走遍天下书为侣读后感7篇。
托马斯·卡莱尔说过：“书籍——当代真正的大学。”我们在读完一本中外经典名著后，往往会发现自己身上的存在着许多的不足之处。在我们认真读完一部中外经典名著后，总会在其中品出不一样的思想。为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，写一篇读后感是很有必要的。那么，在中外经典名著中你最喜欢看哪一本书籍呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“走遍天下书为侣读后感7篇”，供您参考，并请收藏本页！
走遍天下书为侣读后感
篇一：走遍天下书为侣读后感
读完了《走遍天下书为侣》，我心血澎湃，久久不能平静。
首先，一开头就提了一个问题：如果让你坐船周游世界，只能选择一样东西供自己娱乐，你你会选择其中哪一样？对我来说这很难选择，但作者却毫不犹豫地选了一本书。这是为什么呢？我想，在苍茫大海中，免不了会感到孤独和寂寞，那么书就可以当作你的朋友，陪伴着你、支持着你。还可以走进他的内心世界，来思考问题。
我的耳边一直放映着：我愿意把书读上一百遍，一千遍。我百思不得其解，为什么作者愿意读上上百遍呢？难道真的是书读百遍，其意自见吗？我不禁惭愧起来，虽然我也是一个超级书迷，可是一本书，让我看第二遍都不耐烦了。
我暗自下定决心，一定要像作者一样细细的品味书，百看不厌。
我愿意永远在书的海洋里遨游！
篇二：《走遍天下书为侣》读后感
今天，我学习了《走遍天下书为侣》这一课，讲的是"我"坐着船去外国旅游，只能选一样东西做伴侣，而"我"会毫不犹豫地选择一本书，并且还要读到背过为止，读书的时候还要把作者搞清楚，在读的时候还要想自己为什么读这篇文章，最后"我"写了我为什么会挑选书为伴侣。
《走遍天下书为侣》这篇文章，还让我想起了一件事。记得有一次，我坐在沙发上，找开电视刚看了一会儿，爸爸就说："看书比看电视好多了，你为什么不去看点书呢？"听爸爸说到这，我就惭愧地关了电视，拿起书看了起来。
书是一个人最好的朋友，不仅能给我们知识，也能给我们无究的快乐，所以我们要多读书，读好书，让书陪伴我们一生，我相信，我们一定行！
篇三：走遍天下书为侣读后感
上给星期，郭老师给我们上了一篇叫走遍天下书为侣的课文。
这篇文章写了，作者对书的热爱，这篇文章有一点与其他文章与众不同的一点，就是他用的是假设开头，一开始，他问我们如果我们去环游世界，我们会带那些东西，是一幅美丽的图画，还是一本有趣的书、一盒扑克牌、一只口琴，然后，他说如果我们问到他，他回毫不犹豫的回答，他会选择一本书，这一句话让我感到很吃惊，因为周游世界一圈下来，至少可以看上一百遍，最后可以背下来，而作者却回答："对，我愿意读上一百遍，我愿意背诵下来。"后面他说："难道你见过你自己的朋友就不愿意在见到他们了吗？难道你熟悉家中的一切就起家而去吗？"这一句话我感觉很有道理，表达了你不管看多少边书，你总能从书中发现新东西。
篇四：《走遍天下书为侣》读后感
在开学学过的课文中，令我懂得道理最多，印象最深的就要数尤安。艾肯的《走遍天下书为侣》了。
首先，作者用假设句为开头，说："如果你独自驾舟环绕世界旅行，如果你只能带一样东西供自己娱乐，你会选择哪一样？"如果是我，我会选择一张全家福，因为无论漂泊到哪里，就都可以随时见到家人。不过，让我感到惊奇的是作者竟然会选择一本书，而且还要一遍一遍地读，一次又一次地发现东西，譬如作者思考作者为什么要写这篇文章把这个故事编下去等。作者还把书比作自己的家人和朋友，这些都表现了作者对书的热爱，渴望。
我一定要向作者学习，多看书，这样才能增长我的知识面，让我变成一个知识渊博的人。另外我还要向作者学习怎么样看书，还要学习作者一遍一遍的看书，把书中的知识全部吸收，就像古人说得："读书破万卷下笔如有神。"那样书读多了，脑子里积累的也多了，写起文章自然就得心应手，如神来之笔。
这篇文章写的很好，我喜欢这篇文章。
篇五：《走遍天下书为侣》读后感
戴莹莹
书籍是人类进步的阶梯，自从我读了《走遍天下书为侣》之后，我被深深地感动了，这是英国作家尤安。艾肯写的。
我没想到世间上，还有尤安。艾肯那么爱看书的人。我以前从没看过尤安。艾肯写过的书，但是我想作者的写作能力肯定非常的好，因为尤安。艾肯大作家在《走遍天下书为侣》中说，自己读一本书，就算读一本书，读一百次也愿意。作者读书时第一遍会思考故事中的人为什么会这么做，作家为什么会写这个故事。第二遍读书时作者会在脑子里继续把这个故事编下去，回过头来品味自己最欣赏的片段，还要问问自己为什么喜欢它们。你瞧，作者读书仔细吧！不只是这些，她还会有许多读书方法。
在这篇课文中，我最喜欢第七自然段，因为作者在第七自然段教给我们许多读书的方法。作者真的非常会读书，就连自己以前忽略的地方也不放过。
作者反复举例了"一遍又一遍的读着书",也正是教我们读书应该从不同的角度去读，细细的品味自己喜欢的片段，用心的琢磨，才能有所收获，才能读的津津有味。
书是一个人最好的朋友，我要多读书，读好书，好读书，让书陪伴我一生一世，我相信自己一定会成为最会读书的孩子。
篇六：《走遍天下书为侣》读后感
我读了《走遍天下书为侣》。我陷入了深思，如果让我选择一样东西，我会选择什么呢？玩具、衣服、食物……还是……？
想了又想，我想我会和作者一样选择书。美丽衣服迟早会弄脏，好玩的玩具也迟早会丢失，再好吃的食物也会腐烂，……唯有书可以带来与其他东西不一样的智慧与快乐。古语说："书中自有颜如玉，书中自有黄金屋".我说"书的海洋任我遨游，书的天地任我畅想，".有很多书，虽然早已看过，但我还是会再一次去阅读，因为每一次看，都会有新的发现，新的体会。而且同样一本书，别人会学到这一样，我可以学到那一样。为什么会这样呢？因为世上没有两个人会用同一种方法读同一本书。
书是你的朋友，书是你的老师，书是你的亲人……书是智慧的源泉。
"生活里没有书籍，就像没有阳光，智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀"莎士比亚米没有说错。我一天不看书就睡不着觉。
"你们是吃饭长大的，也是读书长大的，"林海音的老师就曾这样告诉过她。"吃饭长大"意味着身体的成长；"读书长大"则意味着精神成长，只有二者都有的人，才是一个健康完整的人。
书是全世界的营养品，多看看书吧！
篇七：《走遍天下书为侣》读后感
在我的课本里，有这样一篇课文——《走遍天下书为侣》。学习了这篇由英国作家尤安艾肯的作品后，我学到了很多。
本文主要写独自环绕世界旅行，只能带一样东西娱乐的假设；然后写你每一次读书都会有不一样的发现，不一样的收获；最后写书如朋友，如家，老友重逢，每日回家，总会有不一样的惊喜。
说真的，如果问我在独自环游世界时会带什么东西供自己娱乐，我会有所迟疑。因为任何东西，只要你细心观察，都会发现惊喜。我真的很难选择：书，是我的好朋友，我很难离开它；塔罗牌，总会让我很好奇，我很难放弃疑问；百音盒，我喜欢那种百思不得其解的感觉，我很能对音乐说再见、、、、、、这个问题，我可能永远都不会回答。因为我已经感觉到，身边的、生活中的每一个事物，我都离不开了。我敬佩尤安肯，我相信，每个人喜欢的不止一个，但尤安肯能够做到毫不犹豫地选择书，可见，书对他很重要，书已经成了他生命中的一部分。我敬佩他放弃其它东西的勇气，敬佩他对书的无限热爱，我敬佩他。说到对书，我也可以做到尤安肯那样，但是，我不知道我应该选什么书，〈论语〉、〈三字经〉还是〈三十六计〉我无从选择。如果选择塔罗牌，是重新买一副更好的？还是拿现在买好的？或者选择买一副动漫的？我再一次无奈地摇头。选择好难，放弃更难。文中有这么一句话：你总能从一本书中发现新东西，无论你看过多少遍。我肯定这句话，的确，当我再一次看同一本书时，总会发现我未留意过的东西。
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《围城》读后感7篇
我们所说的读后感，可以是因读书而表达出自身的看法和感悟。您也许正在阅读钱钟书写的围城，也为作者精妙的文笔所赞叹，读过书之后我们可以将感触写成读后感，那么要如何，才能在笔走龙蛇下写出心中的震撼呢？由此，读后感大全的编辑为你收集并整理了《围城》读后感更多信息请继续关注本网站。
《围城》读后感 篇1
《围城》是钱钟书先生的著作，小说“从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材。
小说写出了现实生活的无奈与悲哀，生活就像是一座城，人们永远无法逃脱这座城带来的束缚与磨砺。若人人都纠结于生活这座无形的围城给我们带来的寂寞与痛苦，人类社会将停滞不前。我想，我们需要的，是一种乐观地面对生活的勇气无论是城内还是城外，接受现实才是我们该有的态度，一味羡慕别人所拥有的事物只会是我们自哀自怨，不思进取。只有勇敢地面对我们所拥有的一切，并积极改造它们，使之更完美，生活才有可能有进步。
《围城》一书中钱钟书先生以幽默的语调，批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争。
生活中每一个人都无法逃开命运的安排，命运筑起了一堵城墙。学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
《围城》读后感 篇2
《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。
除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。
事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。
《围城》读后感 篇3
墙外的人羡慕墙里的人，墙里的人想到墙外去。我在围城里看外面，外面的人想到围城里。
一直停留在《围城》最后一章，因为我不想这么快就看完这本小说。感觉自己还没有从故事中走出来，想再看看更多的内容。还希望小说继续。很喜欢这种小说故事，平淡中又不乏充满有趣的事。仔细读会发现每个人物都被作者认真的刻画，每一句话都像是精雕细琢过的。
记得方鸿渐对唐小姐一见钟情之后约她吃饭那天对天气的描写，是这样的“他想请客的日子拣的不安全，恨不能用吸墨水纸压干了天空淡淡的水云。”并没有写天空中乌云密布或者是天气阴沉之类的词语，仅是写想用吸墨水纸压干天空中的水云。读到这里的时候我觉得很形象，这种比喻也很新鲜。
小说中有很多这种让人觉得新颖的描写，比如“他一忽睡到天明，觉得身体里纤屑蜷伏的疲惫，都给睡眠熨平了，像衣服上的皱纹折痕经过烙铁一样。”这一句是方鸿渐以及赵辛楣还有孙小姐等几人去三闾大学任教时路途上的描写。
但最有意思还是这一处，“假使真灌成片子，那声哗啦哗啦，又像风涛澎湃，又像狼吞虎咽，中间还夹着一丝又尖又细的声音，忽高忽低，袅袅不绝。有时这一条丝高上去，高上去，细得，细得像放足的风筝线要断了，不知怎么像过一个尖峰，又降落安稳下来。”光是这样子没有前后文的看，很难猜出这是描写什么的吧？（hahahaha）其实这是一处描写打呼噜的场景。在去任教的途中，当时路途真的可以说用坎坷来描述。方鸿渐与赵辛楣为了照顾孙小姐，他俩挤一间房子，这是对方鸿渐打呼噜的描写，实在是非常的有意思。
刚到达湖南三闾大学任教时，看到被日本人轰炸后的景象“日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘”，还有一次“他先出宿舍到厕所去，宿舍楼上楼下都睡得静悄悄的，脚步就像践踏在这些睡人的梦上，钉铁跟的皮鞋太重，会踏碎几个脆薄的梦。”再比如对厕所的描写“厕所的气息也像怕冷，缩在屋子里不出来，不比在夏天，老远就放着哨。”
还有描写一个人的嫉妒心理活动“心里一阵嫉妒，像火上烤的栗子，热极要迸破了壳。”还有诸如人生大道理的形象描写“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”这些描写都让人记忆深刻，也很有意思。
《围城》读后感 篇4
从小学到现在，《围城》只看了三遍，却一直不能忘怀苏文纨那句：“冷若冰霜，艳若桃花。”官小姐出身的苏文纨本身就有了高人一等的权利，再加上留学博士的头衔更是让她把爱情看得特别珍贵，不肯轻易施与。然而留学归来的她，也许是受到了方鸿渐和鲍小姐亲热的刺激，也许是回国后受到封建正统思想的“熏陶”，她的“冷若冰霜”早已热得蒸成了汽了。在赵辛楣、方鸿渐和曹元朗中游离，看着他们三个男人为她“争斗”成了她最大的乐趣。
有人说，一切都会变，除了改变没有什么是一成不变。也许正是如此吧，时光如梭，命运如滚滚车轮将我们带往未知的世界。看到赵辛楣与方鸿渐的针锋相对时，有谁会想到半路杀出个程咬金——曹元朗来，还最终和苏文纨结了婚。在看到唐晓芙和方鸿渐之间的不断互相爱慕、猜疑和争吵这些小打小闹的时候，有谁又会想到晓芙将会远去，而方鸿渐却被孙柔嘉“骗婚”。也许正是因为方鸿渐和孙柔嘉之间本身并无感情基础，平常的三天一小吵五天一大吵才会发展成为最后的离家出走。良好的感情基础对于婚姻来说真的很重要啊。
在书中，婚姻中的“平等”也是从头到尾反复强调的一个问题，假如婚姻中有一方过于强盛而一直对另一方不公平的话，婚姻便时刻处在崩溃的边缘了。方逐翁说过：“嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家。”只可惜后来他儿子并没听他的话，娶了个背景比他好得多的孙柔嘉，仗着个好管闲事的姑妈，压迫得方鸿渐喘不过气，逼得婚姻进了死胡同。
也许这正好应了那句话：围城里的人想出来，而围城外的人想进去。我们的世界正像这么一个大染缸，缸外的人瞅着这鲜艳多彩的繁华而羡慕不已，而缸里的人，却回想着这外面的纯洁干净的好。婚姻不过是两个人的一种协议，却有着这无穷的吸引力，让全世界的人们都为之疯狂。
围城里的好戏还在上演，而围城外，羡慕的人们仍在继续渴望着。
《围城》读后感 篇5
一本好书是经得起时间的磨砺的，《围城》就是那本经得起时间磨砺的好书，它于一九四七年在上海初印，一九八零年重印，然后到现在，一直受到读者们的喜爱。《围城》这本书我也是刚刚读完不久，但我对这本书的感受特别深。
本书以方鸿渐为线索，来表现世间百态。人物的描写十分的精致，不同的群体表现出不一样的为人处世的方法，很具有讽刺意义。我们都是活在这个世界上的人，我们都活在“围城”里，同时又活在“围城”外。永远达不到的是目标，永远满足不了的是欲望。我相信我们每一次读它的感觉是不一样的，五年后看它是新的，十年后看它还是新的，一百年后看依然是新的。《围城》就是如此。
杨绛先生其实早已概括出了《围城》的精髓：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。是啊，人生的愿望大都如此！举个非常简单的例子：当我们上小学，上中学的时候，我们都盼望着上大学，因为上了大学就没有人逼着我们去做作业了；就没有人阻止我们干着干那了；我们会有大把大把的时间可以做我们想做的事情；我们可以光明正大的跟自己喜欢的异性交往；我们还可以去我们想去的地方……
太多太多的诱惑诱使着我们快点长大。可是当我们真正上了大学，我们才领悟到事实不是这样的，入学的新鲜感过后，我们开始变得越来越颓废了，我们开始上课玩手机，逃课，整天把自己关在宿舍里打游戏，宿舍门都不想迈出一步，渐渐地我们迷失了自己。
《围城》读后感 篇6
围城，围住的不仅仅是城。——题记
方渐鸿，无疑是个充满讽刺的人物。出国留学，却只能买文凭混日子；因为一个电话，失去自己一生的挚爱，甚至与那个深爱自己的苏小姐也不了了之。
故事似乎永远在向你想象不到的地方发展。细细品读，才顿然发觉他最大的讽刺莫过于那种与这个世界格格不入的感觉。他仿佛永远得不到自己想要的，甚至似乎从来就不知道自己究竟想要什么。以至于在文章的开头是孤身一人，结尾时仍就是形单影只。那种戏剧化的从无到有再从有到无，都在他身上得到了充分的体现。
＂城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。＂那么方鸿渐呢？他在寻找精神寄托，可每当找到归宿后，却又认为就是一种变相的束缚。在城外时不断寻找可以入城的路，却在入城后又怀念城外的天空。他从来不属于任何一个地方。
而这种纠结心理，其实也是当时的社会文人的一些普遍心理现象。他们在那个战火纷飞的年代，无助，徬徨，迷茫，没有任何的精神寄托让他们存活于世，不敢交流，成为了一个个如方鸿渐一样的＂围城＂一孤独中封闭自我。
在小说的结尾，作者为许多的＂美好＂打下铺垫，可是尽管是这样，我们都知道他的结果是注定悲惨，而这些美好的幻想只会让现实更加的悲哀。
毕竟，生活本就不尽如人意。
而这，就是这本书给我的全部感受。
《围城》读后感 篇7
最近我利用一些课余时间，拜读了钱钟书先生的名著《围城》。“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，这句话给我留下了刻骨铭心的感受。不仅在当时，甚至现在，这句话也可以应用于各个领域。
初看这本书时，我并没有激动和欢呼雀跃，因为我当时感觉到读《围城》的感受，肯定会跟读一般的小说感觉不大会一样特别是觉得这是钱大师的代表作，又发表于那个战乱的年代，读起来会是非常的生硬和晦涩，至少是很可能读不懂。记得只看了十几页时我就发现它通俗和流畅，大都是从身边的琐事娓娓道来，总有那么一种撞击到灵魂的感触，让你欲罢不能，希望尽快的看到事情的发生和结果，特别是书中诙谐的语言，幽默的对话，以及那些使人读起来回味无穷的经典词句，使我一下子投入进去，深深的被它吸引住了。
《围城》首先讲述了主人公方鸿渐先生回国路上以及回国后在上海的生活，作者通过对旧上海当时的中产阶级的描绘，顺带也议论了留学生和老式的大家庭的生活；然后描写了去三闾大学的路上，对当时抗战时期内地的民生和风情，对了解当时的社会状态可见一斑；第三段则是在三闾大学内，通过作者对学术界狠狠的挖苦和讽刺，揭露出当时旧中国的种种陋习；最后是方鸿渐先生婚后生活的描写。
《为爱朗读》读后感
《为爱朗读》主要内容：女儿是父亲注定失去的珍宝，在她长大之前，如何好好参与她的人生？作为一个孤独的单亲父亲，他最大的财富是整整一个图书馆的书。他承诺每晚给女儿朗读经典，给予她超越寻常孩子的生命的丰富。长大后的女儿用文字记录了这段传奇的成长故事，将父女深情和对书的挚爱传递出去在中国，许多相依为命的故事，多是以孤儿寡母为对象，笔调也多是凄苦情深。一般来说，都是母亲很坚韧、儿子很勤奋，最后终于拨开云雾见月明，儿子出息了、母亲安心了，双双扬眉又吐气。而这本书，对于上述情形，完全是一个颠覆。主角不是母子而是父女，笔调也不是凄苦情深而是温馨有爱。或许，这种现象也体现了中外教育理念的一种差别。一个父亲和一个女儿用不间断的3218天了创造了一个阅读奇迹连胜计划。父亲每晚为女儿朗读经典，女儿依偎在父亲身边静静倾听诚如封面推荐那样，父亲用朗读打败时间，成就女儿生命的丰富；女儿用倾听放慢成长，驱赶父亲注定的孤独。他们用这种独特的方式传递情感和心意，相互支撑相互扶持。这本《为爱朗读》就是女儿回首与父亲的连胜计划，写下的许多记忆的片断：有脆弱的时候；有特殊的日子；有分享的时刻；有人生中的第一次开心与不开心，好办与不好办的任何事情，他们都可以通过他们独特的方式阅读从容应对。除了温馨感人的阅读故事之外，父女两人相处的方式和态度更让人启发、发人深省。眼下的社会，离异和单亲的家庭明显增多，与传统的三口幸福之家相比，这些家庭在很多人眼里是不太幸福的。其实，有时真让人想不明白，为什么一定是三口之家才会幸福呢？！当然，三口之家是一种人伦的常规模式，但是如果没有这个常规模式为前提，就不能有幸福的家庭生活了吗？母子、父女就不能温馨快乐地生活吗？对于这样的问题，可能很多人的答案是否定的。
然而，作者父女的阅读故事给了我们新的启示。我想，这本书将会成为一种经典和标志，它所传递的愉悦信息或许可以让更多的单亲和离异家庭能够放心释怀地追求轻松快乐的家庭生活，或许
教育为谁读后感
教育为谁读后感（一）
胡荔枝
这个寒假有幸读到李老师的《教育为谁》这本书，受益匪浅，感受颇深，下面就书中的内容以及个人的教学经历来谈谈我的感想。
有关于书中提到的什么是"好课堂"这一观点，根据我们以往的理解，一般说一堂课好不好，要看老师讲得生不生动，内容丰不丰富，学生气氛活不活跃。而关于好"好课堂"标准或特征，已经有许多老师和专家从不同的角度进行了概括——这个"原则",还有那个"维度",还有各种"生成性""互动性"之类等等。这些概况丰富了我们对好课堂的理解。但李老师却根据自己的课堂实践，为"好课堂"的标准提供了一个朴素的理解：所谓"好课堂",就是"有趣"加"有效".有趣，就是能吸引学生，让学生在课堂上兴趣盎然，心情愉悦，如沐春风，觉得实践过得很快，下课后盼着第二天再听这位老师的课。有效，教师完成了教学任务，而学生有成果——无论知识的，能力的，情感的，思想的，总之有收获。有趣，是手段；有效，是目的。如果只是有趣而没有效，课堂就成了看小沈阳，搞笑而已，.但如果课堂无趣，只追求所谓的有效，一味地灌输，这样的课学生不爱听，也很难达到真正的有效。
教书几年来年，我也有深刻体会。一节课讲得好不好，从学生的表情上就可以看出来。一双双眼睛注视着你的话，说明这节课是很成功的。课堂有趣真的很重要，不管你这节课讲得再好，如果学生不爱听，甚至没兴趣听，那么你也是不成功的，因为学生根本就无法吸收到你所传授的知识，你讲了也是白讲。所以，要使学生能吸收你所传授的知识，你就要让你的课堂变得有趣起来，从而才能吸引学生听你的课。这个是事实，以往很多教师的教学都是灌输式的教学，课堂都是老师"教"的课堂，学生的自主学习的机会非常少，虽然学生的成绩也会提高，但是，看到的却是学生的固定思维，很少有自己的主观思想，缺少创新思维，从而造成了学生思维的不活跃，就很难有新的突破。但是近年来也有不少老师在新课标的改革下，改变了以往的教学模式，从教师的教变成了学生的学，让学生不断自主学习创新，不断地打破了常规。
顺着"好课堂"的标准，李老师认为，所谓"好教育",就是既有意义，又有意思的教育。
有意义，是站在教育者的角度说的：我们的责任、使命、理想，我们的教育目的，我们要传递给学生的真善美品质，还有要培养的公民意识与创造精神，以及要点燃的思想火花与要拓宽的海洋般的开阔胸襟和视野……有意思，是站在孩子的角度说：情趣，浪漫，好玩儿，妙趣横生，其乐融融，心花怒放，欢呼雀跃，心灵激荡，泪流满面——或是教室里老师讲的一个跌宕起伏而又感人肺腑的故事，或是师生之间在田野上的追逐以及让风筝在蓝天写诗……李老师把"好教育"归纳为是有意义又有意思的教育，从教师和孩子的角度阐述得如诗如画。确实，我们经常都会说教育的意义是什么，其实也就是从我们老师自身出发而已，考虑我们所教的内容是否有意义，学生所学是否有意义，从而就经常会导致了我们的教育只有乏味的"意义"而没有"意思".李老师所说的既有意义又有意思的教育才是完整而完美的教育，就是说我们的教育要符合儿童心理的趣味，在孩子的童年多给他一些有"意思"的东西，才能让每个孩子的童年丰富多彩。让教育"有意思",其实就是苏霍姆林斯基所提倡的，让教育的痕迹尽可能淡化："在自然而然的气氛中对学生施加教育影响，是这种影响产生高度效果的条件之一。换句话说，学生不必在每个具体情况下知道教师是在教育他。教育意图要隐蔽在友好和无拘无束的相互关系气氛中。"
我们要尽可能在友好、和谐，充满正能量的环境下，去渲染学生，去陶冶学生，让学生在这样的环境中不知不觉地学到做人、做事、生活的知识，这才是成功而有效的教育。
教育为谁读后感（二）
利用暑假时间我拜读了李镇西《教育为谁》这本书，看到这个名字第一个想到的就是教育为了学生，读完这本书以后让我明白了，教育要扎扎实实，不搞一些为特色而推出的"特色".
教师的本质工作就是要上好课，从书中我明白了好课堂就是"有趣"加"有效".如何才能到达"有趣"方式可以有很多：语音的诙谐风趣，让课堂妙趣横生；将知识和学生的生活相联系，让学生觉得学知识其实就是学生活；引导课堂讨论甚至争鸣，让学生的思想碰撞；组织学生参与课堂教学，让学生自主学习？？这些都能让学生感到课堂有趣，因而全身心地投入。
如何才能达到"有效"方法和途径有很多，最重要的是把教师的教的过程变成学生学的过程，而所谓学生学的过程，应该是学生彼此互相讲解知识的过程，因为最好的学习，就是给别人讲，这是个常识。我们都把这个常识忘记了，不停地给学生讲，却不让学生讲，于是老师怎么讲学生都记不住。我们要利用这个常识，让学生在课堂上不停地给别人讲，成绩就会提升。
好教育就是"即有意义，又有意思"的教育，有意义，是站在教育者的角度说的：我们的责任、使命、理想，我们的教育目的，我们所要传递给学生的真善美品质，还有要培养的公民意识与创作精神，以及要点燃的思想火花要拓宽的海洋般开阔的胸襟和视野。有意思，是站在孩子们的角度说的：情趣、浪漫、好玩儿、或是教师讲的跌宕起伏而又感人肺腑的故事，或是师生之间在田野上的追逐以及让风筝在蓝天写诗。让教育有意思，其实就是苏霍姆林斯基所提倡的，让教育的痕迹尽可能淡化："在自然而然的气氛中对学生施加教育影响，是这种影响产生高度效果的条件之一。教育的意图隐蔽的越好，教育效果就越佳。不动声色，不知不觉，这些都是教育的艺术，也是教育的境界。
最好的教，就是让学生学会学，最好的学，就是让学生给别人讲，现在各种名目的自主学习课堂，只要学生动起来，教育才能"高效。
书中通过李镇西在他乡感悟，让我明白了我们的教育理念并不落后，我们就差在了行动上，我国从上世纪八十年代开始，就强调"以学生为本",这个观念领先，甚至可以说超前，大概十年前，我国开始新课程改革，于是"新课改"成了中国基础教育最响亮最时髦的词儿。当时为了转变观念，有相关部门还出版了一本一名《为了中华民族的复兴——为了每位学生的发展》的书，课堂上平等相互的师生 学生会体验到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、宽容、亲情与关爱，同时受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤、指导和建议，形成积极的、丰富的人生态度与情感体验。但是三十年过去了，中国的课堂基本上还是独统天下。
中美差异主要是观念，而是行动。中国的教师：只说不做，也不特别准确，其实我们不少课堂也很精彩，但这样的课堂大多数是公开课或课堂大赛，每当这时，课堂总是学生快乐的天堂。教师精心设计如何让学生动起来，每个环节都尽量让学生活动，而且这些活动还不单一，安排有讨论、辩论、表演、小组合作、学生上讲台？？这样的课往往高潮迭起，然而平时每一天的课并不是这样的，如果天天这样上，还不把教师和学生累死。所以同样的是做，美国是常态，中国是特例。
为真爱高歌牡丹亭经典读后感(3篇)
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。在阅读了《牡丹亭》后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。那么该要如何写好《牡丹亭》读后感呢？下面是读后感大全小编帮大家编辑的《为真爱高歌牡丹亭经典读后感》，相信您能找到对自己有用的内容。
为真爱高歌牡丹亭经典读后感【篇一】
倘若要感受真挚浪漫的爱情，那必然要品读牡丹亭这部作品了。它于1598年创作，是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，其中细腻华美的语句和主人公之间美好执着的感情让人沉迷其中，感叹万千。其全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称"玉茗堂四梦"，足见其成就之高，并且流传于后世，特别是当中的经典名句即便在今日也是脍炙人口，让人津津乐道。
故事的女主人公是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，她游园的时候触景生情，回来后在睡梦中与男主人公书生柳梦梅在牡丹亭幽会，从此一病不起，与世长辞，其埋葬的墓地建为梅花观。书生柳梦梅机缘巧合借宿观中，偶然拾得杜丽娘殉葬的自画像，才惊觉这就是自己在梦中梦见与自己牡丹亭幽会的女子。夜里杜丽娘的魂魄向书生说明原委，于是柳梦梅掘开坟墓，杜丽娘得以起死回生。俩人结为夫妇，相伴前往临安。后来虽然两人遇到重重困难险阻，但他们克服难关，感情坚定，得到终成眷属的圆满结局。
读完此文，我不仅为他们感情得以圆满而欣慰，同时特别钦佩杜丽娘追求真爱的勇气。
她为追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗争，反映了女子对爱情的向往，更具有反封建的意义与价值。我们知道，杜丽娘所处的正是封建思想严重的家庭，父亲希望杜丽娘成为一位淑女，也就是在家相夫教子，做贤妻良母，遵守相应的道德规范，一切都被人为的教条所束缚，没有思想的自由，与世隔绝，压抑自己的心愿。确实如此，古代的女性在男权社会里个性无法解放，只能将失去自由的苦闷与抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨还是可悲。但杜丽娘则不同，即使周围布满了封建的枷锁，她仍然顽强的抵抗，特别是在梦中与书生幽会的心理愿望就反应她渴望自由的强烈诉求，最后宁愿死亡都要追求自己心中的爱情，值得人们歌颂。也正是她坚持的精神和执着的态度，才让她能克服世俗建起的重重障碍，最终获得她想要的幸福。这部作品正是反映了封建礼教对人们思想的摧残，鼓励女性思想解放，具有很强的时代魅力。
不得不说，这动人心弦的爱情故事与汤显祖华美的词藻是分不开的，我尤其喜欢里面的几句经典话语。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。"爱情就是生死相依、生死相随，情之所至，刻骨铭心。为爱情飞蛾扑火，即使可能没有好的结局也要奋勇一搏，这才是人间的真情。
牡丹亭用圆满的大结局激励着无数真爱的人们，"情不知所起，一往而深"，爱情就是这般奇妙，又这般动人心魄。也许爱情的前方道路有着许多不为人知的因素阻挠着我们，但如果我们有着杜丽娘这般不畏生死，坚强勇敢的决心，那么有情人终将突破阻碍，终成眷属。
为真爱高歌牡丹亭经典读后感【篇二】
《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。
该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的.爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《西厢记》、《窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。该剧文辞典雅，语言秀丽。
女主人公杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。她到了豆蔻年华，正是情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，就把杜丽娘心中的情丝触动了。数日后，杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。待她一觉醒来，方知是南柯一梦。
此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地这思恋成了心头病，最终因此与世长辞。其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。
此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱，如漆似胶地过起了夫妻生活。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生简直在说梦话，因他女儿三年前就死了，如何现在能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。
在审讯正吊打之时，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。柳梦梅这才得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，并且怀疑这状元郎也是妖精，于是写了奏本让皇上公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人身。于是下旨让这父子夫妻都相认，并着归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事就这样以大团圆作了结局。
为真爱高歌牡丹亭经典读后感【篇三】
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓坦。”读懂《牡丹亭》，读懂汤显祖，更读懂了新旧时代的矛盾和斗争，新生力量反抗旧制度旧思想的坚强意志和渴望美满生活的热情。
这书，似乎更适合独坐清辉之下，在墨香萦绕的案几前，看窗外落花如雨，飞云过尽，为书中杜丽娘为情而死，又为情还魂复活的斗争的力量所震撼、感动。
杜丽娘在当时封建统治的严格管制下，在官衙里住了三年，连后花园都没去过。唯一可以接触的男人是她的老师——年过六十，满脑仁义道德，满口之乎者也的老学究陈最良。
在《寻梦》一折中她说：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”在一次偷去花园，大好春光的感召下，她的青春觉醒了。她不甘于做一个循规蹈矩典范的封建妇女，虽憧憬着自己的理想，却找不到出路。于是她只好把自己的理想托付给偶然在梦中出现的书生，而且为他相思成疾，最终为他埋骨幽泉。对于杜丽娘来说，这不是生命的结束，而是新的斗争的开始。在摆脱了现实的约束之后，她果然找到了梦中的书生——忠于爱情、勇于进取的柳梦梅，主动向他表示了爱情，还还魂为夫妇。
作者汤显祖生活的年代，正是清朝的政治极端腐化的时代。像汤显祖这样有才气的文人士子，不愿堕落而洁身自好。因此受到迫害和打击。这样的风骨和操守，让这位“清远道人”在《牡丹亭》中高举“情”大旗，以对抗“理”的束缚，宣扬为了情，生者可死，死者可以生，带有强烈的个性解放的时代特征。
几百年后的我们，难道不也同样需要这种追求个性解放、追求自我理想的新思想吗？为了美好的自由的愿望，我们要勇于斗争、奋发进取，突破格律式的束缚，用生命的辉煌高歌！
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