和鼻子旅行，他们感受到的世界是柔和的鸟鸣和怡人的香味。”当花儿的空气吹来，你知道它突然变得温暖起来，喜鹊的声音穿透树木，就像新的阳光一样。风景的价值在于你的头脑。
如果旅行的高级水平是技术，那么更高的水平是艺术。旅行是一种集中的生活。在很短的时间内，各种各样的人相遇，遇到各种各样的事情，呈现出许多的心情，从而确认他们的真爱和快乐。因此，旅游艺术就是要内化功能，提升技术，把它变成一种艺术旅游、一种精神旅游、一种身心融合的旅游。带着一颗童心，你可以了解这个陌生的世界，让你的梦想在蓝天白云之间飞翔。高晓松说：“生活不仅仅是生活在你面前/有诗有野/你赤手空拳来到世界/不顾一切地寻找大海。”旅行的艺术将回归旅行的初衷，重新认识世界，欣赏世界，寻找“那片海”。
每个人都在寻找心中的“海”。在这种未知的体验中，他们终于意识到自己想要什么和不喜欢什么，从而在混乱的生活中划清界限，使自己的心灵变得清晰和睿智。”“你和我需要把远处的每一扇门都关上/找到我们自己的门/我们自己的人，”胡德夫说，走最远的路，坚持走最近的心。这样，每一次散步都有自己的发现，每一个风景都有自己的故事，每一个画面都有自己的情感，能在心中激起强烈的共鸣，使风景有它的灵魂和芬芳。可见，在艺术的旅行中，情感变得单纯，意境变得简单。当温暖到达心灵世界的每一个角落，我们就有了用温柔对待世界的力量。
旅行的艺术也是生活的艺术。你可以像对待旅行一样对待生活。旅行不能从根本上改变生活方式，但它可以提高生活质量。当墙上的巴丹吉林沙漠的照片，书架上的黄山松果，书中的红旗渠银杏叶，花盆里的恭城遗址土壤，填满了家的每一个角落，你把旅行带入了生活，记录了心中的魅力，把诗歌和距离带入你的日常生活。住在这样的家里不是一种旅行吗？这不是一个诗意的住所吗？
如果旅行是一种生活，那么生活不是旅行？在《伊萨卡》中，希腊诗人卡瓦菲斯说：“伊萨卡给了你一个神奇的旅程/没有她你不会走多远/现在/她已经没有留给你的东西了。”也许，最美丽的风景不是目的地，而是在路上；最神奇的旅程不是风景，而是自己。在艺术的旅行中，心灵可以摆脱世俗的干扰，不被扭曲，回归自然，回归自我，从而达到更好的自我。
旅行的艺术，也许就是满足自己。
艺术观后感(篇4)
某日在图书馆漫无目的地翻阅时，偶然瞥见了一本书，书名叫《爱的艺术》。
当时被这本书的名字所吸引，又觉得薄薄的一本很适合闲暇之余阅读，便将它借了回来。之后便对这本外表普通的书产生了翻天覆地的看法。
“爱”这个关键词在书中反复出现——这种情感不只是所谓的“爱情”，还包括了人与人之间的博爱、亲人之间父爱和母爱、异性之间的性爱，和对自身的自爱，以及宗教仪式的神爱。
在看这本书时，我不断地向身边的人推荐这本书，现在向你们推荐。因为我想，每一位看这本书的人一定都会受益匪浅。
因为这本书以一种特别亲切的方式把我们带入爱的真谛的范畴，让我们小心翼翼的打开自己的心灵，去挖掘、去重新审视自己内心隐藏在那里的小秘密，让我们成长和成熟。
我们这辈子要做的事太多，但最重要的应该是了解和掌握爱这门艺术，因为只有这条路径能让我们在漫长的人生中感受生命的意义，感到自我的存在，感到周围人的存在，并体验到克服困难的艰辛与欢乐。
作者希·弗洛姆是著名的德裔美籍心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员。 《爱的艺术》这本书是他最著名的作品，自1956年出版至今已被翻译成32种文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。
在这本书中，他以精神分析法研究、阐述爱的艺术，引用了不同方面的例子来证明，“爱是积极的，是给予的过程”，“爱是关心、责任心、尊重和认识”，让人对“爱”的理解更加深刻和全面。
而这一切的一切都指向着一个结论
——爱是一门艺术
艺术观后感(篇5)
说话的艺术的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：《说话的艺术》在林语堂先生的等身名作系列中可谓是一本不太热的小书。阅读并和书友们讨论这位大作家的“小论述”是否会另有一番感悟呢？我想试一下。在此我要特别感谢当当网，贵机构不但将待售及已脱销的每一本图书介绍得非常清楚，而且相关人士耗时用力梳理刊表的“顾客评分”和“商品评论”也是全面具体、长期刊存。这不但对我的这篇文字有所帮助，也是对读者顾客的体贴尊重，理应得到我等的敬佩和感念！目前，当当刊列的《说话的艺术》有两家出版社不同年份的四种版本。其中除陕西师范大学出版社的两个版本外，还有文化艺术出版社以《怎么说话与演讲》为名的两个本子。详细读过这四本书目下方的81条书友“评论”（遗憾！没有一条被当当判为“精彩评论”）后，在下把它们分成五个类型：一．对此书完全肯定的书友评论共37条。恕不举例。二．碍于著者大名而稍做肯定的共22条。例如：（猫小乖）“相对于大师来说过于浅显了，给小孩子做读物还不错。大师说话的方式很有趣，大概是时代进步了，我们现在都需要更新鲜的信息更深刻的道理”。三．对此书完全否定的共11条。“题目到很吸引人，内容太老土.没创意”。四．认为此书不是林语堂本人撰写并有所贬损的评论共有7条（集中在《怎么说话与演讲》的两个版本下方）。例如：（大熊哥99）“这本书肯定不是林语堂写的，后悔买了。内容也非常普通”。五．其它说法的共有4条。恕不举例。问题果然出来了，严格些分析，“不太满意”的书评数目应是将上述二、三、四中的数字相加即40条评论，超过了完全肯定的37条。我是说这本“小论述”确实不像林先生的其它名著那样能够获得当代读者比较一致的褒扬。这是为什么呢？在此我要首先声明，在下属于上述评论类型的第一种——完全肯定此书告知的思想、知识和意义。我把自己所持这种态度的原因说出来或许可以疏解持“不太满意”态度的书友们的意见和疑虑。首先，此书最早由……
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