《嫁人就嫁下象棋的》读后感2000字。
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本中外经典名著。当看完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读后感。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？下面是小编帮大家整理的《嫁人就嫁下象棋的》读后感2000字,供你阅读参考，并请收藏本页面！
《嫁人就嫁下象棋的》读后感2000字：
文：林正峰；这几日在棋群看到一篇名为《嫁人就嫁下象棋的》帖子，很多棋手参与了讨论，在弈客棋缘群看各位棋友的讨论，我仔细看了下，大致有以下几种观点:
第一种，选择象棋人，就是选择幸福，嫁人就嫁下象棋的。
第二种，嫁人就嫁下象棋的是幸福，难道嫁其它行业就不幸福？
第三种，下棋的人怎么坏也坏不到哪里去？
第四种，棋悟半生。
第五种，嫁给下棋的人没有几个会幸福。
这些观点到底对不对？暂且不论，以下谈谈笔者的观点及认知。如有不合理之处，望个位棋友多多指正。先声明本人绝不是不尊重此帖作者，只是按《周易》的观点去论证。
男大当婚，女大当嫁这是很正常的，首先“下象棋”的是种职业，也可算一种行业吧！我相信女孩子嫁人大多数情况是看那男孩子有没上进心，孝敬父母，对自己好不好为原则。所以说首先是看人品德行，其次是看行业。再次，文中提到的那些优点，基本上中华文化中的也都有，还有其前提是弄懂，按棋道去行。最后，幸不幸福与情商有关，不是说智商高就情商也高。当然也有高情商高智商的，但很少。幸福的家庭是靠夫妻共同经营，阴阳相调和的结果，而不是单方面的结果，想要有个幸福的家庭其前提是（本人站在女性的角度看男孩子）必须要会识人。曾国藩说过，可以不识字，但绝对不可以不识人。所以女孩子选未来丈夫时要特别用心，并不是歌词里面唱的:找个好人就嫁了吧！找未来丈夫是慎之又慎的事，不可草率。
恋爱前：以前文章中粗略的讲了关于男女爱情定义的事，咸卦和恒卦（以后会详解），这是我们每个人都要面对的问题。而且象棋里面实实在在的有。事业、家庭的成功必先要有正确的爱情价值观。乾坤之道好比男女双方，红帅黑将好比男女双方（单身），红帅比作男方，黑将比作女方。为什么红帅先要主动“攻打”黑将？就楚汉争霸来说，刘邦突袭项羽。所以说追女孩子男方要主动点，积极点。纵观楚汉之争，红帅（刘邦）的情商很高，所以男孩子不光靠智商更要靠情商。男追女隔重山，女追男隔层纱。笔者以为女孩子喜欢某个男孩子只可暗示，不可主动（不可的意思是合理的意思）。为什么不可以主动？太容易得到不珍惜。红帅黑将各自走第一步棋时就已经明白了对方的意图，首先和你下棋的人，门当户对，级别实力差不多的（差不多是不能差太多），交往双方将帅气场（自身的地位）要差不多，不然此盘棋根本不会是和棋。
笔者认为，帅仕相马车炮卒，可以看成一个子，对于追求心怡的女孩子（磁场感应）首先要有“拱卒”的精神，耐心、恒心、及决心。要有只问耕耘不问收获的精神，这就是老子的“不争”，看棋局之中的兵卒，很多时候定乾坤坐殿堂。所以说要像“兵卒”一样沉得住气，棋局中的“兵卒”开局过河，可有好的结局？
棋局中的车，直来直往，勇气可佳，这好比男孩子要勇敢，敢于担责任，让心爱的女孩子有安全感，觉得你可靠。棋局中的马，就好比男孩子八面玲珑，会做人，有幽默风趣感及随和感。棋局中的炮好比男女双方有共同的爱好和兴趣，可以互相学习欣赏对方的优点，人无完人金无足赤，人若量其短，则无人可用。好比恋爱时，男孩子要尊重女孩子，有些事不该问的就不问，凡事适可而止。读书笔记仕就好比恋爱要尽心，不能吃着碗里的，还望着锅里面的，一只脚踩好几条船，到最后可能一条船都没有，因为仕是忠义的代表，男女双方恋爱时就好好经营，千万别动妄念。
结婚后其实更难，夫妻之间有七年之痒，婆媳关系，小孩教育问题等等，所以尤其这个阶段是高度危险的事，并不是恋爱时把女孩子当宝，结婚后当草。也不是男的在外面就挣钱，回家后坐在沙发上玩手游，家里面的事不闻不问，把家里面的事全部扔给妻子。
幸福的家庭是男女双方互相经营出来的，而不是说嫁给某个职业就幸福，这种说法不合理。为什么棋局中有象士来防守，在《周易》家人卦中提到过，就是说男人开拓事业的时侯你要有家庭观念，以家为大局（只可意会不可言传）。
象棋中的以和为贵不仅仅代表棋友双方下成平局，而是泛指，定义比较广泛。男女双方在下此盘棋时，度要把握好，目中有人就有路，心中有爱便有度，是真心实意还是虚情假意一目了然。黑方有困难，我们要像车一样火速救“驾”，偶尔在一起逛街情商够高，很多人不清楚女孩子为什么喜欢逛街？原因就是，原始社会男人打猎出门前就做好了计划，而女人采摘野果，找的过程看水果有没有毒，能不能食用，天性如此，所以说女孩子要求陪逛街时，红帅男士应该表现出理解和支持更要有耐心，妻子在家教育后代，偶尔陪下妻子逛逛街又有什么问题呢？女人的大脑结构和男性不一样，所以有时女人看上去“不可理喻”，当你了解这些之后，其实很好化解（棋手自己去思考）。
黑将红帅二方只要不走错，不管你以何种棋局布局，就是和棋，所以夫妻之间的棋局要有艺术手段，车马炮士象兵帅的走法就是艺术，夫妻之间车碰车（直来直往），家庭里面没有宁静的日子，夫妻之间马对马（八面玲珑），夫妻之间还听不到真话，那夫妻还有什么信任可言？夫妻之间炮对炮（浮于空谈），夫妻之间都飞象（虽然表面看上去很有礼貌，但并不可取）等等，家庭夫妻之间并不是个讲道理的地方，如果直接套用“棋艺”不可取，应该是“艺道”相结合。
幸福家庭不是说出来的，而是靠做出来的，是靠时间去经营的（现如今很多夫妻双方各拿个手机各玩各的）。周末夫妻有时间带小孩做做亲子游戏，探讨一下生活，家庭教育，职业规划不是挺好嘛？或者一家人共同旅游放松也起到很好的沟通。毕竟我们是活在现实不是活在网上，工作只是生活的一小部分。尽量不要把工作带到家里面，留点时间给家人，幸福与职业没有关系。知人易，知人间冷暖不易，未婚女孩子择偶标准应是找一个知人间冷暖的男孩子，其婚后的幸福感应该很强。所以说男女幸不幸福关键取决于双方识人准不准。至于结果如何都是自作自受（中性词）。至于具体如何？各位棋手三思而行！
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《技术的本质》读后感2000字
技术给我们带来舒适的生活和无尽的财富，成就了经济的繁荣。我们的世界因技术而改变。技术从何而来?又是如何进化的?如何正确看待技术和自然的关系?这就是《技术的本质》这本书，带给我们的思考。
01技术的来源。技术是对现象有目的的编程。最初的技术是对自然界直接呈现的现象的应用，比如有些材料被切削时出现了薄片状，这就是燧石或带刃工具的根源;重物在坚硬的表面上可以碾碎东西，这是碾磨草药和种子的根源;柔韧材料通过弯曲可以积蓄能量，这是用鹿角或小树杈制成弓的原因。这些现象自然地直陈在大地上，使原始的工具和技术成为可能。
现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。发现新现象的途径，一方面关注在实验过程中被忽略的细节，另一方面通过理论与推理寻找想象的蛛丝马迹，同时不要忽略尝试过程中出现的副产品。
瑞士发明家梅斯特劳爬山时，注意到宠物狗身上粘满了带刺的苍耳，通过对这一现象的研究，发明了尼龙搭扣。
19世纪末，美国人发现，牲畜吃了山羊豆后很容易死亡。研究发现，山羊豆之所以会导致动物死亡，是因为它含有一种名叫山羊豆碱的化学成分，它会剧烈地降低动物的血糖。通过这个现象人们合成了一批山羊豆碱的类似物，二甲双胍就是其中一种，这就是二甲双胍现在被用来治疗糖尿病的原理。
1669年，德国的一位炼金术士试图从尿液中提取黄金，虽然黄金没炼出来，却意外发现了白磷。白磷在军事上它常常被用来制造烟幕弹和燃烧弹。
历史上的炼金术士不仅详细记录试验的过程和结果，而且通过使用量杯、天平、比重计这些工具，对实验进行定量的分析。由此诞生了今天的现代化学。
技术是那些被捕获并使用的现象，是对现象有目的的编程，是应用一种或几种现象之后乔装打扮出来的，我们一直以为技术是科学的应用，实际上科学建构于技术。
02技术的进化。技术是一种自创生式组合进化过程。新技术的诞生，成为进一步建构更新技术的潜在构件，创造新技术的构件本身也是技术，使得这一进化得以进行下去的是，持续的捕捉和驾驭新现象。这种捕捉和驾驭本身又需要现有技术完成，技术以一种自展式前进着。技术的新物种诞生于需求和想象的链接，先想出一组可用的效用，然后找出实现这个概念所需的元器件或集成件，进行组合，这就是技术的自创生式进化过程，过程的核心是组合。
当有了最初的燧石、碾碎、弓等技术之后，接下来，这些原始工具技术再继续使其他技术成为可能。火使烹饪成为可能，挖空的原木使最原始的独木舟成为可能，烧制使陶器成为可能，由此又开启了更多其它现象：某些矿石在高温下产生可以被塑形的金属，又因之产生了武器、凿子、锄头，元素的组合就此开始发生：用纤维编制的带子将木柄和金属绑到一块，组成斧子。技术和工艺实践的集群开始出现，如染色、纺织、打铁、造船。随后对这些现象的利用系统化，化学、光学、热力学的现象被理解和应用。就这样由少及多，数量多了就成了专业的，专业化以后再发现更多现象。
将适合的组件及功能组合在一起，形成一个解决方案。同时满足人类需求，这才是技术进化的动力。所有技术产生于已有技术，已有技术的组合使新技术成为可能。
03技术和自然。技术是对自然现象的合奏和应用，技术源于自然，是对自然现象的编程。在仅仅两三百年的时间里，技术的发展使人类的寿命延长了，使我们比先辈的过得更好了。同时技术也给我们带来了深切的不安!这种不安源于害怕技术解决问题的同时，带来更多的新问题的恐惧。
当我们邂逅技术，比如干细胞再生疗法，我们会心怀希望，但我们也立即会问：这样做是否自然?我们会被这两种无意识的力量所左右。一个是人类寄托在技术上的最深切地希望;一个是对自然的最深切的信赖。这两种力量相互挤压，相互融合。
我们从一个机器强化自然的时代(节省体力、织补衣服)到达了一个用机器来模仿或替代自然的时代(基因工程、人工智能、医疗器械身体植入)。从应用自然，发展到直接干预自然。
我们期待技术能使我们的生活得更好，能解决我们的问题，能使我们摆脱困境，能为我们和子孙后代提供想要的未来。然而，作为人类，我们实际上不应该和技术如此紧密的结合，而是应该和自然融合得更为紧密，和我们最初的环境，以及最初使我们成为人的那些条件相融合。
人类需要的不只是经济上的舒适，人类更需要需要意义和目的，需要和自然融为一体。如果技术将人类与自然分离，就消弭了人性，如果技术加强了人类和自然的联系，就确立了人性。
技术是自然地拓展，是人性的拓展，是更深的宇宙法则的一部分，了解了技术的本质，你才能掌握未来。
《美国的悲剧》读后感2000字
这本书的故事情节老套也简单，几句话先介绍一下大概：21岁的街头传教穷牧师的儿子颜值小青年克莱德，爱上了同样是底层社会出身的农民的姑娘23岁的傻白甜罗伯塔，说傻也不准确， 挺单纯的。 简单爱不多久， 颜值青年有机会爱上了尚不满18岁的白富美桑德拉， 这个关联给他带来了一丝希望， 就是有可能实现改变社会地位、拥有巨额财富、以及跻身无法想象的上流社会美好生活的梦想，就是人们常说的美国梦。这个梦还极遥远极渺茫，但是克莱德想要抓住，因为太渴望! 而傻白甜这时怀孕了， 无可奈何下情急逼婚，这明显的阻碍着克莱德美国梦的实现，颜值青年动了杀机，发生了悲剧， 爱情没有了，梦想幻灭了， 他自己也遭到了该有的惩罚， 电椅死刑!
故事很简单，但不同的人就会写出不同的效果。西奥多.德莱塞，在美国与海明威、福克纳、菲茨杰拉德同时代同高度的现实主义小说家，把它写成了世界名著，还被时代周刊评为最伟大的100部小说之一，中国入选的只有一部，就是《红楼梦》。
小说共三卷。第一卷我简单的总结为堕落与无知。克莱德在15、6岁的时候伙同一群社会青年偷车出游并慌乱紧急下撞死了一个小女孩，逃跑的过程中车翻了，克莱德跟其他几个同伙害怕会坐牢，逃掉了， 开始了四处躲避的游荡人生。所谓堕落是结交了一批不良之友， 挣点钱只懂得穿戴打扮逛妓院， 享受低级乐趣。 所谓无知是不懂法律，遇事只能逃避。
第二卷我简单的总结为欲望与幻灭。克莱德在新的工作环境里遇到了罗伯塔，本以为不会属于自己的爱情出现了。姑娘的单纯是有原因的，看看她的原生家庭就知道了：
罗伯塔的父母是不承认事实、崇尚幻想的那种美国精神的绝好例子。泰特斯.奥尔登(父亲)是千千万万这类人中间的一个，他们来到世上，过了一生，到死离开了世界，可是归根结底，连任何一件事情也没有弄清楚过。他们出世了，做了一些颠颠倒倒的事情，然后在浓雾中消失了。泰斯特跟那两个比他大可跟他差不多糊涂的哥哥一样，所以成为农民，全只因为他父亲是个农民。他现在所以在这个田庄上，就只是因为他父亲把这个田庄传给了他，就只是因为在这里待下来，耕这块地，要比到别处去营生来得容易些。他投共和党的票，因为他自己的父亲投共和党的票，因为这个郡一向是共和党的一郡。他从来没有过相反的想法。至于他对政治和宗教的看法，凡事什么叫作对，什么叫作错，这一切观念，他都是从四邻借来的。这一家人从没一个读过一本严肃、有启发性、能给人正确知识的书，一个也没有。不过，从习惯、道德、宗教来说，他们是头一等的，诚实、正直、敬畏上帝、品行端正。
紧接着白富美出现了，克莱德见到了什么是豪华的大房子，见识什么是海边的度假，骑马、划船、打牌、网球、夜夜莺歌燕舞的迷醉让他以为离美国梦不远了。为了摆脱已经怀有身孕的罗伯塔，开始有了害死她的恶念，此刻的梦境昭示了他的内心：
然后，没有多久，他做了一场心惊肉跳的短短的噩梦，梦见一只凶猛的黑狗要咬他。他心里一吓就醒了，这样算是逃过了恶狗的牙齿，然后就又睡着了。可是现在啊，他正在一处很怪、很阴森的地方，是深谷中一处树林里，再不然就是在一个山洞里，或是一处高山中狭窄的峡谷里。那里有一条小路，从这里一直通出去。起初好像是一条很好的小路。可是，他愈是沿这条路往前走，就愈显得窄，愈走愈窄，也愈黑，到后来，这条路就根本找不到了。接着，他回过头来，想看看他能不能找到回头的路，只见背后盘着一大堆蛇，最初还以为只是一堆矮树呢。但见上面至少有二十来条毒蛇狰狞的头、叉形的舌头、玛瑙色的眼睛。他马上转过身来，可是前面又有一只带角的猛兽，身子非常巨大，走动的时候，矮树都被它踩在脚下，挡住了他的去路。万分绝望之余，他吓得使劲叫起来，终于又吓醒了，这一晚就再也睡不着了。
他一边想要逃避和摆脱，一边也受着内心道德尺度的煎熬。最终他还是没有战胜内心狂躁的恶魔。
第三卷我简单地总结为挣扎与平静。计划并不周密的凶杀案被检察官找到127个证人，证词是足以致死的证据。可是当法律遇到了政治，就发生了扭曲， 律师与检察官是政治上的对手， 如果你要他死， 我一定想办法让他活， 为了政治的胜利， 可以用谎言抵挡法律。 于是有了一段又一段慷慨陈词的辩护。 精彩辩词的段落太大了， 就不在这里引用。 律师的挣扎， 当事人自己的挣扎，都没有足够的力量， 最终正义战胜邪恶，克莱德被判了死刑。这时克莱德的妈妈出现了，这个贫穷的虔诚的基督徒，一生献身传教事业，却没能用信仰帮助儿子。然而此刻她不放弃，她不相信儿子是罪人，不相信! 于是她竭尽全力的依旧挣扎着要挽救他：
为了某种原因，他们并没有想到会碰到一个这么粗俗、这么没有文化，可是又这么坚信的人物。那双宽宽的平底鞋。那顶奇形怪状的帽子。那件破旧的棕色大衣。可是隔了不多一会儿，她这种恳切的态度，她对儿子的信心和慈爱，她这对坚定的、好问的、极富于人情味的清澈而纯洁的蓝眼睛，流露出的是精神上的确信和自我牺牲，连一点动摇的阴影也都没有，这可把他们都吸引住了。
母亲的信念再坚定也无法改变事实。母亲的爱再深厚，也无法动摇正义。克莱德最终的忏悔获得了内心的平静。
当西方最微弱的昏黄也消逝的时候，黑夜终于降临了。先是一抹粉红色的、朦胧的幽光，接着是一片黑暗。
《创造的本源》读后感2000字
01
开篇
作者介绍
创造的本源一书原版英文名为：THE ORIGINS OF CREATIVITY，作者是美国哈佛大学教授、进化生物学家、殿堂级科学巨星，有社会生物学之父和当代达尔文之称的科学家爱德华.威尔逊。
他提出了生物多样性、知识大融通等概念，创立了岛屿生物地理学，社会生物学等学科，累计获得过100多项国际大奖。其中包括美国国家科学奖、生态学诺贝尔奖克拉福德奖等。被评为对当代美国影响最大的25位美国人之一。
孙子兵法云，知己知彼，百战不殆!只有真正了解自身、了解对手，才会在真正交锋时不会陷入危险的境地。让我们一起了解对手，了解被誉为世界创新之国的美国，他们的科学家是如何认识世界，让我们跟随作者的脚步，一起踏上探寻创造的本源之旅。
02
创造从何而来
寻找根源
人文诞生于符号化语言。人类仅凭借符号化语言这一种能力，就将自身和其他物种鲜明区分开来。语言与大脑结构共同进化，将人类思想从动物大脑中解放出来，使人拥有了创造力，并由此进入不受时空限制的想象世界之中。由此，人类拥有了巨大的力量。但我们任然保留了古代灵长类祖先的情感。语言与情感的融合，大致构成了我们所谓的人文，也是我们之所以颇为高级、又异常危险的原因所在。
爱德华.威尔逊
作者通过深入原始部落，从部落成员狩猎后晚上篝火旁故事中得到启发，创造来源于语言的产生， 崭新的原创方式带来创新。创造得益于语言与情感的融合，即人文的发展。进而引申出人类的终极目标，自我理解。我们是谁，我们从何而来?
03
什么阻碍了创造
深入探寻
相对于科学领域，人文领域尤其是创意艺术和哲学，正日益失去地位和支持。这种现象的产生有两点主要原因。第一、人文领域的领导人物一直固执地痴迷于狭窄的视听和媒介，而视听和媒介是我们在不经意间从前人祖先那里遗传而来的。第二、他们很少会想到，我们这个有头脑会思考的物种，究竟为什么会具有独一无二的特征(而不仅仅是如何获得这些特征的)。由此，人文领域对我们周遭瞬息万变的世界熟视无睹，脱离了根系，保持着不必要的静止状态。
爱德华.威尔逊
作者从动物、人类发展的时间线说起。通过物种在自然界的生存进化及人类对周遭事物的感知和判断说明，阻碍创造的原因之一为：人类极端中心主义。并提出：万物是理解人类的尺度! 从国家对STEM(科学、技术、工程、数学)与人文投入经费，及这两大领域从业人员收入作对比，说明阻碍创造的原因之二为：重科学而轻人文。
04
什么促进了创造
分析原因
科学和人文共享创造力的同一个来源和统一的大脑活动过程。通过五大学科(古生物学、人类学、心理学、进化生物学和神经生物学)的融会贯通，科学和人文可以实现更加紧密的联结，在实质性内容上实现更加广泛的融通。这五大学科的融合，正是通过遗传和文化的进化过程而结合在一起的。
爱德华.威尔逊
作者通过五个方面来说明促进创造的原因：
01
通过思考实现生存
1.创建营地;
2.群体成员之间的高度合作;
3.语言。
02
科学与人文融合
1.跳出人类感官世界所蜗居的局限;
2.将遗传进化的深层历史与文化进化史联系起来，把根系扎牢;
3.抛弃阻碍人文发展的极端人类中心主义思潮。
03
人类物种越来越统一
04
基因与文化协同进化
05
四方面改变释放创造力
1.感官输入的处理，听觉、视觉和嗅觉;
2.反射，以眨眼和自主神经系统为代表;
3.辅助语言，面部表情、手部动作和笑声;
4.符号化语言，令智人从所有生物中脱颖而出的决定性特征。
05
自然创造灵感
调研感悟
即使人类物种正在以越来越快的速度摧毁大自然，人类物种依然是众生最深刻的爱和恐惧的来源。就在我们快马加鞭地企图用人类化的环境覆盖整个地球时，我们应该也必须停下来想一想，人与大自然之间的关系究竟怎样，这种关系又为何存在。这种程度的自我理解，只能通过将科学与人文合为一体来实现。
爱德华.威尔逊
作者通过调研各领域的创意艺术，感悟到无论何时人类的精神依然停留在自然界的生态故乡，不断从大自然获取灵感和创造力。
06
科学与人文的融合
最佳方式
我们愈加仔细研究隐喻和原型的特质，就愈加深刻地体会到，科学与人文是可以合而为一的。在新近创造的科学边缘，我们也可以重振哲学，并开启一场全新的、持久的启蒙运动。
爱德华.威尔逊
作者通过五个方面说明产生创造力的最佳方式是科学与人文的融合：
(1)借助隐喻，施展语言的魔法;
(2)寻找原型，人类共同感情的基础;
(3)探索荒岛，发掘相融的创造力;
(4)运用讽刺，赢得思想的胜利;
(5)重振哲学，迎接第三次启蒙。
总结
☝ 阅读本书的过程，深深感受到了爱德华.威尔逊先生深厚的科学素养、与不畏艰险行万里路实地调研的严谨科学态度，以及对各领域知识融合后分析讲解的艺术。本书从五个方面说明了创造的本源：创造从何而来、什么阻碍了创造、什么促进了创造、自然给创造灵感、科学与人文的融合。
作为四大文明古国的中国，在近代创新领域虽然未能独占鳌头，但随着华为鸿蒙系统的发布，相信不远的将来中国一定会再次屹立于世界之巅!
《正念的奇迹》读后感2000字
《正念的奇迹》读后感2000字：
《正念的奇迹》这本书是一投行朋友送我的。在某个春天的早上，他在晨起散步时邂逅我，那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书，偶然抬头，却见老友，不期而遇，格外惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人，即使曾受央视财经专访，仍然保持一贯的低调内敛，可能跟他平时热衷研究修身养性有关。期间闲聊到我的瑜伽日常，他笃信我一定喜欢这本书，下次见面直接就给我带来了。
《正念的奇迹》作者一行禅师是一名越南人，著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者，因被越南政府流放，长期旅居国外。这本书原本是他写给越南社会服务青年学校成员的长信，后被翻译成多国语言出版。
什么是正念？正念是对当下的实相保有觉知，以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(On purpose)、活在当下(In the present Moment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。对自己当下的想法不做任何评判，只是有意识地感知它，察觉它，这就是正念。
一行大师用了一个非常生活化的例子---洗碗，对正念进行了阐述。洗碗时，人们就应该只是洗碗，对”正在洗碗“这个事实保持全然的觉知，”我正站在这里洗碗”这个事实是实相。当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这样的洗碗就是做到了正念。如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他们很令人讨厌似的，那么我们在洗碗时并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时我们也会想着其他的事情，几乎察觉不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了---无法实实在在地活着，甚至一分钟都做不到。
当我看到这里，我实实在在是被震惊了。我以前没有意识到，最近这几年来，可能面对工作、家庭，事情比较多的缘故，有时候身体明明什么事儿也没做，可脑子里一会儿想起这事儿，一会儿想起那事儿，有未来的，也有过去的事情，思维总是不停歇，一直处于游移状态，没有丝毫规律。如一行禅师所说像个被浪花左右拍击的瓶子一般，毫无觉知地被抛来抛去。这还不是最重要的问题，最困扰我的是，不管我正在做着什么，我总是着急，总想赶紧结束当前的事情，好有时间安排接下来的事情，其实，接下来有什么事情那么着急吗？什么也没有，没有也着急啊。比如，我正在走路，总是走得急匆匆的，急到自己气喘吁吁也不肯减速下来，着急赶时间吗？没有，就是着急走。吃饭也是这样，明明都知道是因为吃得急了肺部和胃部已经不舒服了，可就是慢不下来。无论走路，吃饭，工作，娱乐，不管我正在做什么都会着急，肌肉始终是紧张的，哪怕我是一个人，哪怕我是睡觉。而且思维总是不能停在当下正做的事情上，始终在考虑未来下一秒以及下下一秒尚未发生的事情上，未来有那么重要的事情吗？什么也没有，明明知道，可还是控制不住自己_正如一行大师所说的，我是被未来吸走了，无法实实在在地活着。当下的每一分钟每一秒我都在急躁、焦虑中度过，如果期间有人打扰我，我会感觉更烦躁，甚至想发火。这种身心不一，时间错位，使我痛苦， 而在这种状态下所谓的快乐也只是痛苦的暂时结束。我不知道有没有人跟我一样，我感觉这不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解决。
所幸，我遇到了瑜伽，因为教练会让我练习呼吸、冥想、放空思绪，每次练完后的瑜伽休息术中在教练的催眠中我感觉身心特别舒畅，有时候居然会在那里睡着。但即便如此，我知道，瑜伽只是暂时缓解我的症状，并不是解决问题的关键方法。
今天看完一行大师《正念的奇迹》感觉一下开悟了，我找到了问题所在，因为我没有活在当下，没有对“当下”进行觉察。以前觉得“当下”应该是一段时间，现在我觉得，当下应该是每一秒，每一飞秒，或者比飞秒更小的计量单位，“当下”就是现在。正念，就是对“当下”的行为进行有意识的觉知。
行走时，应当觉知正在行走；坐下时，应当觉知正在坐下，躺下时，应当觉知正在躺下，无论身体是何种姿势，我们都应当对此有所觉知。除了对身体的觉知，还要对每一个动作，每一次呼吸，每一个念想与感受，觉知与我相关的一切。心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不慌乱，即为正念。当我理解正念的含义，开始学着察觉我的身体、呼吸、念想与感受，我明白一个道理，现在做的事，是最重要的事，现在伴的人是最重要的人，现在拥有的当下是我们唯一可以支控的时光，我不属于过去，不属于未来，只属于现在。洗碗时，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶时，喝茶就是最重要的事情，如厕时，如厕就是最重要的事情，不论做哪一样，轻松从容地做，安住正念中，不要为了赶任务做事，全神贯注地做每一件事情，享受现在正在做的，与它合一。不要做“未来”的奴隶，不要烦恼那些未来要做的事情，不要想着开始或者摆脱什么，不要想着离开“当下”，因为这一刻，就是生活。所以，此后余生，一举一动都是仪式。一笔一画，写好每一画，因为这一画是字的生命和价值。一呼一吸，认真感受，因为呼吸之间有了你我的生命。感谢一行大师，感谢送我这本书的朋友震，感谢现在正陪伴着我工作和生活的同事、亲人和朋友们！作者： 小可姐姐
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