水浒传梗概。

中国四大名著经久不衰，已经圈粉了一大群人，很多人只是为了看电视剧而看的四大名著，却没有在看的过程中思考过，读名著为读者提供了更多观察和思考的空间，提高读者的想象力。读了名著后，自己去领悟，会有意外的收获。那么，我们该如何去写作品的读后感呢？经过整理，小编为你呈上水浒传梗概，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

水浒传》是中国历史上以白话文写成的章回小说，被后人归为中国古典四大文学名着之一。其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被迫落草，发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。又名《忠义水浒传》，初名《江湖豪客传》，一般简称《水浒》，全书定型于明朝。作者历来有争议，一般认为是施耐庵所着，而罗贯中则做了整理，金圣叹删节为七十回本。

水浒传梗概

宋仁宗时期，东京开封有个叫高俅的无赖，因为提得一脚好球而结识了端王。端王后来登基成为宋徽宗，这个无赖也被任命为殿帅府太尉，乘机报复了跟他有过节的王升之子和禁军教头王进。王进逃离后来到延安结识了史进。史进遇见了杀人逃窜的鲁智深，并一起出掉了宗教恶势后分手。鲁智深在大相国寺认识了林冲结为生死之交。林冲去被陷害沦落在梁山。在众好汉推举晁盖梁山首领。

晁盖与宋江的信被发现，并以此威胁宋江。情急之中，宋江失手杀死阎婆并逃亡，后却在逃亡中被捕，宋江被判死罪，却被梁山等人就出，人称“及时雨”.

梁山日益强大，晁盖却不幸阵亡。宋江成为首领。经过几番周折在宋江的劝说下为国效力，被派往攻打辽国，许多重要将领战死沙场，最后只有二十几位豪杰到京城受封。宋江本人也被毒酒毒死，因为担心李逵造反，给李逵也喝了毒酒。后来宋徽宗盖起庙宇祭奠众位豪杰。

水浒传梗概

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。林冲原是东京八十万禁军教头，是个有身份有地位的人，家庭出身和官场生活，养成了他奉公守法，安分守己的性格，但他毕竟也被逼上梁山，这说明在阶级矛盾十分尖锐复杂，政治极端黑暗的情况下，统治阶级内部必然发生分化，其中的一些人因受到当权派的排挤打击，起而反抗，也会投身于农民起义的洪流。

《水浒传》反映农民起义发生发展的规律，是循序渐进，步步深入，而终于全面展开的。英雄们的起义行动，是由小到大，由个人反抗，到集体行动，由无组织到有组织，由小山头到大山头，最后汇成一股浩浩荡荡的起义巨流。鲁智深、武松等人的斗争活动，开始多半是出于被迫，或是抱打不平，或是出于个人报复性的反抗，后来上了二龙山落草，接着又参加梁山起义。“智取生辰纲”最初就是有组织的反抗行动，但晁盖等上梁山后，就更大规模地反抗政府了。起义的武装，也是由小股发展到大股，最后都汇合到声势浩大的梁山泊。

《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。

中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢，还*智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，对敌分化瓦解，并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”.

《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着“八方共域，异姓一家”,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵*之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。

《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”.这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”,都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”.但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”,还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”,有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气服从了忠君，就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。

《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”,“天命所归”,历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意义，说的是朝廷无道时，由这些好汉来“替天行道”,而朝廷昏暗的原因，则是“□臣蒙蔽了圣聪”,因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。

在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻经史”,养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司，“刀笔精通，吏道纯熟”,对于衙门里公事和官府的应酬，十分熟悉。他虽为官府中人，却又喜欢结交江湖上好汉，对下层人民也富有同情心，“济人贫苦，□人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性，一方面他要作个忠臣孝子；另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物，决不甘心长久屈居下僚，他原本希望*着他的才能将来能够“为国立功”,作出一番事业来。“博得个封妻荫子”,以图日后“名垂青史”.而当时朝政黑暗，佞臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，亏了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有在这时，宋江才上了梁山。

宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山，壮大了山寨力量，给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚，并且震动了朝廷，这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”,只是“□臣当道，谗佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”,“只被滥官污吏逼得如此”.因此他是“权借水泊栖身”,“专等朝廷招安”.他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大，梁山的事业越兴旺，也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军，正如鲁迅说的：“替国家打别的强盗——不替天行道的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。

《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的，后半则是写忠臣反□臣，是反映统治阶级内部的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限，但也反映了民族爱国思想，鲁迅说：“其中招安之说，乃是宋末到元初的思想，因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代，《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安，和这一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国；要忠义，报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国，死而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。

宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害，最后宋江等被□臣害死。这样的悲剧结局，对于揭露统治者的罪恶，和作者对受招安者的鉴戒来说，也是有其积极意义的。

总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。

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《水浒传》

今天下午的时候我闲着没有事情干，所以拿出了我放在抽屉很久的《水浒传》来看。

他的脾气实在是太倔了，就只是看到了遇洪而开他就说一定要开，这下子好了吧，人神共怒了。

巨灵神都已经把不周山给撞倒了。

豹子头林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，自己也被高俅陷害，给告上了朝廷。在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊.。

从中我有明白了两个道理，第一个道理是要听别人的劝告。还有一个是从林冲那里学来的，那就是一定要有勇气去面对现实，那样你才能获得自己想要的东西。

水浒传

水浒传好词好句

1、好词

251个成语都是出自水浒中：

猿啼鹤唳 有头有尾 一五一十 杳无踪迹 有眼不识泰山

以终天年 执鞭坠镫 真才实学 赃官污吏 众虎同心

做好做恶 诈一奸一不及 坐立不安 捉摸不定 朱甍碧瓦

壮气凌云 自取罪戾 主情造意 指手画脚 遮天蔽日

斩头沥血 长他人志气，灭自己威风 走头无路 坐卧不安 坐卧不离

走为上策 走为上着 朱颜绿发 龇牙裂嘴 啧啧称赞

鞍马劳倦 不按君臣 不避水火 别出心裁 报仇雪耻

不打不相识 保国安民 不怀好意 搬口弄舌 闭口无言

兵强将勇 不三不四 巴山度岭 杯蛇鬼车 不识局面

一逼一上梁山 不识泰山 不世之业 百无一能 百依百随

表壮不如理壮 不知颠倒 不知疼痒 撑岸就船 从长计较

从长商议 彻里彻外 重峦复嶂 以礼相待 彻里至外

成群作队 仇人相见，分外眼明 垂首丧气 成一团一打块 喘一息未定

藏踪蹑迹 冲州撞府 德薄才疏 大败亏输 独出心裁

大刀阔斧 鼎分三足 大呼小喝 跌脚槌胸 多见广识

倒街卧巷 大街小巷 顿口无言 当面错过 东挪西撮

大请大受 登山涉水 点头会意 掉头鼠窜 多言多语

举足捶胸 淡妆轻抹 风兵草甲 放刁把滥 纷纷洋洋

糠夫皂隶 翻江搅海 风门水口 扶墙摸壁 真赃真贼

况危济困 福无双至，祸不单行 佛一性一禅心 逢凶化吉

可檐走壁 飞针走线 过府冲州 冠屦倒施 鬼哭神惊

寡情薄意 骨肉未寒 高山峻岭 观形察色 高姓大名

改邪归正 狗血淋头 归心如箭 归心似箭 观者如垛

魂不着体 魂飞魄荡 花街柳巷 话里藏阄 横七竖八

回生起死 魂消胆丧 花枝招颤 积草屯粮 箭穿雁嘴

脚高步低 近火先焦 挤眉弄眼 家破人离 吉日良时

极天罔地 将遇良材 口出狂言 风行雷厉 千恩万谢

恐后无凭 看景生情 开眉展眼 七横八竖

路见不平 踉踉跄跄 柳眉踢竖 泪如雨下 两相情愿

明明白白 民穷财尽 民穷财匮 漫天遍地 面色如土

买上嘱下 满天飞 买笑迎欢 目睁口呆 捏脚捏手

袅袅娜娜 浓妆艳抹 屁滚尿流 炮龙烹凤 披头盖脑

披头散发前不巴村，后不着店前不巴村，后不巴店

气急败坏 青面獠牙 七上八落 七损八伤 七上八下

弃邪归正 缺一不可 人非草木 如饥如渴 人困马乏

人山人海 十八般武艺 色胆如天 说地谈天 三分像人，七分似鬼

深根固蒂 烧眉之急 四平八稳 似漆如胶 深入骨髓

说时迟，那时快 十死九活 丧师辱国 碎一尸一万段 束手无术

三瓦两舍 十字街口 十字路头 天寒地冻 偷鸡摸狗

屯街塞巷 螳螂黄雀 天年不齐 探头探脑 堂堂一表

天诛地灭 忘恩失义 万箭攒心 无千无万 行不更名，坐不改姓

悬肠挂肚 须发皆白 腥风血雨 心腹之交 心慌撩一乱

虚晃一一槍一 心惊胆裂 雄纠纠，气昂昂 啸聚山林 相机行一事

2、好句

我且与你说知：这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。李逵道：莫不是山东及时雨黑宋江？戴宗喝道：咄！你这厮敢如此犯上！直言叫唤，全不识些高低！兀自不快下拜，等几时！李逵道：若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我！宋江便道：我正是山东黑宋江。

李逵拍手叫道：我那爷！你何不早说些个，也教铁牛欢喜！

失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲一浪一跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。

禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人；（）

笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。

八方共域，异姓一家。

天地显罡煞之一精一，人境合杰灵之美。

千里面朝夕相见，一寸心死生可同。

相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。

其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。

或一精一灵，或粗卤，或村朴，或风一流，何尝相碍，果然识一性一同一居；或笔舌，或刀一槍一，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何着一个圣手书生,聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却白衣秀士,洗尽酸悭。

地方四五百里，英雄一百八人。

昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。

在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。

万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来一精一。

胸中藏战将，腹内隐雄兵。

谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。

起自花村刀笔吏，英灵上应天星。疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。

堂悬敕额金牌，家有誓书铁卷。

只好刺一槍一使棒，最是踢得好脚气球。

这人吹弹歌舞，刺一槍一使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋（读后感）

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读《水浒传》

最近我最爱读的书是《水浒传》，这本书让我着迷，已经达到了人书合一的境界，每天早上我要看，中午吃饭的时候要看，就连上厕所的时候都在看。

我喜欢爱惜人才的宋江，侠义鲁莽的李逵，聪明过人的吴用，心地善良的武松，魔法无敌的公孙胜，还有关羽的后代巡检大刀关胜，奋力杀敌的呼延灼，双枪将董平，这些英雄人物让我感到惊心动魄，觉得男儿当自强，有的时候还恨不得去跟他们一起并肩作战。

我感觉他们充分表现出了英雄男子汉的气概和大气的胸怀，他们劫富济贫，替天行道，最后还尽忠报国，他们经过浴血奋战，捉了方腊，平了田虎，逮了王庆，平定了三大草寇，但损失惨重。而且最后被奸臣毒害，结局非常悲惨。

黑龙江省大庆市祥阁小学四年级 李军霖

重读《水浒传》

王乐萱

《水浒传》是一本以宋代农民起义为背景的小说。我很喜欢这本书，前后读过好几次，而且每次都有不同的感悟。我最喜欢的非人物形象莫属了。
《水浒传》里面的人物看似相同，其实，在对待事物上有很大的区别。当宋江提起招安时，鲁智深、武松和李逵的表现就有很大的不同。鲁达他对当时那腐败的朝廷有着清楚的认识，武松一心想着兄弟，而李逵的脾气极其暴躁，只一脚就把桌子打碎了。
读《水浒传》，有一个独特的方法，就是可以从人物他的绰号推测出他的性格。如：时迁他的绰号是鼓上蚤。这一个绰号一出来，就可以清楚地知道时迁这个人一定是一个擅长偷鸡摸狗的人。果然不错，他曾经做过偷人家的鸡等诸多不光彩的事情。吴用他的绰号是智多星。通过这一个绰号，不难推出他在梁山泊里面一定是个聪明人，他是梁山泊的军师，智取生辰纲就是他谋划的。
除了绰号，我们还可以从人物的名字来了解他们的性格。鲁达他的“鲁”字看得出他很莽直，而他的“达”字可以看出他很畅达、通达、达成。他很莽直，做事很急躁，也很直爽。他该出手时就出手，对人性有着清楚地认识，他在最后，修成了正果，获得了人生的大圆满，从容圆寂。
在读过几遍后，我已经对这一本书有了深刻的印象。以前，总觉得武松是个真英雄，不仅为兄报仇，还上山打猛虎。可是现在呢，我发现他该出手时不出手，在孙二娘和张青店里，他并没有管两个杀人的人，反而还和张青结拜做了兄弟。他不该出手时也出手，在醉打蒋门神时，充当了一个为黑社会老大卖命的一个打手。他从不去管对错，只要是为了兄弟，他毫无怨言。再如：我以前总觉得林冲委曲求全，十分懦弱。可现在，读多了，这才发现他这样一忍再忍，背后却有着很多原因，十分无奈。高衙内羞辱他的妻子，他忍了，公人要害他，他忍了，他的目的就是为了早日回家，能够恢复他原本的生活。至于李逵，再也不是原先印象中的豪爽，其实是一个原原本本的杀人狂。劫法场、吃李鬼、刀劈小衙内……都充满了血腥味。
对于梁山的两个头领，那就更不用说了。晁盖一心想把梁山做大，把它当作了一个江湖公社，他注重的是梁山的名声，无为而治。他的心中充满到了善念，下山劫财物时，反复叮嘱千万不要杀人。而宋江为了能和朝廷抗衡，不计名声，不择手段。
这本书中的人物每看一次就鲜活几分，这本书每读一次，就深刻几分。我还会继续读下去！

水浒传《水浒传》读后感_650字

我利用暑假的时间看完了《水浒传》这本书，我读第一遍时，并没有什么很深的感受，可当我再把那些我记忆犹新的点睛之笔细细品读后，我才真真切切感受到作者那个时代的环境，与作者刻画的鲜明的人物性格。读完全书，忠、义二字在我脑海里反反复复，让我久久不能平息自己的心情。。

《水浒传》讲述了以宋江为首的一百零八个好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。忠，是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。义，则包括了两个方面：一百零八个好汉为兄弟朋友赴汤蹈火，两肋插刀，这是义；为人民除暴安良，出生入死，也是义。

要无愧于“义”字，要有相当的勇气，甚至要有一命换一命的决心。 能做到“义”的人，就是一个精神高尚的人。古今中外有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了“义”字，为了真理就可以奋不顾身。他们早已经将生死置之度外，他们只是为了兄弟们。宋江每次带兵下山，所过州县，秋毫无犯。因此，老百姓们也都不会反对水泊梁山。倒是那些整天无聊透顶的腐败朝廷，奸淫掳掠，“样样精通”！他们才是当时老百姓的敌人。宋江没有李逵的勇猛，没有吴用的机智，也没有公孙胜的神通，但108将梁山好汉，哪个不是因为宋江而入伙，哪个不敬仰宋江宋公明？但是，宋江以两个字发展、壮大水泊梁山：仁义！每次把敌军抓来的人押到宋江面前时，都会有这样的一段描写：宋江赶紧替XXX松绑，还不停的责备身边的人，为何对XXX如此不敬？这一点显露在那人面前，那人就会入伙。所以说，宋江以“仁义”二字发展、壮大水泊梁山。《水浒传》是中国四大名著之一，真不愧为名著，引人入胜，扣人心弦。我一定会好好参悟这本书的！

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