《风雨中的菊花》读后感300字。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？小编收集并整理了“《风雨中的菊花》读后感300字”，相信你能从本文中找到需要的内容。
他是一名小乞丐，他像往常一样向路人乞讨，正巧被多尔先生看到了。多尔先生想，听说专门有一种靠乞讨为生，甚至还有发大财的呢。还有一些大人专门指使一帮孩子乞讨，利用人们的同情心为自己赚取钱财。不管怎么说，孩子也怪可怜的。多尔先生正思忖着，小乞丐走到他跟前，摊着小脏手：先生，可怜可怜吧，我三天没吃东西了，给一美元也行。不管这个乞丐是生活所迫还是欺骗，多尔先生心中一阵难过，给了他一美元。谢谢您，祝您好运!小乞丐真是脏极了，全身上下只有眼睛和牙齿是白的。可是他笑得很灿烂。
然后多尔先生来到花店，想买礼物送给朋友。这时，从外面进来一个人，正是那个小乞丐。你要看点什么？小姐这么问，因为她从来没有想小乞丐会买花。一束万寿菊。小乞丐竟然开口了。要我们送给什么人吗？不用，你可以写上献给我最亲爱的人，下面再写上祝妈妈生日快乐！一共是20美元。小姐一边写一边说。小乞丐从破衣服口袋里哗啦啦的摸出一大把硬币，倒在柜台上，每一枚硬币都磨得亮晶晶的。他数出20美元，然后虔诚的接过下面有纸牌的花，转身离去。这个小男孩还蛮有情趣的，多尔先生想。出门上了火车的多尔先生突然在路边发现了那个在风雨中的小男孩。只见他手捧鲜花，一步一步地缓缓地艰难前行，瘦小的身躯更显单薄。多尔看到他的前方是一片公墓，他手中的万寿菊迎着风雨怒放着。
读完这篇文章我流泪了。他对母亲的爱深深地打动了我。如果天下子女都有这样的一颗心，那该多好啊！
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读《风雨中的菊花》有感
今天，我学了《风雨中的菊花》这篇文章。
这篇文章主要写了一个小男孩很穷，无人看管但是他却用辛辛苦苦讨来的二十美元给他已故的妈妈买了一束万寿菊。又在花中的卡片里写上了“献给我最亲爱的人，祝妈妈生日快乐”。我很佩服小男孩这种爱妈妈的精神，虽然小男孩的妈妈已经去世了，但小男孩依旧很爱他的妈妈，还记得妈妈的生日。和小男孩比起来，我的生活真是甜美极了——在父母的呵护下长大，能够吃好的穿好的，还能上学，是多么的幸福啊！而小男孩只能去上街乞讨，什么好吃的好穿的都没有，但他有一颗爱父母的心，而我们什么也不懂，也不知道疼爱自己的父母，每天只会衣来伸手，饭来张口，整天让父母操心。
我以后一定会好好孝敬父母，不再做人们眼里的“小公主”。
《风雨中的菊花》读后感
今天，我学了《风雨中的菊花》这篇文章。
这篇文章主要写了一个小男孩很穷，无人看管但是他却用辛辛苦苦讨来的二十美元给他已故的妈妈买了一束万寿菊。又在花中的卡片里写上了献给我最亲爱的人，祝妈妈生日快乐。我很佩服小男孩这种爱妈妈的精神，虽然小男孩的妈妈已经去世了，但小男孩依旧很爱他的妈妈，还记得妈妈的生日。和小男孩比起来，我的生活真是甜美极了在父母的呵护下长大，能够吃好的穿好的，还能上学，是多么的幸福啊！而小男孩只能去上街乞讨，什么好吃的好穿的都没有，但他有一颗爱父母的心，而我们什么也不懂，也不知道疼爱自己的父母，每天只会衣来伸手，饭来张口，整天让父母操心。
我以后一定会好好孝敬父母，不再做人们眼里的小公主。
《风雨中的菊花》读后感600字
暑假里，我读了一篇文章，题目叫《风雨中的菊花》。读完后，我和文中的多尔先生一样被这位小乞丐的爱深深地打动了。我掩卷沉思，感慨万分：世界上的爱其实并没有贵贱之分。
这是一个非常凄美的故事：一个与我同龄的小男孩，失去了母亲，他终日以乞讨为生。为了买礼物祭奠自己的母亲，他忍受饥饿，忍受唾弃，不断攒钱。最后在好心人多尔先生的帮助下，他攒够了钱，买了一束万寿菊，了却了他小小的心愿。
刚开始读到这个小男孩乞讨时，心里并没有产生多少同情。因为现实生活中像这类小男孩的行为多半是受人指使的。可当我在最后读到他捧着用乞讨来的20美圆买的万寿菊向他母亲墓地走去时，我的心被震撼了，这个瘦小更显单薄的身体在我眼里变得越来越高大。要知道，小男孩乞讨来的这20美圆要受尽多少屈辱。他没有舍得用这些钱去洗一次热水澡，没有舍得用这些钱去吃一顿饱饭。从他肮脏的外表下面，我们分明看到了他那一颗干净清澈的爱心。
读着读着，我不禁想到，社会上爱无贵贱的事其实也有许多。电视上曾报道，有一位收废品的老大爷把回收来的废旧书全部收集、整理、归类，然后开了一个家庭图书馆，免费提供给当地的学生阅读，受到学生们的欢迎。在这次为四川汶川地震灾区的捐款活动中，有一位农民工怀揣自己辛辛苦苦打工得来的一千元，从工地乘车去红十字会捐款后却没钱再乘车回到住处。
读完后，我再次陷入了沉思：每个人的内心都有爱，爱并无贵贱之分。因为有爱，世界才变得更和谐。让我们一起努力，共同营造一个处处充满爱的美好人间。
读《风雨中的菊花》有感作文400字_六年级读后感
今天，我在考场上怀着激动的心情，读了《风雨中的菊花》，我感受颇深。
先说说它的主要内容吧，一个下午，一个小乞丐在广场上乞讨，多尔先生刚开始很鄙夷他，可后来因为他觉的小乞丐太可怜了，所以就的给他一美元。但是小乞丐没有用钱买饭，而是去了花店，买了一束万寿菊想送给他妈妈，他的妈妈却早已去世了。这个故事是多么的凄凉，多么的感人呀！可同学们，却用着父母，风吹雨大，挣来的钱买零食，买玩具。小乞丐在自己妈妈生日那天买了一束万寿菊。我想，有的同学应该连给父母买东西都没有买过吧！小乞丐是多么的有孝心啊！
我没一天只知道享受爸爸妈妈给的慈爱，可我们却没有对他们尽一份孝心，我们应该向他学习，尽一份而我们对父母的爱。
生活中，乞丐有很多，但他们只是为了填饱自己的肚子。文中的小男孩在妈妈生日时，不顾自己的肚子饿，选择买花送给妈妈，虽然妈妈已经去世。小乞丐为了花钱而乞讨，就算失掉尊严。所以在我们心中这不是利用人们的同情心，只想在母亲的生日，表达一份谢意，表达一份儿孝心！
我要像小男孩儿学习，孝敬父母。我要向多尔先生学习，做善良，帮助别人的人。
像海燕，风雨中前行
每个人都曾经有过童年，它是人内心最柔软的角落，能叫人痴眷，心漾的不啻是那嘻哈玩乐，牙牙学语的情景，更是那份无忧无虑的幸福。但走进高尔基的自传式小说《童年》，最美好的事物已被现实无情地打碎。高尔基的童年永远被风雨阴霾，他像一只勇敢的海燕，在风雨中前行。
以高尔基自己为原型的故事主人公阿廖沙幼时丧父，他和母亲投奔外祖父家。我也曾读过列夫·托尔斯泰那充满芬芳气息的童年，相反，这里却是打架、斗殴、鞭挞——小孩子犯了一点错就要脱掉裤子挨打；为了财产，父子相残，兄弟之间互相打斗，毫无过错的外祖母时常被外祖父毒打；财迷心窍的外祖父强迫女儿嫁给有钱人；善良勤劳的“小茨冈”伊凡却被舅舅故意害死。
“高尔基的书，不是安慰我们的书，这是惊醒我们的书。”这本书里的每一个故事都像是一个惊雷，一次次把我惊醒，让我倍感自己的幸福。令我震撼的不仅是恣意的苦难，更是苦难中顽强的人儿。他们像海燕，在乌云和大海之间，顽强地搏击、前进。
最令我敬佩的“海燕”是外祖母——慈祥能干，热爱生活，隐忍宽容。在这冰冷的世界里，外祖母的庇护给了阿廖沙无限的亲情。她对阿廖沙的影响是巨大的，她常常给阿廖沙讲怜悯穷人，歌颂正义和光明的民间故事。“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”外祖母的故事像载歌载舞的水，潜移默化之中给了阿廖沙正直勇敢，善于发现劳动人民淳朴善良、吃苦耐劳品质的心。如书中所说：“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”外祖母是高尔基最敬爱、最亲切的人，高尔基曾打算把《童年》改名为《外祖母》，可见她在作品中的地位是多么特殊。
我常常想：其实书中代表高尔基的阿廖沙，也是一只海燕。朝阳中蓬蓬勃发的少年享受着万紫千红的春天，谁能像他一样体会“在无穷无尽的工作日里，忧伤就是节日，闹火灾，就是逗乐；在一无所有的脸上，连伤痕也是点缀”？高尔基顽强地自学着，他把知识当成蜂蜜，尽管这种蜂蜜常常是肮脏而味苦的，但“只要是知识，就是蜜”。这种精神，怎能不令我肃然起敬？
面对沉重而深刻的童年，高尔基没有回避，他给自己取的笔名“高尔基”意为“痛苦”。他把这一切痛苦公之于众，除了他始终抱着“超脱自己”的态度来写作外，更重要的是，他想让大众了解这活生生的丑恶现实。他在扉页上重重地写下：给我的儿子。正如鲁迅先生对他所作的评价：他的一生，就是大众的一体，喜怒哀乐，无不相同。高尔基扎根于大众，《童年》就是万千大众对他们的儿子——我们这样的青年的倾诉，他告诉我们：幸福时，别忘了曾经的苦难，苦难时，也别忘了要像海燕一样，勇敢地在风雨中前行！
曼德拉：风雨中抱紧自由 读后感(3)篇
曼德拉：风雨中抱紧自由 读后感 第(1)篇
曼德拉先生的一生，不仅仅是不羁爱自由，更是完美得诠释了爱与宽恕~
他身上的人性光辉，照亮了南非土地上的彩虹国，更洒满了色彩斑斓的人间~
尊重和珍惜自己的存在~
那些闪亮的话语:
“我把我的一生都献给了黑人民众的解放事业。我反对白人统治，也反对黑人统治。我珍视民主和自由社会的理想，在那样的社会里，所有的人都和睦共处，拥有相同的机会。这是我的理想，我要努力去实现它。同时，如果有必要，我时刻愿意为我的理想付出生命。”
“生命中最重要的事不仅仅是活着，而是我们给他人的命运带来了何种不同。这才是生命的意义。”
“没有人生来就是勇敢的，勇敢并不是不害怕，而是要假装勇敢，并学会克服恐惧。”
“攀上一座高山后，你才会发现，原来还有更多的山头等着你。”
“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”
“你若光明，这世界就不会黑暗。你若心怀希望，这世界就不会彻底绝望。你若不屈服，这世界又能把你怎样。”
“怨恨如同牢狱，原谅别人，等于升华自己。”
“我们最深的恐惧并非是我们力不能及。我们最深的恐惧是我们的力量无可限量。令我们恐惧的是我们的光芒，而不是我们的黑暗。
我们都会自问，我是谁，怎样才能灿烂夺目，才华横溢？其实，你要问，你怎么能不是谁？你就是神之子。
你的碌碌无为，无益于世界。退缩并非明智之举，以为这样就不会让人们不安。我们注定要光彩照人，就像孩子一样。我们生来就是为了展现我们心中上帝的荣耀。它并非只是少数人拥有；而是藏在每个人的心中。
当我们让自己的光芒闪耀，我们就在无意中默许他人去做同样的事。当我们从自己的恐惧中解放，我们就自然而然地解放他人。”
——纳尔逊·曼德拉
曼德拉：风雨中抱紧自由 读后感 第(2)篇风雨中抱紧自由。我才知道是为了曼德拉写的。书，我觉得还有写不足，重点写了曼德拉入狱之前的境遇，及南非的时局。后面，相对简单的写了出狱的政治及感情生活就结尾了。我其实对他对于在位的5年，对于南非的治理还是挺感兴趣的。曼德拉的伟大在于崇高的理想及坚定的意志，对于宽恕，我觉得是时间与经历带来的生存的智慧，当然，曼德拉也说是他人教会了他宽恕，这是放下的智慧。动荡的时局给他带来了斗争的经验，以及智慧。非洲人大的历任主席、副主席，有组织避难出国的，有不愿和白人共享权利的，也有不愿妥协的种族主义。曼德拉早年也愿意选择从和平到武装斗争，这是时局的影像，白人与黑人划清界限，种族歧视无处不在。抗议，请命，游行，在和执政党的斗争中节节失利，从和平演变到暴力斗争。往后，多重国际势力的影响下，政府开始妥协，历史的巨轮碾过了国民党，民意（经济）开始寻找新的代理人。我觉得是时事造英雄，世界选择了有民望的曼德拉。
曼德拉：风雨中抱紧自由 读后感 第(3)篇人们赞美他取得伟大的成就，不如赞美他取得和平的方法。
在改变世界之前，应首先改变自己。
他的伟大之处在于，既反对白人的暴力与独裁，也反对黑人的杀戮与专制。而对于完成这一理想，他的武器是爱与宽容！
最后展示曼德拉的经典语录：
当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。
我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争，我为反对白人种族统治进行斗争，我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命。
读《民国衣冠：风雨中研院》有感
读《民国衣冠：风雨中研院》有感
余佳
尊敬的各位前辈、亲爱的书友们，大家好！我叫余佳。今天跟各位分享岱峻的《民国衣冠：风雨中研院》。该书还原了成立于1928年的中央研究院在抗战爆发后南迁至李庄的历史，从描写民国时期中央研究院的学者入手，以人写事，由点到面，绘就民国学术人物群像，铺陈民国学术历史，谓之"为山坳上的学术殿堂立碑，为凄风苦雨中的学人塑像。"
本书作者岱峻在前言中说道："衣冠之谓，亦指代文明。《左传》有言：'中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。'民国历时甚短，仅三十八年，极盛期即战前的"黄金十年".成立于1928年的国家最高学术研究机关中央研究院（简称'中研院'），无愧民国政府的美服贵冠。" 较之自己先前的几部作品，作者说道 "如果说《发现李庄》、《消失的学术城》是各有侧重的群雕，眼下这本书则是一座座独雕；如果说《李济传》是全传，是整本戏，这本书里的十二篇文章则像短篇小说写人记事的‘横切面’，是十二出折子戏。"
如作者所言"学术史也是学人的历史",作者独立成章，破费笔墨写傅斯年、李济、胡适、梁思成，梁思永，林徽因等名噪一时的学术精英，呈现了战时的世事多艰，南渡时流离颠沛，北归后潜心治学，局势已定后的人物走向。笔墨流连间，潜藏着诸多中国学术史之奠基做出突出贡献的"非典型"学者，他们或因意识形态差异、或因饱受打压而不为人所知。该书致力于人物整体形象的塑造和时代风貌的全面展现，有别于当下很多挖掘名人的趣闻轶事、过份渲染趣味性的的书，避免了繁杂琐碎或者泛泛而谈。通过再现中央研究院南迁的历程和学人们在李庄居家治学的情景来梳理民国历史，作者岱峻重视考据，他查阅中研院的档案，整理罗萼芬、李光谟等人的口述；访谈过梁思成之子梁从诫，逯钦立的夫人罗筱蕖等等，获得大量第一手的珍贵资料，该书后附有八页注释，一共285条，涉及文章多为档案、日记，以及书中学者后人的回忆文章，还插入了许多珍贵的照片，展现了学者们在李庄居家治学的图景。一口气读罢全书12篇文章，"至情至性"的傅斯年，"龙性难驯、多怀激烈"的女书法家、古文字学家游寿，干练有抱负却悲剧收场的曾昭燏，美丽多才的林徽因，专注勤勉的建筑学家梁思成、考古学家梁思永兄弟，一众人物形象鲜活立体，跃然纸上，酣畅淋漓之余，联想到"自由之思想，独立之精神"这一响彻民国的口号，陷入对"大师之后再无大师"的思考：战国时期百家争鸣，聚集了传统学术之大成；民国时期大师备出，构建了现代学术体系；窃以为或许这与当时国家时局纷乱，政局不稳不无关系吧，没有过多政治因素的介入，学者们可以在相对的自由和民主的研究环境下得以潜心研究学问。
中国的历史不断在经历朝代更迭，历代的文人学者们也尝尝会面临国家与个人的前途抉择，新中国成立之初，中研院的学者们不少选择留在大陆，如陈寅恪、梁思成夫妇等，也有冲破阻力、放弃优厚待遇，毅然回国的钱学森、邓稼先，不论是因为文化认同感和故土归属感，还是肩负着士不可以不弘毅，任重而道远的责任和担当，正是他们对学术的执着追求与不懈努力，为新中国的文化科教事业奠定了基础。通过了解他们的故事，铭记他们的精神，感受他们的信仰，疾驰向前时能不忘回望那一群沉吟思考、笔耕不辍、上下求索的身影。
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