烈火金刚读后感。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？以下是由小编为大家整理的“烈火金刚读后感”，希望你更多关注本网站更新。
烈火金刚读后感（一）
星期日的下午，我们全体同学在班级观看了《烈火金刚》这部电影，我看后感觉中华民族特别的伟大，给了我心灵的震撼，我为我是中国人而感到骄傲！
回想起这部电影，我记忆犹新。在片尾，肖飞、丁尚武、林丽、齐英等英雄人物，在关键的时刻，身敷手榴弹炸毁敌人正在修复的公路，与敌人同归于尽。在战友执行任务时力争献身、最后诀别的环节，队长史新忍住悲痛送别战友，双目含泪，一个铁打的汉子强忍住悲痛，通过向战友一拍肩膀，端起抢来的机枪向鬼子愤怒扫射的镜头，淋漓尽致地展现了爱国英雄的爱恨情愁。
而肖飞身负重伤，最终还是来到准备要炸毁的公路上，从容躺下，拉开身上捆绑着的数十枚手榴弹的导火索时，那一声：战友们，请向我投弹！的呐喊，更让我们热泪盈眶、热血沸腾。片尾中的熊熊烈火一一再现了牺牲的英雄们的光辉形象，他们在烈火中重生，在人民正义战争中归于永恒，他们会永远活在我们心中。
看完此剧，心中久久不能平静，我们现代的爱国意识应该与历史时期的英雄们同步，热爱自己的国家，团结奋进。
刚刚看完优秀抗日题材电视剧《烈火金刚》，震撼了我心，震撼了一颗爱好和平，追求幸福的现代青年的心。
在片尾，肖飞、丁尚武、林丽、齐英等英雄人物，或身缚手榴弹炸毁敌人正在修复的公路，或与敌人同归于尽。在与战友执行任务时力争献身、最后诀别的环节，队长史更新忍悲送别战友，双目含泪，一个铁打的汉子强忍内心的强大悲痛，通过向战友一拍肩膀和后来端起抢来的机枪向鬼子愤怒激射的镜头描写，淋漓尽致地突现了英雄的爱恨情仇。而肖飞身负重创，最终还是来到准备要炸毁的公路上，从容躺下，拉开身上捆绑着的数十枚手榴弹的导火索时，那一声战友们，请向我投弹！的大喊，更让人看得热泪盈眶，热血沸腾。女战士林丽奋力挣脱汉奸的阻挡，冲向敌群的英勇身姿，更是让人肝肠寸断，顿生无限敬仰、强烈的爱国主义革命情感。同时，对穷凶极恶的敌人更是充满了无比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再现了牺牲了的英雄们光辉形象。他们在烈火中重生、涅盘，在人民正义战争中归于永恒。人民永远铭记他们。
看完此剧，心中久久仍不能平静，我们现代的爱国意识应该与历史时期的英雄们是一样的。但奋不顾身、为国牺牲或与邪恶抗争的勇气及对强寇顽敌舍命拼搏、视死如归的大无畏精神境界，笔者认为，现代的我们与英雄们是不可同日而语了。面对英雄，我们应该反思自己。要不，为什么在和平的年代，经济快速发展的如今，那么多丑陋的行径，罪恶的举止，(.org)无人阻止或止而不绝？公交车上肆无忌惮的骚扰、偷抢；大街上围观恶人的挥刀行凶，以及那么多贪赃枉法的贪官污吏，腐败机构的横行霸道，鱼肉民生的种种恶行。这林林总总的新闻或消息报道的内容，都令人发指，深恶痛绝。
然而，造成人人自保，趋利弊避害、明哲保身及纵容犯罪的一系列根源何在？笔者认为，是浮躁的时代冰封了人们的爱心和正义感，无数个血淋淋的案件事实和身边耳闻目睹的真实事例，也侧面反映了机制的不公与经济发展带来的价值观颠倒或泯灭。人们选择了沉默，选择了逃避，选择了面对嚣张罪恶的忍气吞声。究竟谁之过，到底谁之责？这个时代是缺少了英雄了吗？难道是我们不需要了，还是英雄真的都已成为过去？
笔者深深相信，时代在变，但我们呼唤英雄的声音依然热切。让我们呼唤英雄，创造时代的英雄。英雄归来！
我最近看了一本名叫《烈火金刚》的书，这是一本有关抗日题材的书，反映的是一个村庄的村民团结一致和中国共产党领导的军队一起对抗日军的故事。
刚开始，史更新带领的排为了掩护大队伍转移到安全的地方，他们奋力抵抗，最后史更新受了重伤，后来被村民们所救，在村民家养伤，伤好后，他发现村民们还救下了丁尚武和林丽，他们一起发动群众团结一致，带领群众抗击日本侵略者。联系到大部队之后，他们在村民的掩护和帮助下，击毙了铁杆儿汉奸高铁杆，猫眼司令、猪头小队长，点燃了日军的细菌船，在老百姓的帮助下围歼了鬼子，取得了战斗的胜利。八百万冀中军民团结成一个力量在生死关头创造了一个个奇迹，取得了战争的最后胜利。
在小说的开始，几个日本兵追赶着成百上千、四处逃窜的中国人，那一盘散沙之状令我心碎，小说的结尾却是一群日本兵在同仇敌忾的中国军民面前抱头鼠窜、跪地求饶的场面。它让我明白了一个道理：一滴水，很容易被蒸发，然而当它们汇聚成一条大河，一片汪洋时，它就能爆发出气蒸云江泽，波撼岳阳城的冲天威力。平凡的我是那么渺小，那么微弱，但融入团队却声能震天，力能撼地。一个家庭、一个组织、一个民族都应该有一种团队精神，要有坚定不移的信念团结就是力量。我们需要一种精神，那就是团队精神。
在文章的结束，牺牲了的英雄们的光辉形象又一次次出现，他们在烈火中获得重生，在正义的人民战争中归于永恒，我永远记住他们，人民永远铭记他们，他们的精神将永垂不朽。
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读《烈火金刚》有感作文600字
今天，我读了一篇文章，叫《烈火金刚》，文章讲述了1952年10月11日夜里，邱少云和他的战友们一起，全身插满了做伪装的野草，潜伏在敌人占领的391高地附近。前面有着巡逻的敌人，身后，隔着远远的开阔地，有着紧张地用望远镜望着他们的首长和其他同志。20多个小时，几百个人必须一动都不动，否则，不仅必胜没把握，就是这些人也会死在敌人肆虐的枪口下。第二天中午，惊恐不安的敌人们突然无目标的向潜伏地发射燃烧弹，有一颗正好落在邱少云的腿旁，他身上很快就烈火熊熊。当时，邱少云在这生死关头，静静的伏在地上，烈火整整烧了30分钟，他如同巨石一样纹丝不动，直至壮烈牺牲。
事后，志愿军总部为他追记特等功，并授予中国人民志愿军一级英雄称号。朝鲜民主主义人民共和国授予他共和国英雄称号、金星奖章和一级国旗勋章。
像邱少云这样的革命先烈还有很多，他们为了保护祖国神圣的领土，为了人民不受欺辱，为了我们生活得幸福，用鲜血谱写了一支支英雄的赞歌。是他们忍饥挨饿换来了今天丰盛的饭菜；是他们用站岗放哨换来了我们现在在树荫下欢乐地嬉戏；是他们流血牺牲使我们现在在幸福的环境中学习和生活。
我们一定要铭记这些革命先烈的遗志，发扬他们的光荣传统。
读《烈火金刚》有感作文朱田成600字
金刚经读后感
【篇一：金刚经读后感】
慧能大师与佛结缘是出于一次偶然的机会，慧能本来是一个不识字的砍柴樵夫。在一次给人送柴回家的路上，听人读诵《金刚经》中应无所住而生其心，无意中触动了机缘，从此慧能与佛结下了不解之缘。
《金刚经》中的禅学智慧很多，但主要宗旨是讲空的哲理。提出了无相布施，无我度生，无住生活，无得而修。
无相就是破除一切相，不住一切相，把虚妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，认识到自心的本来面貌。
无我就是打破我执，认识到我的空性，我本无我，四大假合。
无住就是于法无所住，无论善恶，一切事情都是过眼云烟，都不能放在心中，如果执著于色，身，香，味，触，法之上生意念，就要受到六尘所蒙蔽。金刚般若就是无所执，无所得的妙智慧。
《金刚经》不但破除了文字和言教，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。所谓佛法，决不是能够用语言说出来的法，也并没有一个什么法是最上乘的法，因此，如来在燃灯佛所，于法实无所得。《金刚经》用筏喻来破除对法的执著；人渡河必须要靠舟筏，但渡到对岸以后，如果还舍不得扔下舟筏，那就是执著于法。
禅宗以修心为主，而《金刚经》中修行的根本也在修心，一切问题都围绕云何应住，云何降伏其心展开，而且《金刚经》认为，众生自心本来是清净的，《金刚经》破除了诸相，把修行的根本落在无所住而生其心上，只要做到了，无住生心，无我度生，无住生活，无得而修，随缘自在，就可以扫除一切虚妄。达到触处皆春的境界。
【篇二：金刚经读后感】
我记得有人说：中国人最可怕的是谁也不信，就信自己。我赞同，我个人觉的人总有晕的时候，如果这个时候还相信自己的行为想法是正确的，那不就容易犯错吗？我觉得有点信仰挺好的，但是不是邪教啊，比如说*功什么的。生命的长河，清澈透明，流淌的地方多了偶尔也会受染，能保持一颗清澈的心灵，力争清澈不是一件坏事，《金刚经》教人修行，修行，通常很容易让人想到诵经、坐禅、礼拜等，总有一定的固定形式。诚然，我们不能否定这是修行，但如果从修行二字的意义去看，修行不只是局限在这上面。行是指身、口、意三业之行，我们的意业因为有贪嗔痴的关系，使得我们不断地造作杀盗淫妄等业。修行就是修正行为，在日常生活中表现为修正错误的思想、语言、行为，使之符合道德规范，使之与道相应。
佛法是解决心的问题。当机者须菩提就向佛陀提出：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何应住，云何降伏其心？发阿耨多罗三藐三菩提者，是发菩提心，为修习菩萨道的根本；降伏其心则又是发菩提心所要达以的目的。《金刚经》就是围绕着这样一个前提而展开的。降伏其心，是《金刚经》所要解决的问题，也是整个佛法要解决的。从这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学了。
我又想到前两天说到了心静在日常生活中，生活在这个繁杂的大社会里，总是会遇到烦心琐事，做到吾将三省吾身，看你以一种什么样的心态去面对，就想剩了半瓶好酒，悲观主义者会说：唉，就剩半瓶了。相反，乐观主义者说：还有半瓶那！所以，心才是根源。所以当你选择用什么样的心态看待事情，就决定了你的心情，所以有悲伤与喜悦，消极与积极，美丽与丑陋等等
假如我们的心充满着贪婪、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒，那这个世界一定到处是战争、谋杀、偷盗、抢劫、强暴、欺骗。你想这将是一个多么险恶的世界；相反的，我们如果拥有惭愧、慈悲、道德、智慧，世界就会出现光明、和谐、安定的局面。一切惟心造，人们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。
修行三省吾身，修善每日必行。
【篇三：金刚经读后感作文】
世间并没有一个叫做极乐世界的地方，但极乐世界却无处不在；世间并没有地狱，但地狱却无所不在。万物并非真有，缘起的那一刻名有，但也并非真无，缘灭那一刻名无，但有无相生，无论生是有或是无，其性本空，都是虚相，相同的东西，不同的缘法，会出现完全不同的认知，世间没有任何一样恒定不变的东西，这就验证了凡所有相，皆本虚妄。
我们通过眼耳鼻身意来感知这个世间，来摄取外相，一般人认为是六根控制我们的心，要六根清静了，心才能清静，其实不然，心清净六根自然就清静了，修行的初期我们需要持戒，持戒是辅导，为的是能更好的回观自己的心，心才是主导，可以说，心外无物又无法，要成正果，所有相都要破，即使是佛相和法相，所有我们能感知的东西都是众缘和合的结果。
我们住在舒适的房子里，不过是要符合世俗的要求，面积要够大，通风够好，视线要够远，装修够富丽等等，所有的这些都是对人类文明的一种继承，说到底还是对知识的执着。要想求得解脱，一方面我们不要有任何执着，执着是痛苦的根，执着金钱就会被金钱所奴役，执着美食就会被美食所奴役，执着身体就会被身体所奴役，世事无常，任何缘都可能离我们而去或从不曾到来，所以执着会使人不自在，不自在就是痛苦，无人相，无我相，无众生相，无寿者相，要想真正的离苦得乐就得远离所有相，做到无所住而生其心。世间万物并无自性实体，自身并无好与坏，美和丑，由此产生的苦和乐是一种心理感受，是心念，地狱对佛来讲也是极乐世界，极乐世界对地狱众生来讲仍是地狱，所以沉沦了了就易堕落，清静了才能超越。
我想到了本人的境遇，我在40岁以前性子很急，心浮气躁，同时工作也比较繁忙，所以40岁以前我几乎没有见过花开，也没有闻过花香，其实，年年岁岁花相似，本人六根健全，怎么可能没有见过花开，是因心中无花，即使花入眼帘仍无缘相见，更别提花香了，其它万物何尝不是如此，只有心清净了，才能感知一切，其实花一直都在心中，要等你觉悟到这就是花，这时候才能称之为心中有花，不止是花，所有的善恶美丑等等等等都在我们心中，人活着觉悟是没有终点的，觉悟就是要以法为准则来学习来训练发心，否则就是愚痴了，所谓一切善法皆为佛法，所以佛法并不狭隘。心中有花业果一旦成熟就能见花，获得的这种快乐是内在的，花的存在与否不重要，花是妄相，是心的印射，快乐的源泉是心中有花即能见花，此时的快乐是真实的，因为她不依赖任何外在条件而存在，我们要尝试着学会欣赏万物，这样心会慢慢远离嗔恨变得细腻柔软，慈悲宽容，这就是离苦得乐的开端，并不虚幻，人生的各种际遇不过如此。现在的社会，像我这样被现代忙碌生活而蒙蔽了心智的还大有人在。所以学佛讲起心动念，缘起是在心里，外在的条件不过是助因。明白这个道理就知道应该怎么做了，修法就是要让自己有一颗纯善的心，无时不刻都能心存善念，我给世间以至善，世间还我以至美，这是基本的因果，禅曰明心见性，拥有一颗明心就能散发出无穷的力量，不会被错误的导向，更不会迷惑，才能让我们的生活自在圆满，体会什么是真正的幸福。
既然万物皆本虚妄，那何必要执着一个个根本不存在的外相，我们此生为人甚是难得，因为人最容易开启自性的大门，在六道中人离佛最近，每个人心中都有纯正的佛性，佛就在那一念之间，但人的身体终究也只是妄相，必将逝去，所以要懂得珍惜。所谓佛就是彻底的觉悟者，因没有执着，分别和妄想，所以每一念都是快乐的，无论何时，无论何地，快乐都不曾增减，其曰极乐。其实快乐已经在我们心中，就等着我们去觉悟，等着缘分去触发，但无明遮蔽了我们的智慧，让快乐渐行渐远，更多的人只能在痛苦中轮回。世间的人们对外在的事物太过关注，要学习怎样把焦点从外部转移到内部来，正本清源，灭去无明，追求真实的自我，让我们随缘的同时更加惜缘，让我们更加精进努力，净土在我心中，红尘就是净土，善念在我心中，当下就是极乐世界，我在我心中，此岸即是彼岸，那是多么美妙的境界呀。
【篇四：金刚经读后感】
万法本空第一次接触这四个字的时间在初中。那是绽开在莲花之上的，由上慧下律法师所提的悟道之法。百般思索，终不能解。万法本空。既空，何来法？无法，怎传道？若万般佛法缘本是空，那诵经为何？持咒为何？诵经，持咒皆无表意，那学佛为何？
相传，有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦摩尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆罗花，意态安详，却不发一语。大家面面相觑，不解其意。唯有摩诃迦叶破颜一笑。佛祖当即宣布：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗拈花一笑和衣钵真传的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为西天第一代祖师。
涅槃妙心，实相无相。禅宗作为佛教中最重要的一支流派。以顿悟为特色，用以心传心为法门，不立文字，无迹可寻。故万法本空，非空，非非空。这是一种境界。空，非空，非空亦空。如何理解？因缘所生法，我说即是空。万法因缘生因缘灭，究其本质，当体即空，无所有。但法就是法，真空不碍妙有。孤明历历，如镜中幻影。事求则应，事去则灭。谓之真空。不是不知道，而是不贪执。如禅宗公案所说，铜镜执与此相，那此镜是不空彼相，铜镜也就失去了能照的本性。
究其本相，为不空之空。世人贪执我慢，故佛陀告诫大众要万般放下，破除我执我慢，又因其人身有六根，六尘。即眼耳鼻舌身意六根对应色身香味触法六尘。六尘是外境，六根是内境。外境加内境产生身心现象，心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶，好坏等行为，即造业。故《金刚经》把六根、六尘形容为如梦，如幻，如泡，如影。宣称若人能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。
与万法本空相对的还有另外一句话，叫做诸法无我。诸法无我是佛教对主体的独特意识，本义为轨持，即轨生物解，任持自性。诸法无我认为一切存在都没有独立不变的主体或主宰者，一切事物都没有起着主宰作用的自我或灵魂，世界上没有单一独立、自我存在的、自我决定的永恒事物，一切事物都是因缘而生，都是相对的、暂时的。简单地说，就是指一切事物，都是特定条件的因缘和合，是可分的，是多体的。任何一个物质，有其组成成分，每个组成成分又有其组成，可以无限推演下去，这样找不到一个不可分的实体存在，一切是缘起性空，是没有不可分粒子的大空性，没有固定不变的实体从过去到现在到未来，人是这样，其他一切事物也是这样，是无基无根的空，这就是诸法无我！
与诸法无我相对应的也有一句话，叫做诸行无常。《涅盘经》偈云：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生与死的概念，才会感到所有事物的无常生灭；如果没有生与死的分别，就不会感到诸行无常了。运动是绝对的，一切事物都是瞬间变化，没有丝毫静止。我们生活在这个世间，看见种种的物质和东西都一刹那不停的流逝着，迁流变化。世界的一切事物没有一样是永恒的。任何东西都有它形成的时候，形成过后会保持一定的相貌。过了一个时期，它慢慢的坏掉，最后消失的无影无踪。故而称之为空。我们所认识的这个世间，世界上的物质，我们的身体和生命，以及心念。没有一物不是生灭变化的。故说无常
众生的身心是众多因缘聚合的结果，即是我们过去有种种的业因缘，它们凑合形成我们现在的身心，所以它是一个聚合体，以佛法来说，即是五蕴。五蕴就是因缘和合的结果。当中并没有一个实体是我。我是谁？是我们把这副皮囊叫做我。是假名我。我们众生给每样东西名称后，就认为它是实在的。但佛陀说不是，是假的，是一个名称而已，假名我亦复如是。在这个名称里面，并没有一个实体存在。但是我们凡夫将这些假名我执著以为真，佛教称之为我执。而《金刚经》破的就是我执。故而：万法本空，非空，非非空。是则为解。
【篇五：金刚经读后感】
还是要把自己读经的感受随手记录下来，这是对自己的时间一个交代。
佛陀的思想有一个支点，这个支点佛陀称为实相，法相，如来，阿寥多罗三藐三菩提，遍无上正觉，这些词语说得都非常不适合我们现代人理解，我给这个支点取个现代名字，叫宇宙心灵，佛陀的思想就十分容易懂，也能被推理出来了。
首先人为什么要利他才能成就菩萨道？这是因为宇宙心灵第一特性就是利他。我们假设一下，原初有个宇宙心灵，这个宇宙心灵如果不首先具备利他之心，如何能诞生出宇宙万物？
人如何才能利他？当然就是要无我，破除对我的执着。假设宇宙心灵本身是我，它必须诞生出他，宇宙心灵本身就存在在宇宙万物之间。
这种无我利他性就是大悲心，其实也就是宇宙本身具备的第一性--创造性。这也是所有宗教关于造物主的思想，佛陀没有创造一个造物主，如上帝。
佛陀应该算得上人类第一个完美阐述创造精神的哲学家。向佛陀学习创造哲学。
宇宙心灵与人合一的时候，人就达到了究竟涅槃的境界。其实佛说涅槃也就是人死了。佛陀的想法是人由于在生前获得了对宇宙心灵的体悟，死后就成为了宇宙心灵。没有说宇宙心灵附身这样的命题，佛陀是个彻底无神论者，虽然佛陀这个宇宙心灵仍然具备人无法理智思考的特征，但是佛陀一直是个坚定而彻底的无神论者，他就是要把人从神的禁锢中解放出来。对生死的思考是一切哲学的终极问题之一，佛陀也不例外。
人如何才能获得与宇宙心灵合而为一的体会？佛陀有一个方法是观照。专注地观照，人就可以获得这种体会。这里其实有个对时间体验问题。观照，譬如观照自己的呼吸，一出一入，其实是把时间在细分，随着呼吸的均匀，呼吸越来越细微，人通过体验这个细微的呼吸，刹那間获得了时间的细微感受，和时间重合的感受。时间和宇宙心灵是一致，如果说宇宙心灵创造出来的第一物是什么？那一定是时间，然后是空间，老子说道生一，一生二，二生三，三生万物，我就思考过道生出来的这个一是什么？其实就是时间。这种无我的感觉在中国叫做天人合一。人可以通过专注获得天人合一的感受的。天是什么？就是一个世界，一个空间。人就是自己。天人合一必然是自己在那个世界之间。这个世界我们不能用物质世界来看，而是用大脑的触点制造出来的空间看，脑科学家说大脑制造出来的触点形成的虚拟脑空间比我们已知的宇宙空间要大得多。我们以人专注于自己的呼吸这种观照形式来阐述这个现象。呼吸刺激大脑空间产生一个虚拟世界，人专注于这个世界，融于这个世界，于是获得了天人何以这种心灵感受。
佛陀的思想都可以从这个支点推理出来，当然我学习佛学才开始，也许后面还有很多想不通的地方。这样简单的思想为什么在佛陀的学说里显得那么辉煌壮大？就是因为佛陀把他的学说建立在自己练习瑜珈产生的心灵幻觉解除上。佛陀练习瑜珈多年，产生了无数幻觉，佛陀把自己关于宇宙心灵的哲学思想和这些幻觉结合了起来，所以佛学就显得非常辉煌壮大。
【篇六：金刚经读后感】
金刚经是佛教大乘经典，近日拜读。此经文字晦涩，涵义丰富，耐人寻味。古今中外，注解无数，然无一服众。佛曰，不可说。即从此出。既不可说，何来说之？
可谓，仁者见仁，智者见智，一部难念的经，一中难说的义。
有人说，此经精要均已题中点出。即点出，何来此经？说点出，即非点出，乃名点出耳。
有人说，此经最后几句乃经中点睛之笔？菩提萨埵，通身为眼，何来点睛？说为睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大经，对此经之意，后人却无人能全部深刻领会，语言只是一个载体，它记录下来的只不过是一个个的符号罢了，真正的含义，不是文字之中。后人却以更多的文字，来解释此经。金刚经，无非千把字，然而后人注解却达上万乃至几十万字。文字是文化传承的主要途径，但是，又有几人，能解其中味？我并不是说注解的各位有什么错误，因为注解仅仅是代表个人对它的理解，只能说是片面的。要理解此经之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家说的菜肴，非得自己尝尝才能知道它的味道是什么样的。
看金刚经的时候，最明显的感触就是，说万物，即非万物，名万物耳。我个人觉得，就好像看数学定义一样，说连续，那么连续到底是什么呢？OK，有连续的定义，这些定义又是什么呢？于是又有更多的解释，到最后，什么是什么呢？谁能解释？于是，连续，也就是连续了，那么不连续也可以说成是连续的呀，因为它本身就是一个代号而已。
所以，人就生活在一个代号的世界里了，爱？什么是爱？爱什么？为什么爱？说是爱，那爱的定义是什么？那含义又是什么？只是爱仅仅是一个代号而已。（代号又是什么？）
色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。果不其然。
欲界，色界，无色界；有爱，故有轮回，故有六道。过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。何心可得？
个人感觉是，整个一部金刚经，教会人的是怎么看待全空间。每个人都是全空间的元素，而每个人所处空间是全空间的一个子集。每个人看到的空间有限，从而执着于相。一合相，则非一合相，是名一合相。一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。《金刚般若波罗蜜经》
《金刚决疑》读后感
《金刚决疑》读后感
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憨山大师开篇说，“西域实有金刚宝。此宝最坚不可坏。且能坏一切物。谓取此宝以喻般若能断烦恼。般若。此云智慧。乃是佛的心。所谓佛智慧也。”这里以金刚喻般若，也即佛心，般若即智慧，佛陀的智慧，到彼岸，指此心极尽处也。以大唯识解释即一心佛觉。一心佛觉为万事万物的本源。《金刚经》就是讲心的经著，《金刚决疑》就是解觅心安心之疑惑。
“佛原不是世间人。而今平空走到人间来。则人人见而生疑矣。及其日用行事。件件不与人同。说话不同。规矩不同。事事法法。与世间相反。故动而见疑。”佛空降至人间，佛是天人师，佛眼看世间，“彼实犹如虚空花”。凡夫以肉眼根识看一切真实存在。故佛说世人颠倒梦想，故对佛言难信难解故。不仅天人生疑，“弟子中上首如迦叶等，举皆疑佛”。三千年前释迦在世时时如此，三千年后的今天依然如此，佛法确为难信易行之法。
为什么连诸弟子。闻者皆疑而不信佛？“ 以所说法。乍空乍有。乍是乍非。或赞或斥。全无一定之言。”佛也叫如来，经藏对于凡夫就是如来藏，佛所言是佛所证悟之内自证境界，是法界实相，是生命的背景，存在而不显。显现的只是藏识的变现，显现的是境及境中的一个点，一片境影，看到是法相，是局限和相碍的视角。以大唯识梦的视角就非常好理解了。梦位看是有，醒位看是空。从识境看是有生，从智境看就是非生。从小乘看布施持戒六度万行是善行善举，理当赞许。从高一级平台看这些都是有为法，皆属虚妄分别，其布施不及学习宣讲一句大乘佛法。《楞伽经》云“佛以智悲视世间，彼实犹如一梦境”，”不可说其生或灭，故不能说有或无”。有了大唯识的视角，就有了佛的视角和平台，方能理解佛的密义，也即大唯识是解佛密义之匙。
幸亏佛的大弟子空生即须菩提火眼金睛，“有些见处。窥见世尊一斑。忽生赞叹。”佛看出弟子们有许多疑问，“决定因其疑而决破之。乃披露自己一片金刚真心。令诸闻者。群疑顿断。故此经。乃佛示自心，以断弟子学佛者之疑。”疑即疑情，禅宗有起疑情一说，小疑小悟，大疑大悟。起疑情以发趣，继以根识追寻意识，追寻意，追寻法相背后的真相和背景，才能瑜伽行与佛经切合。起疑不能仅仅把疑情放在人道里，起疑情还要放在大乘，放在法界缘起里。破疑方能生信，疑的深，解的透，方能悟出真谛。
疑问之一，云何应住。云何降伏其心？空生说大乘菩萨区别小乘是自度及度生，是下化众生，上求佛果。那么求至佛果应是心的安住处吧。可今满眼看见三千大千世界众生无量无边，几时能度得尽？众生不尽，如何得成佛果？菩萨以求住之心急，此心不安，不能降伏。 特求安心之法。佛说“如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。” 即 “菩萨求心安作佛，不必别求。只要看住你的心念， 其心自安。起心动念即起烦恼，众生随语起疑。虽未吐露。而心已动念。谓之意言分别。正是名言习气耳。佛告的安心之法是看护好自己的念头勿起心动念。“ 歇即菩提。起心动念皆在所相里，在名言概念里，在遍计所执里，在分别事识心猿意马，刹那间万念生，在这个虚妄平台上，不可能歇，不可能无念。 “欲令一切众生。皆悉到于一切智地。是谓护念付嘱。” 歇即菩提，就是要把心安住在能相上，安住在上一级平台上，境影自然被境觉隐没含摄，心自安耶。从究竟看要无住生心。
疑问之二， 有没有众生？佛教菩萨度生。以布施为本。其所施者。皆众生也。今众生皆空。则所作布施。谁为受者？佛先解释何为众生？众生虽多，无非胎卵湿化四类，无非有色无色，有想无想，非想非非想。说到底众生无非色心，在色不过是有色无色，在心不过为有想无想，到极致为非有非无。而色心众生又为四大假合，众生本无，妄见生有。 众生非众生是名众生。菩萨认为有众生，是因为有菩萨凡夫之分别心，有我之执，有我则有我相，继而有众生相，寿者相。观无我，则离四相，离境相，转依为境觉。布施应不住于相。凡所有相皆是虚妄，布施有相亦为虚妄。
那么没有众生也就没有受者，没有受者亦无施者。在佛看心佛众生三无差别，也就是说只有拥有法报化三身一体同时看的心的前提下众生就是佛，即无佛无众生。如只持化身为身，不开启法报身法身的有情才名众生，才因有众生之名而有佛。在此佛又开示安心之法为观无我为主。无我哪处觅心？所以在一层里阿难七处征心觅不可得。诸相即是非相。众生即非众生。
疑问之三，可否以身相见如来？无相之因，不能契有相之果。明明见佛现证菩提果，佛还是有相。空生闻佛说佛非色相。遂起疑云。 佛说不可以色相身相见如来。以法身非相破之。《大乘密严经》有偈“佛体最清净，非有亦非无，远于能所觉，及离于根量。诸相妄所境，离相是如来。”真正的佛，不在根识的现量里。凡有相皆是虚妄境的产物，是泡影。见相离相，见相非相，即见如来。“是实相者。即是非相。是故如来说名实相”， “我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。”
以大唯识说之，一切相为如来藏识的变现，显现的都是果，在梦里找不到做梦的。佛是醒位是做梦的，显现的相如同梦中影像，似有，梦醒看是空。且佛是不见顶相，是法身实相。
疑问之四，不可以色相见如来，那佛可以具足色身见不？” 如来不应以具足色身见。 何以故？如来说诸相具足。即非具足。是名具足。除破所见之相，亦破能见之见。所见之相无有，能见之见亦无。法身无我。报身非相。是为真佛。《心经》云“色即是空空即是色，色不异空，空不异色。”一层看为色，此能见之见是虚妄见，是不实之见，是佛所破之见。而色即是空，空不异色的见，是在二重能相的见。站在境上看，才能看到境影的不实。看到相其实如阳炎不可得。
“佛言。化身说即法身说。以三身不异故。即于此法能持四句。为人演说。其福最胜。以不取于相。如如不动故。到此尘说刹说炽然说也。”三身不异，即六识实为一心的六识，七识为一心下的七识，八识为一心八识。就像一棵大树，根茎叶一体。叶子有长落，树却常青。鲜有人看到掉一片叶子，就以为树死了。根茎叶血脉相同。以此说明，在一层里只有生灭的相，而无生灭的实质。
《金刚川》读后感精选
读后感大全相关专题：“《金刚川》读后感”。
书籍鼓舞了我们的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来。作者写的作品便是我们忠实的朋友。要想写好读后感就必须要处理好“读”与“感”的关系。您会从哪些方面着手作品的读后感呢？编辑特意为大家收集整理了“《金刚川》读后感”，供你参考和使用，请收藏和分享。
《金刚川》读后感(篇1)
于10月30日下午，公司组织了《金刚川》观影活动，正是这次观影活动让我许久没触碰到的泪腺开关“啪嗒”一声，悄然打开。话说七尺男儿有泪不轻弹，但是隐隐的泪花还是模糊了镜框…
就座完毕，震撼的电影片头曲震撼响起，顿时让人有种即将要上战场的感觉。紧接着，一句略带磁性的旁白把我带入到电影故事情节当中：那一年，俺们都才十七八岁，唯一想的事，就是通过那座桥。"当听到电影《金刚川》预告片中这句旁白时，很多人或许会和我一样想着，这是一座什么桥？它到底有多么重要？
其实，这是一部反映抗美援朝期间护桥修桥志愿军战士与美军展开殊死搏斗的战争影片。作为抗美援朝战争的最后一场战役---《金城战役》 。影片描述为了使志愿军战士在指定时间内渡水到达战役前线，后方战士在敌人的狂轰滥炸之下，从下午到凌晨，不断搭建并抢修木桥片段。37米长的桥，7炸7修，夜以继日的反复抢修。实际上就是聚焦在下午到凌晨志愿军横渡金刚川的艰难过程，故事内容比较简单，但却分别从步兵、高炮班、美军轰炸机、桥四个视角还原了这一场战事。这段历史可能对于大部分人来说鲜有耳闻，甚至都不知道还有这么一段秘辛。拿破仑说：“不以小事为轻，而后可以成大事”。恰好《金刚川》这部影片充分说明了这一点。
反观当今社会，大到国家荣辱，细到家庭个体以及工作上。是否我们也应该保持着一颗热血澎湃的心呢？人生几十年，纵使生活虐我千万遍，依然要爱生活如已出，这种生活态度恰好是我们所需要的。从影片当中可以看到所刻画的人物都极其鲜明：一个目标-过桥；一个配合-分工合作；一个精神-坚持不懈。这种感人的画面直到现在都依然清晰的浮现在脑海中。
至此，观影活动圆满结束，忍不住的感动和对先辈的缅怀仍久久围绕现场。未来，作为普通民众的一员，我们更多的是做好现在手头上的工作，并深知家庭的责任，努力改善生活质量。可能过程会经历很多挫折失败，但是绝不能浇灭我们通往成功之路的希望。
请铭记：时刻都要守护好我们心中的那道“桥”，因为它是一种信念！
《金刚川》读后感(篇2)
“我爱你中国，心爱的母亲。我为你流泪，也为你自豪……”我最喜欢歌就是《我爱你中国》。每当那令人心潮澎湃的歌声响起时，都能感受到歌里“金戈铁马，气吞万里如虎”的冲天豪气和民族自信。
我爱着我的祖国。爱着它流传千古的传统文化，爱着它如梦如幻的江南美景；爱着它热情似火的南海风光，爱着它白雪皑皑的北国美景……但是我忘却不了祖国曾遭遇了太多不幸，让我们伤怀；祖国经历了太多沧桑巨变，让我们奋起，为建设更美好的新中国而努力奋斗。
今年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年。就在上个星期，我去电影院观看了一部讲述抗美援朝作战的影片——《金刚川》。在观看电影之后，我的内心久久不能平静。其中的许多经典镜头至今在我脑海浮现，影片中美国飞行员希尔说“桥不在，就是他们的地狱。桥在，就是我们的地狱。”为了阻止中国志愿军通过桥梁到达朝鲜主战场，美军开启了无间断的桥梁轰炸，而为了在凌晨六点钟赶到主战场，中国志愿军将士最终用血肉之躯架起了“人桥”，让大部队顺利过江。那一幕震撼人心的画面，让我内心深处热血沸腾，为之动容。“不可能，就是我们的武器”！
俗话说：“无志之人常立志，有志之人立长志”。作为新时代的力量的我们，有着先辈的引领，有着梦想的加持，我们定能无所畏惧，向未来的彼岸，劈波斩浪，奋勇向前。报效祖国，照亮祖国未来的希望。我们没有犹豫，这就是新时代中国少年最美的模样。人生亦可燃烧，亦可腐败，我愿耗尽所有光芒为着心中的梦想，祖国更美好的明天拼搏奋斗！
《金刚川》读后感(篇3)
战争虽已结束，但历史将被铭记，英雄将永留青史！
做为后辈，我们将永远致敬英雄烈士！
由管虎、郭帆、路阳共同执导，以抗美援朝为题材的电影《金刚川》发布独白版预告，以战争亲历者的角度讲述了一段发生在主战场之外的战争往事。
1953年，抗美援朝战争进入最终阶段，志愿军在金城发动最后一场大型战役。为在指定时间到达，向金城前线投放更多战力，志愿军战士们在物资匮乏、武装悬殊的情况下，不断抵御敌机狂轰滥炸，以血肉之躯一次次修补战火中的木桥。一段鲜为人知的历史，在暗流涌动的金刚川上徐徐展开。
领衔主演张译、吴京、李九霄、魏晨，特别出演邓超悉数亮相，在与敌人实力悬殊的情况下，依然奋勇迎战，跨越七十年岁月传递不灭的精神共鸣。与此同时，《金刚川》同步释出的人物关系海报，更描绘出战友间生死相托的深厚情谊。
信念、坚忍、义气、刚强、志气
志愿军战士们以通过那座桥为共同目标。各主演化身炮手、工兵等不同兵种，或共同御敌，或动情交谈，又或并肩前行，展露出战场上生死相托的兄弟情义以及上下同心、协作坚守的战斗精神。作为经典的兄弟搭档，张译与吴京的再度合作给观众带来不少亲切感，张译解读这次和吴京的角色关系：这次我们的角色不是简单的上下级或师承关系，而是亦师亦友亦兄弟，所以在人物关系的诠释上有很多新鲜感。邓超时隔数年再次饰演军人，以丰富的表演层次彰显成熟气质。
而近年在战争类型片中表现亮眼的李九霄、魏晨，又会用怎样的方式诠释70年前的志愿军战士，备受期待。融世代血肉金刚，换当下风平浪静。也是电影想要传递给观众的精神，即便身处和平年代，依然能够通过电影去感受战争的残酷和真实，去接近、理解每个为祖国牺牲的先烈。
《金刚川》读后感(篇4)
“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，卫祖国，就是保家乡…”每当这激昂的旋律响起，都能将我们带回到那个炮火硝烟的战场，那个英雄先烈抛洒热血的年代。对于那段历史而言，或许更多人的记忆还停留在教科书上黄继光和邱少云的英雄事迹，我们只记得他们都拥有同一个名字，“最可爱的人”。正是这些“最可爱的人”，70 年前义无反顾地奔赴前线，将生死置之度外，在陌生的土地上浴血奋战，才换来了抗美援朝战争的伟大胜利，换来了祖国几十年的和平发展，换来了今天中华民族山河无恙。
正值中国人民志愿军抗美援朝出国作战 70 周年，取材于真实历史的影片《金刚川》上映。影片从抗美援朝战争最后一场金城战役之前，渡金刚川，修金刚川桥为主线故事展开。金刚川战斗规模虽小，却关系着金城战役主战场的整体局势。当时后勤运输线要保证物资供给，而金刚川则是运送至前线的必经之地。它位于金城前线附近，最宽处达 60 米，水流湍急，不借助桥梁根本无法通行。为保障燕山部队主力能在大决战打响之前顺利渡河，负责掩护的炮兵连与负责修桥的工兵连在金刚川上与敌军展开了惨烈的战斗。
从接到任务到第二天凌晨大部队顺利过桥，整个过程中志愿军战士们面对美军一次又一次的轰炸，一次又一次的快速修桥，无时无刻都是
生与死的较量，一个战士倒下去，千百个战士站起来，最终用血肉之躯搭起了一座通向光明的军魂之桥。“那一年，我们都才十七八岁，唯一想的事就是通过那座桥。俺们这些人，真的没一个怕死的。”没有任何修饰的旁白，没有艺术的杜撰，这一句句发自肺腑的真实感言，是志愿军战士勇往直前，无坚不摧的强大中国军人力量的体现，是老一辈革命战士们为了国家和民族的未来，舍生忘死、向死而生的民族血性。
志愿军在金刚川上搭了一座生命之桥，影片在观众心里搭了一座触动心灵之桥。经历过生死的人，更惜生命可贵；经历战争的人，方知和平珍贵。人类在进步，社会在发展，但世界从没有一刻真正的远离战争。我们并不是生活在一个和平年代，我们只是生活在一个和平的国家。我们无比庆幸，不用担忧头顶上飞机轰炸，不用担心流弹、炮弹在耳边轰鸣，不用睁开眼睛就看到血淋淋的场面和无尽的厮杀，不用生活在血腥的恐惧之中。我们能在这个时代感叹岁月静好，是因为有强大的国家做后盾，给了我们内心安宁的底气和幸福美好的生活。
没有一个人的成功可以脱离祖国而单独存在，我们有今天这样的生活环境，要感谢伟大的祖国。要知道，这个国家也曾伤痕累累，如今日新月异的面貌，是几代人不懈的努力换来的。战争是残酷的，我们现在幸福安宁的生活，是无数先辈用血肉之躯换来的。正视历史，珍爱和平，传承先烈的革命精神，是我们义不容辞的责任，我们对先烈最
诚挚的尊重，就是把珍惜两个字放在心里，珍惜他们用生命换来的和平年代，珍惜他们用牺牲换来的美好的今天。
《金刚川》读后感(篇5)
“轰-轰-轰”敌机投下了密集的炸弹在战士们身边爆炸，于是在金刚河上，这座承载大部队过江任务的桥刚修好了又被敌人炸毁，炸了又再修，最后一个个英雄用他们血肉之躯架起了一座生命之桥让战士们过江。
高炮班的关班长被炸的尸骨无存的时候，我为敌人的侵略行径感到愤怒；张排长被燃烧弹烤成一尊雕塑时，我为志愿军队伍保卫家园做出的悲壮牺牲感到心痛，看到这些画面时，我看到影院里有人在擦眼泪。
在整个抗美援朝中，很多烈士都没有留下照片。今天，我们已经无从知道他们的形象，更多的英雄甚至连名字也不为所知，可是他们却拥有一个共同的名字——最可爱的人。
敌人的枪林弹雨，飞机的狂轰滥炸，武装悬殊的情况下，战士们一次次冒死修桥。每当回想起战士们的不畏艰难、不怕牺牲、英勇前进的画面，我就感到十分惭愧，在学习和生活上遇到难题我总是容易退缩，喜欢偷懒，并且还缺乏纪律行，易犯小毛病，电影里他们是英雄，是优秀的战士，而我离一名合格的小学生都还有点差距。
铭记历史，致敬英雄，努力学习，祝愿我们国家越发强大，繁荣昌盛。
《金刚川》读后感(篇6)
20xx年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年，这场新中国的立国之战让全世界看到了一支压不溃的中国军队，一个打不垮的中华民族。
《金刚川》讲述的就是这场正义之战中的一场以志愿军渡江为中心的战斗。赢得这场战斗，就能赢下战争的最终胜利。命令只有一个：全体战士在规定时间内过江;办法只有一个：建桥，从桥过。近两个小时的电影刻画了最真实的场面，最真实的人物，最真实的情感，最真实的精神。我仿佛被拉回到那个战火纷飞，热血悲壮的主战场，感受着一个个鲜活的战士们内心中最简单而又最伟大的独白：没有什么能够阻挡我们团结的中华民族!
这一场战斗，打出了中国人民的志气。金城战役的最后关键攻坚时刻，金刚川成为了连接前后方的重要之地，必须要保证人员和物资的畅通。湍急的江水，唯有建桥。而敌人怎能不知?接连不断的侦察机、轰炸机的骚扰破坏，可就是炸不烂、打不垮这看似小小的一座桥。当人民团结在一起，任何困难都阻止不了我们前进的方向，任何敌人都抵挡不住我们冲锋的脚步。
这一场战斗，打出了中国人民的尊严。任敌人的飞机在我们头顶上盘旋，志愿军就是能够完成任务。面对着武装到牙齿的敌人，志愿军就是能够战胜。正如彭将军所言，西方侵略者几百年来只要在东方的一个海岸上架起几尊大炮就可以霸占一个国家的时代是一去不复返了。这一场战斗，打出了中国人民的精神。一座桥，一座被敌人侦察机汇报过无数次“已摧毁”的桥，就是能够一次又一次修好。敌人的自大，恰恰就忽视了我们志愿军的精神，一种哪怕牺牲一切，也要完成任务的精神。战争中也好，和平年代也好，人民的精神永远都是我们最强大的武器，养尊处优的敌人不会体会到以血肉之躯筑起长城的含义。而中华民族的精神，就是需要我们千千万万个中国人继承并且传承下去，这是我们最宝贵的民族财富。
回首过往，我们铭记历史，展望未来，我们充满希望。如今的中国，虽不处于战争，我们仍需要对世界充满敬畏，每一个中国人团结在一起，就是我们中国最广大的力量。我坚信，中华民族必立于民族之林，中华民族的精神，必将脉脉相传。
《金刚川》读后感(篇7)
关乎战局的渡江任务、转瞬即逝的行动机会、随时来袭的轰炸机群……在重重困难的阻碍下，中国人民志愿军秉承着“抗美援朝，保家卫国”的精神信念，通过严密部署、高效执行和誓死护卫，圆满完成了金刚川渡江作战任务，为金城战役的胜利创造了先决条件。电影《金刚川》在现存桥梁安静伫立在金刚川两岸的画面中落下帷幕，但那段用血肉和信念铸就的历史却必须被我们永远铭记。
铭记历史，是对先人的感恩与缅怀。我们所拥有的“今天”，正是先人曾深切盼望且为之奋斗的“明天”。没有前线将士的浴血奋战，就无法实现来之不易的和平环境；没有治国谋士的殚精竭虑，就无法创造转瞬即逝的发展机会。遗忘历史意味着将先人的夙愿付之东流；否定历史意味着将先人的信念践踏崩坏。纵然先人在战斗过程中从未想过后人将对自己如何感怀敬服，但我们却须为他们的付出与牺牲给予感念与珍惜。不念历史者不懂珍惜，不懂珍惜者不得机遇；不得机遇者无谓未来。牢记历史，感怀英烈，用自己的智慧和汗水实现目标，正是对历史和先人最好的报答。
铭记历史，是对自身的反思与鞭策。历史经验经过了实践的检验和理论的提炼，能够在人困惑时指点迷津，能够在人迷惘时使人清醒，无疑是前人留给我们最好的知识财富。商业讲究第一桶金的运作，学业注重基础知识的积累。任何事物都无法脱离历史的沉淀而凭空诞生。为什么“甲”使用了这样的方法和手段来取得进展？为什么“乙”付出了这样的劳动和成本去完成任务？在与历史对话和思辨的过程中，我们能够置身于因果循环中晓理躬行，进而获得自己的观点和感悟。“以史为鉴，可以知兴替。”只有知晓情境，才能执行计划、实现目标；只有铭记历史，才能增长本领、创造未来。
铭记历史，是对后人的教诲与警醒。从近代的侵略战争和资源掠夺，到如今的贸易争端和文化渗透，西方国家企图遏制中国发展、削弱中国力量的野心从未消失。尤其在意识形态领域，西方国家通过舆论控制、影视输出、学术兜售等各种方式向中国输出西方的生活方式和思想观念，以此达到遏制中国传统文化、弱化中国民族精神的目的。外界诱惑此起彼伏、教育后世任重道远，铭记历史、传承精神的任务刻不容缓。铭记历史，不是宣扬沙文主义,也不是煽动民族仇恨，而是教导后人客观分析国际形势,理性对待国际关系，在和平中谋求发展，在稳定中实现复兴。我们既是历史教育的接受者，更是民族精神的传承者，只有铭记历史，才能为中华民族伟大复兴提供不竭动力。
往事不追，来路熹微。只有铭记历史，保持清醒，才能在浪潮涌动的历史长河中保持前进的方向，进而为中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。
《金刚川》读后感(篇8)
今天也凑热闹去看了金刚川。自己对于电影的欣赏水平十分有限，要不就是像信条那样看不懂，要不就是像夺冠那样困意顿生，所以经常刚看过就不知道讲了什么。不过，今天这样的场面片，不用仔细想的片，倒是迎合了我的偏好，喊打喊杀，枪炮突突，两小时无尿点。
电影的制片，音效，情节如何，千人千言，也不用我这个水平不高的人瞎扯。这部排片很猛的电影要传达的讯息，也正因为全程只需跟着剧情来回反复，变得非常地通俗易懂。
老美那边周四晚上辩论，双方打某张牌其实都挺弱的，篇幅很少（当然用词还是很难听）。当然这不是说变得很友善，而是都已经说得很狠了，再说也不会加什么分。你说我开账户交税，我说你和你儿子收钱，口水乱喷，标准动作而已。但是，对于这一话题的刺激减少恰恰代表了老美精英层经过这些年不间断的努力，已经在民众心中种下了种子，还发了芽，不用再强调了。那边最近的好感度民调也是一个佐证。
以前咱们还是挺克制的，的确也经常反击，但是核心意思都是你霸道，你双标，你没道理，你简直无理取闹。不过后面还有一句，惹了我你就惨了。我看算是说出来了。
制作电影需要时间，不过纪念抗美援朝70周年的电影播出日子不似国庆那般一定得是正日子。什么时候放还是可以斟酌的。
战场上，武器装备和意志决心都得有，也都得准备。
还是得说，opinions are like assholes, everybody has one.
友情——《烈火青春》读后感
友情《烈火青春》读后感
让青春烈火燃烧永恒，让生命闪电划过天边，
向浩瀚星空许下诺言，让年轻的心永不改变！
让青春烈火燃烧永恒，让生命闪电划过天边，
用所有热情换回时间，让年轻的梦没有终点！《烈火青春》
犹记得当初，我迷上了言情小说，在一个偶然的机会下，我买到了一本《烈火青春》。那时的我并不知道，因为它，我的命运会被改变。从小到大看过无数本小说，但没有一本能够如此打动我的心弦，只有这一本，唯一的一本，让我的心灵受到冲撞，让我的眼泪无声落下而我却不愿意擦去。为什么？是因为故事情节吗？也许是吧，但我更相信是故事中浓烈而珍贵的友情使我潸然泪下。六个宛如恶魔般的奇异少年，为了共同的追求而走到一起，彼此关心和爱护，默契十足的演绎着令人瞠目结舌的故事而自己却觉得只是为了找寻生命中的乐趣洒脱，骄傲，自信，这是从你们身上看到的我最喜欢的东西，是我梦想拥有、却不曾拥有的。你们六个人给了我太多太多的震撼，让我越来越向往你们的世界。书中六个东方少年的童话，让我沉浸在那里不愿醒来，里面的一个个事件，见证了他们的友情，他们之间的生死相随，让自己觉得，如果在有生之年可获得一位，那么，死亦足以。
神医曲希瑞；神赌南宫烈；神枪手安凯臣；神偷向以农；神算雷君凡；怪胎之最展令扬。东邦的青春，沿袭了不打不相识的传统，从相识、相知、相惜、到相亲、相爱与相互纠缠。他们的热情写下了一页页惊奇和叛逆从第一次看烈火青春，就爱上了东邦，爱上了他们之间的浓浓的友谊。其实，我们守护东邦，同样是在守护我们的友谊，我们的羁绊。
因为对他们的感情和感动，让我尝试着去相信友情，尝试着付出自己的真心，不再紧闭心门，害怕自己受到伤害。后来，朋友、父母、老师都说我感觉更友善、更好接触了。再后来，我就有了自己的伙伴。
朋友，两个字，很重却又很轻。它可以一生的相随，也可以是彼此错身而过时一个友好温和的一笑。可是我不愿意只用朋友这两个字来形容我身边那些最重要的存在，我更习惯用伙伴来形容他们，死党两个字对于我们都太过于沉重了。
我很庆幸我能够认识她们，能够拥有这份友情。虽然现在常常是聚少离多，虽然现在各自有了各自的交际圈，虽然在一起时说的话题常常是一个人在说而其他人都听不懂，但是因为在世上有彼此的存在而感到满足，因为可以相聚而感到无比的幸福。虽然我们不能像东邦人一样出生入死，生死相随。但我们同样会珍惜仅属于我们之间的友情。我不敢想象，如果当初我没有买那本书，如果我依旧不相信友情，如果我仍不肯付出自己的真心，如果。。。。。。那样的话，我该怎么办？
东邦吸引了很多人，因为各式各样的原因，大家都聚在了左晴雯大人为我们东邦这个美丽的梦境中。那个梦有搞笑夸张的故事，有复杂难言的背景，有风轻云淡的无奈，有细腻入微的感情
因为相信友情的存在与美丽，所以守候着东邦。与其说是我在守候东邦，不如说我在守候友情。只要我还相信友情的存在，我就会一直守候下去。
后记：让青春的火焰燃烧一切污秽，只留下所有永恒的瞬间；让生命的闪电划过广阔的天空，照亮属于我们的一片蓝天；我们肩并肩，抬头仰望那浩瀚的星空，心里许下永恒不变的共同誓言，向天空骄傲的证明我们的友谊永不改变！时间总是匆匆过去，不变的只有我们的热情，如熊熊火焰永不湮灭；追逐梦想是我们的向往，不怕失败和结局，因为我们的梦没有终点！
祝愿天下相信友情的人都能够获得友情！
烈火中永生
又是一个月明星稀的夜晚，夜幕中我家窗前还闪着点点灯光，灯下，我习惯地翻开语文书，怀着激动的心情再次阅读了14课—《我的战友邱少云》。我一口气读完了全文，知道了这篇文章的主要内容：邱少云和战友隐蔽起来，准备突击391高地，但敌人使用了燃烧弹，邱少云在火中严守纪律，最后壮烈牺牲了的事。当我读道：“邱少云只要从火里跳出来，就地打几个滚，就可以把身上的火灭……这次作战计划就全部落空了！”是啊，熊熊烈火烧身，不是凡人所能忍受的事，年轻的邱少云只要跳出来，随便打个滚都能扑灭身上的火但是他深知这样做的后果会不堪设想。为了这次作战计划的成功他严于律己，任大火放纵地在他身上燃烧，面对大火咆哮，邱少云又是怎么去面队的呢？我又急于读了下去。“为了整个班，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，邱少云像千斤巨石般……没发出一声呻吟“这段我深有感触，泪水夺眶而出。生命，对于邱少云来说，是那样宝贵，但又是什么使他放弃了生命？是啊！是纪律！生至死，邱少云忍受了半小时烈火烧身的滋味，直到最后，守纪律的他没挪动一寸地方，就连呻吟也没发出，这怎么忍受得了啊！我仿佛看见邱少云咬紧牙关，眉头紧皱，五指深深地陷入泥土里，手背经脉突兀；背上，大火乱蹿。烈火无情地焚烧这为年仅21岁的战士，他的皮肉……我不敢再往下想了，那惨不忍睹的画面真让人难以想象。他同样是人，铁的纪律却让他忍受了凡人所不能忍受的酷刑。大火烧得噼啪作响，好似一曲悲壮的英雄赞歌。想想邱少云我又想起了董存瑞、黄继光这一些英雄，他们也是为了胜利，不惜自己的生命，视死如归。他们都是那样自觉遵守纪律。因而成了模范。再看看我们自己，哪怕是一个小会议，甚至是一个小仪式，只要站上或安静地呆上半分钟，就全身痒痒，比起别人真是天壤之别。这时，我敢到无比惭愧。读完全文，我的心潮还不平静，沉迷于书上情节，掩卷而思，一个值得我深思的问题萦绕脑际：难道我们不应该像邱少云那样严于律己吗？
《不会变形的金刚》读后感
小编小编为大家整理了一篇《不会变形的金刚》读后感作文，更多读后感尽在小编。
《不会变形的金刚》读后感
《不会变形的金刚》是作家毕淑敏写的，里面的内容一波三折，写出了一个十岁小男孩因变形金刚和同学发生纠纷时的矛盾心理。
故事是这样的：一位母亲为了儿子小也的快乐，用买毛线的钱给儿子买了一个变形金刚。不久，儿子的变形金刚被一个男同学给弄坏了，儿子原谅了那个男同学。差不多同时，儿子又弄坏了另一个女同学的变形金刚，这位女同学非要儿子花钱给她买一个一模的样的变形金刚，而这个变形金刚价格昂贵……这位母亲陪伴儿子面对了这场小孩眼中的大灾难，让儿子学会了在纠纷中如何保持纯朴和善良。
是啊，变形金刚对于文中的小也来说十分珍贵，但是，还有比这更宝贵的东西——友谊。变形金刚坏了，还可以重买，但友谊坏了，可能永远无法修复。正是明白了这一点，小也选择了原谅弄坏自己变形金刚的男同学，小也是一宽宏的人，也会是一个大家喜欢的人。
相反，一定要小也赔她变形金刚的女同学是一个自私的人。我想对这位女同学说：你太自私了，小也弄坏了区区一个变形金刚，你就不原谅他，如果你一直这样下去，朋友会越来越少的，变形金刚是可以买的，但友谊不可以买的。
毕淑敏在文章中写到：“现在，我们家有两个变形金刚了，可惜不会变形，儿子也不去动它们了。是因为儿子从变形金刚中学会了宽容，也学会了理解。”这一段写得可真是意味深长，告诉我们：学会宽容和理解，才会快乐。
在烈火中永生读后感
在烈火中永生读后感（一）
今天我看了一部老电影《烈火中永生》，这部影片根据经典小说《红岩》改编。
《烈火中永生》主要讲了江姐和徐云峰两位地下党领导面对穷凶极恶的国民党反动派没有丝毫的胆怯。 在敌人的严刑拷打和威逼利诱下毫不屈服，视死如归。在狱中，他们依旧带领狱友们坚持斗争，最后被敌人所杀害。但他们的精神鼓舞了所有活着的人，正如一句话所说的一人倒下去，万人站起来，在共产党的领导下，军民团结一心，打败了国民党反动派。
看完影片，我觉得身陷囹圄的共产党人坚贞不屈的革命信念和献身精神是非常值得我们学习的。在受到困难和挫折的时候，不能低头，要勇敢的与它斗争，才能战胜它。
总之，我觉得《烈火中永生》是一部非常好的影片。
最近，中央电视台电影频道播放的爱国主义影片《烈火中永生》，我已是第三次看它了，而每看一次，都使我泪水涟涟，心情久久不能平静。
那是个战火纷飞的年代，重庆中美合作所关押了我党数百名革命者，他们在这座人间地狱里受尽了非人的折磨，吃的是发霉、发臭的牢饭，住的是阴暗潮湿的屋子，但这丝毫没有动摇革命者坚定革命必胜的信心。他们在狱中依然同敌人坚持斗争，尽管受尽了种种酷刑，可这些无畏的英雄们都承受住了严刑烤打，没有向敌人屈服。
影片通过主人公许云峰和江姐英勇就义一场戏，向后人真实地再现了当时国民党反动派是多么凶狠、残暴，而我们共产党领导下的革命者又是多么的坚毅与顽强。
就在重庆即将解放之际，国民党决定杀害一批革命者。英雄许云峰在临赴刑场前夕，特务头子悻悻地问他：重庆就要解放了，你却看不到了敌人在为许云峰没有屈服而恼火。没等特务的话说完，许云峰果断地答道：我是看不到重庆的解放，可无数中国人却迎来了胜利的曙光他昂首挺胸，眼里充满了胜利的喜悦。敌人怔住了，许云峰却厉声喝道：带路！说完毅然向刑场走去。与此同时，女牢房中的江姐正在和难友们依依道别，难友们知道江姐就要遇害，都痛不欲生，而江姐却若无其事地说：不要哭，如果革命需要我们，我们都应该面不改色，心不跳，毫不犹豫地献出自己的一切如此气壮山河的英雄壮举，如此坦荡的革命情怀深深打动了我，使我不仅想起了《愿把牢底坐穿》、《就义诗》等许多革命诗篇，想起了李大钊，想起了方志敏，想起了千千万万个为中国人民解放事业而献身的革命烈士们。是他们用自己的鲜血扞卫了共和国的旗帜，是他们用自己的生命换来了人民的幸福。
许云峰、江姐惨遭杀害，他们中是无数革命先烈中的一员，是无数革命者宁死不屈、顽强斗争的缩影，他们那大义凛然、英勇不屈的民主气节就像一面镜子，让我常常想到硝烟弥漫的战场，想到血雨腥风的岁月。
我时常这样想，假如先烈们没有牺牲，活到今天，一定会像我们一样住上漂亮的房子，看电视、听音乐、坐轿车一定和我们一样吮吸着现代化的生活气息。然而，他们去了，是为了无数劳苦大众能过上幸福生活牺牲的。作为新时期的少先队员，我们怎能忘记过去的伤与痛？怎能忘记先烈们为了我们所经受的血与火的考验。
面对过去，展望未来，我们一定要继承先辈们的遗志，决不辜负党和人民的重托，好好学习，为祖国的繁荣富强而奋斗，以告慰长眠于地下的英灵。
《烈火中永生》我前前后后看过几次。第一次看时，我大概不到十岁。当时并不懂得革命、牺牲等等词汇的意义，但心里已经有了一份崇敬英雄的情感。从那时到现在，我最崇敬的一直是江姐。
第二次看《烈火中永生》时，我多少成熟些了，对那段历史也有了一些了解，这部电影给我留下了很深的印象。在看过的几部以红岩英烈为题材的影视作品里，《烈火中永生》是我最喜欢的一个。
在影片开始不久，有一个情节，是江姐见到孙明霞。她微笑着问：明霞，生我的气了吧？因为我一直没看过开头，在这个情节以前就没看过了，所以不知江姐为何问了这句话。但那种亲切的微笑、亲切的话语，一下就把她朴素、和蔼、平易近人的品质体现了出来。
江姐看到城门上挂着丈夫头颅的那一场，我觉得氛围营造得非常好：淅淅沥沥的阴雨、三三两两的农民、高高耸立的城门，直到江姐看清了布告，这一切安排，直接营造了路上行人欲断魂的氛围。
在江姐的性格中，最感染我的是她面对一切风险、考验，直至酷刑与死亡时所表现出的那种乐观镇定、泰然自若。这一点在审讯、牺牲时都表现的尤为突出。
审讯那一场，江姐的沉静和徐鹏飞的暴怒形成了鲜明的对比。上级的姓名、住址我知道，下级的姓名、住址我也知道这一段话，听起来庄重无畏。在这时可以感到，那群拥有着各色刑具、身强体壮的特务，在她这样一位看似柔弱的女共产党员面前，都显得尘土一般渺小。灭绝人性的毒刑拷打之下，女英雄毫不屈服，让我肃然起敬。还有一个细节让我久不能忘：徐鹏飞说了一段话，大意是说江姐的丈夫死了，留下个小孩谁来带？再过个三年五载，孩子长大了，怕是连爹妈也不认识。这时，江姐转过头背对敌人，我看到她眼里似乎闪过一丝泪光。我能够感受到她作为一位好妻子、好母亲对丈夫、儿子深深的爱。
牺牲的那一场，几次我都是含着眼泪看完的。《国际歌》音乐响起，悲壮！震撼！江姐换上旗袍，整理衣装时的从容不迫，以及和许云峰共赴刑场，向战友们挥手告别的那种风萧萧兮易水寒的悲壮，在我心里凝成了永恒！
看到最后被囚的革命者们冲出牢笼，和解放军拥抱、握手的场面，我有些辛酸。因为这毕竟只是一种美好的理想，心中始终忘不了大屠杀中300多人遇难的惨烈。
最后一次看《烈火中永生》是在2005年7月5日，就是一年前的这一天。之所以记得这么清楚，是因为在两天后的7月7日，我走进了中考的考场。正因为心中那一份激动，考试中我丝毫没有紧张，超常发挥考进了重点高中。在我的生活、学习里，毫无疑问，《烈火中永生》给了我很大的帮助。这时我在初中最困难的一段时期里都没有畏缩不前过。
遗憾的是，到现在我也没能完整地看过《烈火中永生》，只能期待着下一次机会了。
观《金刚川》有感
那一年，俺们才十七八岁，唯一想的就是通过那座桥，没有一个怕死的。——《金刚川》
1950年7月10日，“中国人民反对美国侵略台湾朝鲜运动委员会”成立，标志着抗美援朝运动的开始，经过中国人民志愿军的英勇战斗，三年后，双方签订《朝鲜停战协定》，抗美援朝以中国胜利结束。
《金刚川》主要讲述了1953年的抗美援朝战场，中国人民志愿军在金城发动最后一场大型战役。为在指定时间到达，向金城前线投放更多战力，志愿军战士们在物资匮乏、武装悬殊的情况下，不断抵御敌机狂轰乱炸，以血肉之躯一次次修补战火中的木桥，形成了“人桥”的神迹，最终大部队渡过金刚川，成功抵达金城战场。
本片主要以四个视角来讲述志愿军强渡金刚川的故事，分别是士兵、对手、高炮班和桥，士兵对渡过金刚川加入前方战场的渴望、美国空军的狂妄自大、高炮班同志的牺牲精神，一次次重复的叙事方式，更加体现了中国人民志愿军英勇无畏，为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神。
在看完这部影片后，我深深地感受到，要是没有人民军队的浴血奋战，就没有现在国泰民安的幸福生活。抗美援朝战争是保卫和平、反抗侵略的正义之战，它打出了新中国的国威和人民军队的军威，创造了以弱胜强的范例，它留下的抗美援朝精神，更是值得我们去努力学习、钻研和实践，也是我今后工作、生活和学习上的指路标！
金刚经说什么读后感
金刚经说什么读后感一：《金刚经说什么》读后感
千余年来，《金刚经》作为大乘佛教的代表一性一经典，在中国文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以说，《金刚经》是人类智慧的终极凝聚，是最为上乘的经文。南怀瑾老师的《金刚经说什么》，以浅显易明的解读及三十二首偈颂，对《金刚经》的主旨作出研究总结，其文深一入一浅一出，得到读者的巨大共鸣。《金刚经》流传千年，社会上各种注释极多，整整一部经，始终围绕一主题，即“所言一切法，即非一切法”，一切现象均为一性一空幻有。此一说高屋建瓴，较为难懂，南师用最通俗易懂的话，对经中疑难之处均作出详尽的解释剖析，从而揭开了《金刚经》的神秘面纱。
南师讲到，早在佛陀在世时，便告诉众弟子，在宇宙虚空中，像太一陽一系统一样的世界，是无量数、不可知、不可量，如恒河沙一样多。现代科学已经证实，宇宙中类似于太一陽一系、银河系的星系、星一团一，确实浩渺无数，不可度量。而我们人类在广阔无垠的宇宙中，大可忽略不计，人类认为十分强大的烦恼牵缠在宇宙中看来，是那样地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多强的神奇法力，只是看问题看世界的角度不同，换言之，佛法不是什么奥妙理论，只是以更为宽广的视野为基，教给众人一些想开问题的方法，以便于使人平静应对各种现象，而不至于陷入思维的怪圈中受到来源于自己心理上的打击或伤害。
南师在书中有言：“家庭、父母、子女、夫妇相聚都不坚固，终归要分散的。佛经上常有一句话：聚会必有消散。聚拢的因缘完了，统统要分散。”这在日常中未免有些不合情理，然而，佛经中所讲的人之快乐，是常乐、清净，不随聚散离合而变化，人在正视世间事理并明了、接受的基础上，不因事物显现而喜，也不因事物完结而悲，超然于暂时一性一的悲喜之上，得到的却是通达、了然，始终如一的平静与恒乐。
“一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而过。”诚然，一个人思想做到随时安然是非常困难的，而如何把烦恼降伏下去，南师讲佛陀答得很轻松：“如是住，如是降服其心。”——就在这个时候，就是当下，一念之间，这么一宁静的时候，烦……已经不见了。如果硬要想一个办法把烦恼降伏下去，各种办法只会徒增心里烦乱。只要每时每刻，顺其自然，事情一来，心反映出喜怒哀乐，但一切事情过去了就不留。“当我们在这个位置上坐下来的时候，一切都已经没有了。”南师用通俗的语言讲：“今天有一个人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那个眼睛上了。任何境界都无所住，我们看着一边，那一边就如梦一样过去了，没有了^一切都不要去管它。”其实能伤害人们的，往往并不是事情本身，事情只显现了一刹那，而人的思想却可以将它无限延长。如果是这种情况，那么归根结底，伤害人的正是自己的思想。
世间法的作风是，人们即使按佛陀教诲去布施，布施后也总想得到一定的好报，而佛法布施的真义是——布施，就是将所有的一切统统都放下，布施完了就完了，无施者，无受者，也无施事。在现实生活中也可以如此理解，我们为人民服务是自自然然的事情，服务完了就完了，就算没有回报，我们也同样去做。其实，真正的福报，本不在于各种暂时一性一的名闻利养，这就如同现实生活中的各类宠物一样，虽然能得到种种物质上的欢娱享受，却根本无谓自主智慧，如在车轮下丧命的宠物就数不胜数，因为没有智慧，其祸福完全一操一纵于他人或外物。能得到的一切有形之物终将毁坏，而真正的福报是大智慧的成就，是超脱了现实世界而得的大成就。
佛经上讲“凡所有相，皆是虚妄。”不但世间法都是虚妄，就算连佛法也无需执着，佛法只是解救人心理困惑的良药，但如果人自己本来就健康快乐，那么良药再好也不可随便乱用。佛引申这个观念说：“如来所说法，皆不可取，不可说。”南师指出，这句话并不是要否定自己平生所言或故弄玄虚，而是再一次作出强调与肯定——对各种道理都不能始终抱住牢牢不放，道理都是在一定场合下解决一定的问题，而换一个场合便可能不再适用。也就是说，任何一句话本身都没有对错，只有在某一时刻某种特定情形下，对某人某事适用或不适用，而在用过之后即可放下。由此我想到一例，即在“相对论”问世之前，众科学家公认推崇的牛顿经典力学体系在微观领域就不能适用，而当时除一爱一因斯坦外却没有人敢于指出其错误之处。其实真正的至理，本没有定式。任何学问，任何事情，都是佛法。
许多人认为佛法就是讲消极、讲空的一面，其实整部《金刚经》始终强调不执着于任何一面，既不会执着于有，自然也不会执着于空。对此，南师很形象地说：“你说影子是真是假？电一影就是影子，那个明星已经死了，它再放出来一样的会唱歌跳舞所以《金刚经》没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。”“如露亦如电，你说闪电是没有吗？但是闪一下就没有了。”只要认识清楚，现在都是电一影，是偶然暂时存在的世界，不取于相，不被外界环境牵着走，即可明心见一性一，如如不动。
南师讲真正大成就的人，绝对的谦和，谦和到非常平实，不会觉得自己了不起，因为他没有丝毫“我已证果”的执着意识。你骂他也好，恭维他也好，他都视为平常。佛法中最重要的不执着，就是不执着于“我”的存在——“佛法一切众生平等，一切平凡得很，并不是说只有我成佛了，了不起，你们都不是佛，都要听我的。没有这回事，那不是佛法了。”“菩提心的用是大慈大悲，一爱一一切众生，度一切众生，不是躲在冷庙里的孤僧，或自命清高的隐士。”如同生物圈存在的各种生死循环一样，每一个人处在一个社会圈中，无法脱离种种社会关系而存在；而对万物而言，组成万物的分子原子都在瞬息不停地互相交替转化，千万年当中，并没有一个永恒不变的“我”存在。
佛法不是消极之法，其就如同今日的心理学一样，以辅助众生离苦得乐为己任。它教人以更广阔的时空观透一视大千世界，使人在心理上自立自强，从而战胜现实中的一切苦难。两千多年前，释迦牟尼目睹世间生老病死等种种痛苦，发愿令众生离苦得乐，弃王子身份而遍访寻道，于菩提树下证悟，此后才有四十五年讲经，及诸多经典问世。《金刚经》开头第一卷，讲的是穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，教每一个人平实地去做，自一性一自度，诸恶莫作、众善奉行，直至本心不受任何外物观念影响，便可得证金刚。自然，对于经典，不同的人有不同的解读，而在阅读经典之后，若真能获得离苦得乐的至法，并自觉帮助他人，令世界上人人清净得乐，开拓出人间净土，那么佛陀的千年夙愿也便终得圆满。
金刚经说什么读后感二：《金刚经说什么》读后感
在金刚经说什么的最开始，介绍了五种般若。用这几种境界般若来对照我自己的修行，可以给我以反观和提醒。
第一种是实相般若。就目前的感受来说，所谓证道，追求真理的就是求的这个东西。用实相对照，才可以得知有为法的梦幻泡影，我们走上这样一条不图的道路，也是因为相信有这么一个般若存在，并且我们是自力可达。
第二种是境界般若。境界的不同，是因为修为的不同。在我的工作单位，带我的师傅70多岁的老工程师，他一辈子做工程技术。每来一个项目，他都会用手一张一张纸认真的计算，然后每讲出一个方案和观点总是有确切的一句。在技术上的问题，我们看来很头疼麻烦，在他那里都是一条一条的分析很清楚，有依据。同时他不会觉得有什么困难，只存在需要做什么事情。每次遇到难题，他的这种态度总是给我很大的启发。我想这就是阅历和经验所达到的一种境界般若。
第三种是文字般若。将文字般若区分开来让我清醒很多。我有时候喜欢把讲的道理，说的规则当成是事实本身。某种程度上，文字所代表的是一种角度，他和实际的现象，真相有不同。文字也更是指向月亮的那只手，有的手的动作是如此优美。这就是我理解的文字般若。有时候，文字般若的理解需要自己的感受和经历的配合。前一段时间对未来生活的考虑，让我突然领悟陶渊明田园将芜，胡不归中田园的另一层意思的时候，再来读这篇文章，真的感受到一种体会喜悦，这种喜悦大概就是体会到了作者的心思，体会到文字背后的那种感受和心境。
四种是方便般若。方便般若我的理解就是差别智。因为有差别，而采用不同的方法。曾经看到一个将小孩子教育的，说到看一个人很一爱一小孩子，因为她每次跟小孩子讲话都会弯腰蹲下，跟小孩子一般高再讲话。这是尊重，更是一种心量。只有有更大心量，才有可能采取差别的教育法和提升法。
第五种是眷属般若。这个是行为层面，也是最基本和外显的。有人说济公是活佛，尚且如此洒脱、放一浪一形骸，普通人修行人为什么不行呢？不仅是境界上的差别。更多的是我们对自己的行为没有觉知。我们如果学济公的样子，大概最后只会越来越糊涂，因为我们容易为境界所转。一开始只有从行为的层面做出来，我们的体验境界慢慢跟上来，才有可能达到不沾染外界环境的境界。
从行为层面上来要求自己，比如我每天感恩了多少，每天向别人释放了多少的善意，每天对别人有多少的微笑（这是我最近觉得自己做得不好的，以前都没有意识到），每天跟别人分享了多少有价值的东西，这样，我们才能真正的利益自己和他人。
这几种境界的般若，就我自己的体会，有时候会在不同之间变化，有时又会一精一钻某一种，各种之间可以相互参照，最终帮我们到达实相般若的境界。
金刚经说什么读后感三：读《金刚经说什么》有感
最近读南怀瑾《金刚经说什么》，感觉脑子又被洗一遍。初识佛教，认识到人生四大皆空，每每有一种幻灭的感觉。前不久读到李叔同的生平，更是不胜唏嘘。曾是一介风一流倜傥的才子，皈依佛门后却是如此决绝，差不多将一切尘缘悉数斩断，不仅将自己曾醉心研究过的话剧、油画、西洋音乐诸艺术均予废弃，也将妻子情一人尽皆抛下，从此青灯古佛，长伴终生。法师行一事之认真，以惊世骇俗论之，实不为过。以曾经如此深情之人，行世人看来如此绝情之事，若无堪比释迦牟尼之大悲心，也断不可能。
然而对于佛教，我对其了解越多，越觉得其信实不虚。不过，佛教并非只讲空幻寂灭，一味教人出世。人生固然无常，多苦和染污，一个人究其根本，也并无一个“我”，但是在佛法将这看起来丰富多彩，有情有欲，让世人颠之倒之，无法自拔的世界彻底解构掉，指出四大皆空的本质之后，又翻转来告诉世人，只有认识到无常、苦、无我和染污，才能够最终到达有常，恒乐，有我和清净的境界，只不过，这个常、乐、我、净，已经与平常人所追求的常、乐、我、净有本质的区别。
对我这个俗念深重，无论如何无法接受人生只是一味的苦，也不相信此生的意义就是通过受苦来换取往生西方极乐世界的凡夫俗子来说，读到后面才算是松了一口气。西方极乐世界可能的确有，但人毕竟要通过“我”去认识它，不论是借助理一性一，还是借助冥想、做梦或奇遇。大师的话就算是真理，也是要通过自己的修行去证悟的。这也是佛陀的教导。佛陀讲了一辈子道，临了说他没度一个人（“实无有众生如来度者”）。如果不能在此生体会到常、乐、我、净，而以为只有通过受苦往生到西方极乐世界才有常、乐、我、净，那大家都使劲地想方设法折磨自己，早死早超生好了。只有通过此生的体验、反思和静观，真正认识到那些曾经让自己如此执著的东西其实不过是梦幻泡影，才能认清梦幻泡影的实质，从而有可能无论其生灭来去均能含笑应对。一切在世人看来为好的东西，偶然享受之固然美妙，欲永久占为己有，则美酒将为毒鸠，红颜即是白骨。取和舍、施和受、享与弃之间的分寸把握，正是要用一生去修行的艺术。艺术，是无法单单用理一性一去把握的。
所以啊，象我这样喜欢寻一欢作乐的人有福了。这个娑婆世界，并非只有眼泪。在我看来，佛陀的悲心与教诲，究其根本，是要让每个人认识到何为真正的常、乐、我、净，而使得人人都能彼此更好地自处与相处，并且通过每个人日复一日的努力与修行，将这世界变成一个不断趋近真善美的人间佛国。
金刚经说什么读后感四：《金刚经说什么》读后感
千余年来，《金刚经》作为大乘佛教的代表一性一经典，在中国文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以说，《金刚经》是人类智慧的终极凝聚，是最为上乘的经文。南怀瑾老师的《金刚经说什么》，以浅显易明的解读及三十二首偈颂，对《金刚经》的主旨作出研究总结，其文深一入一浅一出，得到读者的巨大共鸣。
《金刚经》流传千年，社会上各种注释极多，整整一部经，始终围绕一主题，即“所言一切法，即非一切法”，一切现象均为一性一空幻有。此一说高屋建瓴，较为难懂，南师用最通俗易懂的话，对经中疑难之处均作出详尽的解释剖析，从而揭开了《金刚经》的神秘面纱。
南师讲到，早在佛陀在世时，便告诉众弟子，在宇宙虚空中，像太一陽一系统一样的世界，是无量数、不可知、不可量，如恒河沙一样多。现代科学已经证实，宇宙中类似于太一陽一系、银河系的星系、星一团一，确实浩渺无数，不可度量。而我们人类在广阔无垠的宇宙中，大可忽略不计，人类认为十分强大的烦恼牵缠在宇宙中看来，是那样地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多强的神奇法力，只是看问题看世界的角度不同，换言之，佛法不是什么奥妙理论，只是以更为宽广的视野为基，教给众人一些想开问题的方法，以便于使人平静应对各种现象，而不至于陷入思维的怪圈中受到来源于自己心理上的打击或伤害。
南师在书中有言：“家庭、父母、子女、夫妇相聚都不坚固，终归要分散的。佛经上常有一句话：聚会必有消散。聚拢的因缘完了，统统要分散。”这在日常中未免有些不合情理，然而，佛经中所讲的人之快乐，是常乐、清净，不随聚散离合而变化，人在正视世间事理并明了、接受的基础上，不因事物显现而喜，也不因事物完结而悲，超然于暂时一性一的悲喜之上，得到的却是通达、了然，始终如一的平静与恒乐。
“一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而过。”诚然，一个人思想做到随时安然是非常困难的，而如何把烦恼降伏下去，南师讲佛陀答得很轻松：“如是住，如是降服其心。”——就在这个时候，就是当下，一念之间，这么一宁静的时候，烦恼已经不见了。如果硬要想一个办法把烦恼降伏下去，各种办法只会徒增心里烦乱。只要每时每刻，顺其自然，事情一来，心反映出喜怒哀乐，但一切事情过去了就不留。“当我们在这个位置上坐下来的时候，一切都已经没有了。”
南师用通俗的语言讲：“今天有一个人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那个眼睛上了。任何境界都无所住，我们看着一边，那一边就如梦一样过去了，没有了……这一切都不要去管它。”其实能伤害人们的，往往并不是事情本身，事情只显现了一刹那，而人的思想却可以将它无限延长。如果是这种情况，那么归根结底，伤害人的正是自己的思想。世间法的作风是，人们即使按佛陀教诲去布施，布施后也总想得到一定的好报，而佛法布施的真义是——布施，就是将所有的一切统统都放下，布施完了就完了，无施者，无受者，也无施事。在现实生活中也可以如此理解，我们为人民服务是自自然然的事情，服务完了就完了，就算没有回报，我们也同样去做。其实，真正的福报，本不在于各种暂时一性一的名闻利养，这就如同现实生活中的各类宠物一样，虽然能得到种种物质上的欢娱享受，却根本无谓自主智慧，如在车轮下丧命的宠物就数不胜数，因为没有智慧，其祸福完全一操一纵于他人或外物。能得到的一切有形之物终将毁坏，而真正的福报是大智慧的成就，是超脱了现实世界而得的大成就。
佛经上讲“凡所有相，皆是虚妄。”不但世间法都是虚妄，就算连佛法也无需执着，佛法只是解救人心理困惑的良药，但如果人自己本来就健康快乐，那么良药再好也不可随便乱用。佛引申这个观念说：“如来所说法，皆不可取，不可说。”南师指出，这句话并不是要否定自己平生所言或故弄玄虚，而是再一次作出强调与肯定——对各种道理都不能始终抱住牢牢不放，道理都是在一定场合下解决一定的问题，而换一个场合便可能不再适用。也就是说，任何一句话本身都没有对错，只有在某一时刻某种特定情形下，对某人某事适用或不适用，而在用过之后即可放下。由此我想到一例，即在“相对论”问世之前，众科学家公认推崇的牛顿经典力学体系在微观领域就不能适用，而当时除一爱一因斯坦外却没有人敢于指出其错误之处。其实真正的至理，本没有定式。任何学问，任何事情，都是佛法。
读后感大全：读《烈火男儿》有感
花开一瞬，并非不知秋天的萧瑟，只是它更心醉于悄然绽放的美丽；春水东流，并非不知路途的艰险，只是它更向往大海的广博；选择消防，并非不知宿命，只是他们更懂得生命的意义。
题记
是什么样的原因能让一个普通人甘愿为了他人的什么和财产拼死奋战？星期五，老师组织我们看了电影《烈火男儿之了不起的消防兵》，这部电影让我明白了生命的意义！
影片主要讲述了一群正值青春年华的男儿用自己的身躯为人民架起一座座生命之桥，他们用自己的生命换取了人民的安全，这就是他们的使命，他们的责任！
在这部影片中，班长李明亮给我留下了深刻的印象！
李明亮外号李大明白，因为火场上的知识他都懂，没有他不知道的，可是他却因为伤病必须从一线退下来。但是他不甘心，在离开之前，他决心在离开前，将自己所学的本领教给两名快要参加全国消防特勤训练尖兵大赛总队选拔赛的两位消防兵，去塑造的英雄！
李明亮离开中队的日子到了，大家正在为他开欢送会，就在这时，火警铃突然响起，李明亮也希望他可以在离开之前最后一次参加救火。可是，谁也没有想到，就是这一次的火灾，给他那年轻的生命划上了句号！正值青春年华的李班长永远的离开了这个世界。虽然当时大火已扑灭，他们只是负责清理火场，但是细心的龙大川和李明亮又发现了新火情。我永远不会忘记那一刻，在他说服龙大川和其他人搭上了仅仅能乘坐三人的云梯后，李班长长舒了一口气，因为细心的他早已知道这里会发生爆炸，可是，他还是选择了留下。当他转身看到火苗时，他没有颤抖，也没有害怕，依然在微笑，尽管他的人生才刚刚开始不久，尽管他那求婚的话语还迟迟没有说出口
正如周队长在追悼会上所说的：李大明白一定知道这场危机的到来，他选择留下，就是选择死亡！因此，他是一名真正的英雄。
人生，就像一颗流星，每个人都希望属于自己的那颗流星更久更亮一些，其实只要我们去拼搏，就能为黑夜增添一份光明，这就是生命的意义！
《不会变形的金刚》读后感500字
《不会变形的金刚》是作家毕淑敏写的，里面的内容一波三折，写出了一个十岁小男孩因变形金刚和同学发生纠纷时的矛盾心理。
故事是这样的：一位母亲为了儿子小也的快乐，用买毛线的钱给儿子买了一个变形金刚。不久，儿子的变形金刚被一个男同学给弄坏了，儿子原谅了那个男同学。差不多同时，儿子又弄坏了另一个女同学的变形金刚，这位女同学非要儿子花钱给她买一个一模的样的变形金刚，而这个变形金刚价格昂贵这位母亲陪伴儿子面对了这场小孩眼中的大灾难，让儿子学会了在纠纷中如何保持纯朴和善良。
是啊，变形金刚对于文中的小也来说十分珍贵，但是，还有比这更宝贵的东西友谊。变形金刚坏了，还可以重买，但友谊坏了，可能永远无法修复。正是明白了这一点，小也选择了原谅弄坏自己变形金刚的男同学，小也是一宽宏的人，也会是一个大家喜欢的人。
相反，一定要小也赔她变形金刚的女同学是一个自私的人。我想对这位女同学说：你太自私了，小也弄坏了区区一个变形金刚，你就不原谅他，如果你一直这样下去，朋友会越来越少的，变形金刚是可以买的，但友谊不可以买的。
毕淑敏在文章中写到：现在，我们家有两个变形金刚了，可惜不会变形，儿子也不去动它们了。是因为儿子从变形金刚中学会了宽容，也学会了理解。这一段写得可真是意味深长，告诉我们：学会宽容和理解，才会快乐。
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