技能的读后感1000字6篇。
常言道：“想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”在学校，我们看过许多书，通常老师会在读完一本书后要求学生写一篇文章，这样可以避免忘记读这本书时所感触到的思想，写好读后感，有哪些关键要点呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“技能的读后感1000字6篇”，请收藏好，以便下次再读！
技能的读后感 篇1
本星期看了一本书，书名是《有效提高教学的基本功》，内容是对中小学教师备课技能指导。其中几个片段所表达的意思很是深刻，对我们备课有很大的指导作用。
一、要想给学生一碗水，我们需要有一桶水，甚至是一江水。所以作为教师要有终身学习的意识，因为，学生作为一个集体出现，他们的想法可能是各种各样的，我们教师要应付许多学生的不同想法，尤其是是现在的教学要求学生灵活的掌握知识，所以学生的思想会更为激进，这时，教师要想满足学生的学习欲望，和学生的思想进行激烈的.碰撞，必须要有终身学习的欲望，保持自己的思想的年轻。苏霍姆林斯基在一篇文章中曾经举了这样一个例子，说一个教师讲的课非常突出，课下的教师问他：备这节课你用了多少的时间。他的回答是：用一辈子在备这节课。
二、备课要备学生，要考虑学生的接受能力，学生的思想状态，满足学生的求知欲望，在课堂上不仅仅是知识的传授，也是感情的交流，关注学生的情感生活，关注学生的人格养成，做经师易，做人师难。
三、学生是学习的主体，以生为本，以发展为本，是目前课程改革的核心理念。以生为本的思想建立，意味着教室不是教师一个人教室，要让学生成为课堂的主人，在备课中要想着如何能让学生的思想动起来，紧张起来。所以备课的主要要求是设计问题，调动学生的主动性，让学生在学习过程中感到快乐，体验成功。
技能的读后感 篇2
内容简介：本书作者耗时八年，采访了数百位在儿童发展和神经系统科学方面有非凡造诣的学者，将这些领域最新的科学成果，转化成清晰易懂的语言作为自己立论的科学基础，并从中抽丝剥茧，经过高度的概括和总结，开宗明义地提出了每个孩子都需要掌握的七种最基本的生存技能，这是家长所能教给孩子的最重要的事，即： (1)专注力和自我控制力； (2)换位思考能力； (3)交流沟通能力； (4)拓展人际关系的能力； (5)批判性思考能力；(6)正视挑战的能力； (7)主动?习的能力。
每个孩子必备的七种生存技能读后感，来自当当网上书店的网友：耗时八年写作，亚马逊超级亲子畅销书；教育孩子最为宝贵的资源；一部为人父母必读的“使用说明书”；美国诸多教育专家给予极高评价：这部开创性的作品注定会成为亲子教育领域的一部经典杰作。
每个孩子必备的七种生存技能读后感，来自卓越网上书店的网友：一部无与伦比的杰作。在加林斯基笔下，关于怎么教育孩子的最新的科学发现，被精心塑造为七种看起来非常简单却具有深刻意义的技能，它们保证了孩子们一定会在21世纪取得成功。
技能的读后感 篇3
回顾往昔，雄关漫道真如铁，那是亘古不变的筑梦时代，古人前辈筑堤民族宏图梦;正视当下，人间正道是沧桑，这是披荆斩棘的逐梦时代，英雄少年追逐民族复兴路;展望未来，长风破浪会有时，将是繁荣辉煌的圆梦时代，华夏儿女圆稳民族正姿态。
在涌动的人群中，我与你们擦肩而过，散发的余香是难以释怀的激励与感悟。当民族的历史浓缩为一个个鲜活的人时，谈爱国，就不再遥远，谈中国梦，也就不再是空中楼阁。炎黄农耕时期，为了生存、为了发展，我们开启了五千年的中国史，从此便有了龙的传人、有了炎黄子孙、有了“发展农业，丰衣足食”的梦想;一天一天地筑梦，一路一路地逐梦，一次一次地圆梦，便有了夸父的坚持不懈，孔孟的坚守讲学，嫦娥的梦想成真。传递着知识，也完善着教育，让人们在历史进程中明白:梦想，不再是神话，而是努力去实践，将之化为现实;历史就像一条永恒的长河，不同年代的人都是摸着石子过河，成功了便辉煌一个时代，失败了便迎接另一个新时代，但在交替中有一个信仰是永恒不变的，那便是几千年来的中国民族梦——民族团结、民生安泰。
从遥远的封建到当下的开放，每一代人都携着中国民族梦，在拼搏中奋进，在总结中崛起。筑梦的汗水每一代人都在流淌，逐梦的艰辛每一代人都在体味。从“林则徐的虎门销烟”到“百花湖畔的安庆起义”，无不展现了抵御外敌的傲人骨气、保家卫国的民族气节。在近代民族梦的启蒙期，筑起的梦想有夯实的地基，在当代逐梦的过程中，也有永恒不竭的动力。从“九一八事件”到“新中国成立”，这是铸就烈士的时代、是人才辈出的时代、是逐梦的高潮时代。这一路走来，凝聚了那么多经典感人的爱国情怀，淋漓了那么优秀的民族智慧和民族团结。从此，中华民族有了生命，有了平等，有了自由，也渐有了“强国”、“富民”的新时代梦想。
怎样的筑梦才够永存不朽，怎样的逐梦才够永葆生机，怎样的圆梦才够永矢弗谖?我只知道，血肉筑建的梦想，沉重而又庄严，但为了中华民族源远流长的文明，为了炎黄子孙亘古不变的信仰，我只能深沉地道一句:“值得，民族有望!”就像马丁路德金那句“我有一个梦想”一样的骄傲激昂，一样的有信心去创造一个新时代。
一道道民族的伤痕，一个个奋进的梦想，有期盼又有实干，顽强的中国人走过了繁华，经过了战乱，正沐浴着改革开放的春风。我想，这就是成长，这就是进步。可是无论怎样的时代，筑梦、逐梦、圆梦都是永恒的主题。因为有梦想，祖国才是一个鲜活的生命体;因为有梦想，我们才满心热情奔向未来。
我们都一样，在安稳年代里，为梦想奔波，向往和平，渴望自由。可和平、自由是需要青年一代去争取、去创造的。梁启超的那段“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球”一直缭绕在我耳边。让我无时不刻铭记:作为一名青年，虽然不需要像战争年代那样地奋不顾身、战死沙场，但肩上的责任也是一样沉重。民族圆梦，是一个充满太多未知元素的旅途，在踏实勤奋的同时更需要我们付出实践。所以我们要爱惜自己的身体，克服自己的弱点，消磨自己的惰性，摆脱平庸和低俗，做一个有梦想的幸福人。做一个普希金写得那样“现在我们的内心还燃烧着自由之火;现在我们为了荣誉的心还没有死亡;现在我们要把心灵最美好的激情，都献给我的祖邦”的有激情的幸福人。有梦想的人，有激情的人，都应该以那些为国无私奉献的先烈为榜样，为不断走上小康社会献出自己的爱国热情和义不容辞的行动，将集体的梦凝聚为力量，汇聚为中国民族梦。
我是地道的农村女，我曾体会过什么是苦日子，什么是幸福感。寒暑假的很多时候，我在爸妈做生意的市场里，一呆就是半天。我静谧地看着摇摇晃晃的三轮车压扁轮胎的模样，仔细地听着卖贩的吆喝声，心疼地感受着被城管追赶的摆摊阿姨的辛酸...心里对父母的愧疚就只增不减，不是因为我不讲孝顺而是因为我太少去融入这里的生活。只有尽力帮爸爸妈妈做些事，我才真真切切地体会到:农民就像黄土地一样实实在在，辛辛苦苦的挣钱养家，虽道不出的尖酸苦辣，但却有着莫名的充实感。什么是中国民族梦，在这个农业大国里，在我心坎里，为农民谋最大的福利，让人民过上安定的生活;不担心战乱，不担心温饱;能融入这个日新月异的社会，能与自然和谐相处就是中国民族梦。
也正因为读懂了人间冷暖、尝遍了世态炎凉，我才一直从小事做起，把为他人着想放在第一位，珍惜身边人，热爱大世界。个人的圆梦旅程都那么辛酸哀怨，一个民族的圆梦旅途，那就更道不尽沧桑、诉不出艰辛。所以让我们在追求创新、自由、和平的信仰下，一起共筑宏图梦，齐逐复兴路，同圆民族梦!
技能的读后感 篇4
梁启超先生曾说过：少年强则国强，少年富则国富。“未来属于青年，希望寄予青年。”回望百年党史，千千万万新青年为了理想信念艰辛探索、奋发图强，不惜付出宝贵生命。踏上新征程，广大青年干部须接过前辈手中的火炬，砥砺奋进前行，努力追求不负时代、不负韶华、不负党和人民殷切期望的“星辰”“大海”与“繁花似锦”。似神箭问天、鹰击长空，当立“仰望星空”的鸿鹄之志。
我们今天生活在这和平繁荣的年代，我们是感到多么的幸福，多么的开心。可在这之前又有多少人生活在吃不饱，睡不暖的战争年代呢？正是有了无数革命烈士无私奉献的付出，才让我们有了今天的幸福生活。如今我们的祖国繁荣昌盛，国泰民安。
但身为青少年的我们又能为我们的祖国母亲做些什么呢？我们现在唯有好好学习，从一件小事做起，从自身做起。其实我们可以从保护环境、发扬中华民族的传统美德等方面，帮助每一位为祖国做出贡献的人。
长大后我一定要为祖国做出贡献，我会一直把雷锋当做自己的榜样。我们生在红旗下，常在春风里，四方皆为华夏。我们到死都不能忘记英法联军烧毁圆明园时的丑陋嘴脸，让我国无数价值连城的历史文物流落海外。从那一刻起我就立下报国之志，让我们的祖国母亲不在遭受列强的欺辱，让我们的文化传遍世界。
我们任何时候任务情况下，都要勇担善为。不因事小而不为，实打实地干好职责范围内的每一项工作，以“拼搏赶超”为笔，书写“忠诚干净担当”的品格。拿出认真实干的作为，定能为实现中华民族伟大复兴贡献青春力量，以梦为马、不负韶华。
技能的读后感 篇5
《教师的教学技能》告诉我们：学生若具有良好的心境，健康向上的情绪就能压倒消极落后的情绪，学习的效率就高。课堂上恰当地调控起学生的情感，教师灵活掌握“调控课堂教学活动的技能”对于优化课堂教学，提高学生学习效率有着重要的作用。
首先，我们在教学中要注意自身情感表现和投入，注重建立教育“情绪场”，让学生在良好的环境和氛围中依靠对教师的认识、模仿、领悟，达到对优良的同化与沟通。
这给我以极大的震撼，反省自身，有多少节课真正做到了“与学生同喜，与学生同悲”。在平时的课堂教学中，我们经常会遇到这样的困惑：同一个班级、同一年龄段的学生，有些同学就能够始终以饱满的热情、专心细致地投入学习，而有些学生却始终对学习缺乏兴趣，表现得懒散而缺乏自信心。
书看到此时，我豁然明白，我在教学中缺少的是情感的熏陶，兴趣的.培养。教师没有激情，总是以冷脸面对学生，学生固然没有了学习兴趣。这使我不禁想到了我所崇拜窦桂梅老师，仔细品味，她的课学生喜欢听，可谓是情真意切，融会贯通，其中一点或许就是课堂上教师情感的注入。直到此时我才体悟到窦老师曾说的这样一句话：“登山则情满于山，观海则意溢于海”这亦或就是书中所说的“教师的课堂调控技能”！闭眼回放窦老师的课：在教学时，她的“课伊始，情既生”、“课深入，情渐深”、“课终了，情更切”；在育人时，她的“以爱育人”、“以爱树人”，让每个孩子都生活在灿烂的阳光下。在情感的熏陶下，她的学生学生个个自信、健康、快乐、奋进。
学高为师，身正为范，在对学生进行心理品质的培育时，教师自身的心理品质和严谨的教风，在师生情感交流中起到重要的体现与重要的作用。如教师在教学中充分发挥学生的自主性，让学生以积极的情感参与教学过程的各个环节。在这种氛围下，学生除产生一种对学习的需要和对教师的热爱，进而产生“尊其师、信其道、乐其学”的效应。
其次，我们要为学生创设富有情趣的教学情境，如探索性的、竞争性的、游戏性等的情境。这种情境在学生头脑中留下的不仅有表象、概念，而且有思路、情感和内心的感受，必将促使学生积极的进行思维活动。
最后，我们应充分利用学生的成功的愿望，在课堂教学过程中让每个学生都得到成功的体验，使每个学生在不断获得成功的过程中，产生获得更大成功的愿望。在组织练习时，不断设置思维障碍，以引起学生的认知冲突，在学生力所能及的范围内，让学生跳起来摘果子，在“再创造”的过程，体验成功的喜悦，得到更理想的发展。
这本书，在我眼中就是一道美丽的彩虹。七种色彩，每种都亮丽，清朗。这虹指引我高峰所在，我想那里应有更为壮美的诗篇。跨越彩虹，放飞梦想。用我的青春与激情去开创辉煌创造超越！
技能的读后感 篇6
翻开《21世纪技能》这本书，前言的几个字就印在脑海中：学会创新，创新学习。尽管我们在过去学习了很多所需要的技能，但是在21世纪，在生活、学习和工作中掌握的技能无时无刻不在发生变化，还有很多新的技能需要我们掌握。无论我们教育教学的目的是什么，我们都要去学习和掌握更多的技能，去创新，去教会学生学习，让他们知道需要学什么，找到一条与所处时代同步的学习之路。
教与学已经成为一名人民教师日常工作的一部分，以教育育人，传道授业为己任，所以对于我们所要传授知识的学生来说，更要教会的是创新学习，学习创新。读完《21世纪技能：为我们所生存的时代而学习》这本著作，书中讲述的新世纪危机与机遇并存，竞争、学习与创新的每个观点都深深震撼着我的心灵，让我又重燃教育创新的斗志。
创新对于教师来说，是无比重要的一件事，而教会学生创新，也是教师教学环节中不可或缺的一部分，但老师怎样去教学生有创新思维，这又是值得我们思考的。正如书中所说：“创新和改革并不在课程指南中，它更多存在我们呼吸的空气中，饮用的水中”。教师更多的应该是引导学生去发现这些重要的东西，去自我学习这些东西，而不是教师灌输式的创新理论。改革绝不是一件容易的事，但是培养学生富有创造和改革的精神却可以取得更好的成效。
作为一名刚踏入教学岗位不久的新教师，要保持对工作岗位的激情，很多创新性的教学思想、教学方法都要去尝试。《21世纪技能：为我们所生存的时代而学习》有句话说的好，教育的主要作用之一是培养未来的劳动者去应对他们所处时代的挑战。过去的教学方法应对的只能是过去的挑战，面对21世纪新时代的挑战，我们教师应该做的是找到应对新时代学生应该掌握的知识和技能，而寻找的途径就是学习，终身学习。
这本书不仅甘肃我要教会学生学习创新的能力，创新学习，也让我自己了解到，我同样要学会创新，正如阿尔文·托夫勒所说：“21世纪文盲不是那些不会阅读或写作的人，而是那些不会学习、学过就忘和重复学习的人”。的确，教师要掌握好自身专业素养和只是才能教学生，而时代在发展，我们更要不断去学习，掌握更多21世纪的技能来面对出现的问题，使自己思想和知识有进一步延伸。
读完本书，深知要学习的还有很多，在自己教学中，要努力去探索、去营造符合21世纪的教学环境。
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棋王的读后感1000字精选6篇
现代精神世界的匮乏需要阅读来予以补足，在阅读作品结束后，我们可能会学习到一些新东西，此时不妨记录下来你的读后感悟，与大家分享。那么怎样的一篇读后感才能称之为优秀呢？有请驻留一会，阅读读后感大全小编为你整理的棋王的读后感，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
棋王的读后感(篇1)
从未接触过这一段历史，但却知道，那是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，活在那个时代，需要多大的勇气和智慧啊。
王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……”，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。
知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了“领导”，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了……而後，棋王看到棋子，峥峥男儿竟失声痛哭：“妈，儿今天……”这是积蓄多年的内心集中爆发，象火山一样喷涌而出。是对母亲在天之灵的告慰，是对母亲心底的思念，一切都证明了终于实现了对母亲的承诺。寸寸柔肠令人感动。
“岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但唯有精神的哪一点点小小的追求，却是身为人最大的财富和骄傲”。
“不做俗人，家破人亡，平了头每日荷锄，却自有人生在里面，识到是幸，即是福”。
“一日不吃飯，棋路都亂”。
这是我最喜欢的三段话。在那饥寒、动荡的岁月里，不逃避，不抱怨，忍受孤独寂寞，始终保持一份激情，执著。这是令心灵震撼的感动，这是高尚的灵魂。在今天物质丰富、衣食无忧的年代，我们还有什么理由不积极、不努力。我们还有什么理由解释自己碌碌无为的每一天，我们还有什么理由要这样浮躁地生活着。要积极、要努力、要执著在平凡中找到自己的价值，这就是我最大的收获。
棋王的读后感(篇2)
这是一本怎样的书啊，在写下这篇读后感之前，我在思索，该如何来阐述。
其实，自己过得真的很浮躁，也不怎么喜欢阅读的，但却因为老师的推荐，有幸读得当代作家阿城写的这部短篇小说《棋王》，从而收获了很多精神上的硕果。
贫瘠的生活，并不贫瘠的精神，是为棋之道，更是为人之道。小说中的主人公王一生是个痴迷于下棋的穷苦孩子，痴迷的程度可以让人称他一声“棋呆子”。他寻找能与自己下棋的对手，并苦苦哀求捡破烂的老人传授他棋艺，只因他与老人下棋被连杀三天只赢了一盘。这也许读起来很普通，似乎很寻常，任何人痴迷于一件事也都差不多是此情景，可是看到后面，才懂得这部短篇小说的价值。
王一生对于吃并不挑剔，这从他吃东西时的情景可以看出，吃得认真且精细。这也足以看出他对于物质生活并没有多大追求，只是唯独痴迷棋道。他赶了百公里路来看望朋友，便遇到祖上几代精通下棋的倪斌，部队里的人称他“脚卵”。他和王一生不同，王一生出生贫寒，而他则是出生于有文化底蕴的家庭，为人文质彬彬，父亲也颇有一定社会地位，只是因为政策原因被暂时分配到这儿，不久就能回到城市去。他拿出了祖传的棋与王一生下了起来，对峙了几局，王一生赢了。这大概有点像现在的贫困生与优等生，拥有的教育资源不同，但王一生却能赢了脚卵，有点不可思议的感动。
后面，王一生还是没能参加到象棋比赛，失去了调去城市的机会，而脚卵却因为用字画贿赂书记，调去城市便没有问题，同时他为了王一生能参加比赛，将自己祖传的一副棋送给了书记。但是王一生是不屑的，他觉得参不参加比赛无所谓，祖上传的棋怎么能随便送人呢？他母亲用捡来的牙刷给他磨的棋，他都一直保管得好好的。所以便不愿参加比赛，觉得这是要被戳脊梁骨的。这种淡泊的为人之道，也正如他的棋道啊。
后来，他与赢得比赛的前九人下盲棋，那种下棋时的入定状态，仿佛天地间只有自己，进不去任何事物。毫无疑问，他赢了，却在赢后想起母亲的话，终于明白了母亲说的，“做人，还是要有点追求，有点东西”。当文中出现这些文字时，我也恍然大悟，原来小说主要写的不是下棋之道，而是人生之道，亦如王一生最后懂得的道理。
下棋对他来说很重要，但他不会因为比赛而让脚卵把祖传的棋送出去，这有违他的为人之道，输赢对他来说也很重要，因为他喜欢下棋，喜欢遇到厉害的对手向他讨教，因为棋已经成了他的信仰，他人生的追求了。包括前面对于他吃饭的描写，他是淡泊的，只求温饱。他的这些行为，融入了儒家的有为与道家的不为，大概是用不为的心去做有为的事吧，他的心是澄静淡泊，有为的事，也只是下棋而已。只是他不知道，棋道已经融入了他的血里，渐渐化为了他的为人之道。
这本书的意义也许有很多，阿城精湛的语言描写，对于王一生在下棋时所呈现的状态描写，都值得摸索和回味，但是对于自己而已，最大的感受就是如何做人吧，或者说，怎么活才是一个人样，是一个真正的人。这本书对我的价值在于，让我的精神受到了震撼和感动。我不是王一生，也没有受过那些苦难，我生活在一个幸福的时代里，可我的精神远不如他，他知足，淡泊名利，有着自己最朴素的追求，即使生活对他并不是很有善意。
王一生的为人处世足以震撼每个人，在这个浮躁的世界，当你不断追求物质时，也只剩下物质了。一部好作品，给人的精神力量是无形的，这就是我从《棋王》里收获的感动，它让我明白，做人，要有点精神追求，人活着不能没有精神，而这点精神，会让你明白自己活着的价值，无论多么渺小卑微的人物，都是有自己活着的意义的。
这是我个人浅陋的读后感，相信每个人读完这本书都会有自己不同的看法，但是《棋王》带来的感动是相同的。
棋王的读后感(篇3)
这是一个什么样的故事?这是一个讲述了痴与吃的故事。
痴是什么?是痴迷，是贪婪，是永不满足。吃又是什么?是满足，是为了需要，是质朴。这两种特质就这样矛盾又和睦地存在于王一生身上。
王一生鄙视多余的贪婪欲望，他推崇吃而鄙视馋，却忘记了他对于象棋的痴迷同样是一种对于生物来说多余的欲望。生物只有两种本质欲望，那就是生存与繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是贪婪的。王一生为何会对象棋如此痴迷?一是象棋的确有趣，王一生确实喜欢，二就是由于王一生的贪婪。他贪婪什么?贪婪象棋带给他的荣耀与快乐，在象棋中他领略过最极致的快乐，因此他对象棋如痴如醉。这很好理解，用古人的话来说这叫“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，他在象棋中指挥兵卒车马，围困敌将于弹指之间，他就像大将般指点江山无人能敌，这种成就感又有谁会厌烦呢?独孤求败精于剑道，登峰造极只求一败而不得，内心必然十分孤独。可他依然没有放下过手中的剑，而是带着它隐居了起来，想必也只是由于他从剑道中领略过至高处的风景，便再也无法割舍了吧。
但除了象棋之外，王一生真可谓是一个毫不贪婪的人。比方说吃。我们没看到作者用一笔一墨描写过王一生在正餐以外的任何进食，再结合王一生的言行，我们可以相信王一生的进食只是为了支持正常的生理活动。从这种程度上来说，王一生又是极易满足的。王一生的这种易满足又是从何而来的呢?那是由于他曾经十分深刻地缺乏过食物。王一生生于建国以前，长于一个物资极度匮乏的年代，一个极度贫困的家庭，因此在他的心里最大的愿望必然是吃饱，所害怕的必然是浪费食物所提供的宝贵能量。有一句话这样说，失去过后才知道珍惜。王一生对于食物，就是有这样一份珍惜之情。其实不光是王一生，文中的每个人都经历过饥饿，作者本人恐怕也是经历过那样难以想象的饥饿的折磨的，因而文章中才会出现那么多对于食物和吃的描写。
贪婪与满足，克制与放纵，这些截然相反的品质融洽地出现在同一人的身上，这就说明了人性的复杂性，也是人性的魅力所在，对于将它淋漓尽致展现的本作来说，这大概也是《棋王》这本小说的魅力之所在吧。
棋王的读后感(篇4)
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
棋王的读后感(篇5)
《棋王》通篇字数不足3万，可说它是传世之作也毫不为过。作者阿城仅凭此三万文字的处女作便成了一代大师。所以说大师一出手，就知有没有。
先说这本小说的风格。人说阿老先生的文字风格堪称鲁迅转世，把《棋王》从头看起，其中大部分内容都让我感觉此种评论模棱两可，不是很贴切。然看到全文倒数第二句衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人时，我顿拍电脑而起――此人莫是鲁迅先生灵魂附体?
再说《棋王》里的写人――少有工笔勾描，少有细腻雕琢，也没有长篇累牍的对话，多是三言两语把书中人物托出，外貌，性格跃然纸上，似是素描高手的画作，只几条粗线，便可将所画之人交代个棱角分明。
再说《棋王》里写场面。看过此书的人当然都不忘棋王与各路高手对决的压轴段落。在我看来，《棋王》中那段小小棋盘上的运筹帷幄，冷静对决，其精彩与气势并不亚于《三国》赤壁一战中千军万马，英雄逐鹿的浩大场面。
文字的魅力便是将波澜壮阔的场面，横扫千军的气势，催人泪下的情感置于静如止水的纸背之下，只等你翻看到此，腾地跃然而出，竟能令你如临其境，平静外表下的内心也一番惊涛汹涌。
再说《棋王》里的煽情。不是乱煽，也不是经常煽，人一煽就绝对的煽在了点儿上。煽出了肯定能使读者产生共鸣的感情。煽情的字数也不多，一个小自然段----足够。
最后说本书中心思想。各个文学官网上都用阿城自己的话给《棋王》在说什么做过定义：普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢!另外就是普通人的英雄行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。 俺完全同意哈，我在看这段官评之前就认为《棋王》的主旨便是写出我类大时代下健康向上的和谐小人物的存在及存在的意义。尤其在看完最后惊心动魄的棋王只身独战九名高手一段后，一句潜藏记忆深处的国外广告词顿又浮出脑海――You can be hero， just one day.。字面直接翻译是： 你能当英雄，哪怕就一天。我把它翻译成： 你也能过一天英雄瘾
棋王的读后感(篇6)
《棋王》主人公王一生的命运十分坎坷，无论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：妈，儿今天，妈 ，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。
知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了领导，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了 夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣?家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今天，妈，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代，一个充满信仰与力量的灵魂，不，不是一个，而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事，我又想起了周总理的那句话，中国不会这样下去的，什么是旧?什么又是新?旧的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精华。没有旧哪来的新，简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎，真是无知和愚昧的悲哀，也是我们民族的不幸。
《陷阱》的读后感1000字(模板6篇)
常言道：“读书能养气，乃为善读书。”从小到大，我们看过很多书，通常我们在读完一本书后会被要求写一篇作文，用来记录下我们在阅读时的一些新的想法与感悟，那么，你有没有收集优秀的读后感呢？下面，小编为大家整理的“《陷阱》的读后感1000字(模板6篇)”，仅供参考，大家一起来看看吧。
《陷阱》的读后感 篇1
这本书颠覆了以前看的大部分心理学分析书籍，以前的很多书籍都在告诉我们遭遇负面情绪时候好学会控制，运用积极的心理暗示。
这本书提出的承诺接纳疗法，告诉我们很多不幸福的原因就是人们太纠结去解决它，控制它。指出我们应该接纳我们负面情绪，告诉自己很正常。每个人都会遭遇悲伤，压抑等等，提倡我们跟负面情绪和谐相处。不要去压制它，学会以一个观察者的角度来看待问题。
书中有个公交车的例子，我印象特别深刻。它说我们把自己当作一位驾驶公交车的司机，你在开车到达终点的过程中，车上会上来很多人，有些人可能会是魔鬼，他们会让你很不爽，他们甚至会在车内跟乘客吵架等等，但是有一点他们不会抢你的方向盘。你可以停下来跟他们争辩也可以继续开车。你完全可以自己决定。如果继续开车，你就能达到目的地。但是很多人就是因为遭遇了一些负面的然后停下来跟他人吵架了，因此，一辈子都没法实现自己的既定目标。
还有一个过山车的案例说，有很多人做过山车，当挑战恐惧的时候，一部分人会蜷缩一团，还有一部分人挥手尖叫。告诉我们遭遇恐惧的情绪，人会有不一样的行为。用样的情绪不止一种行为表现形式。情绪不能直接决定行为。
想法跟行为也没有直接关系，提醒自己，这只是我的一个想法而已。有愤怒情绪的人不一定会去揍人，他也可以完全不表现出来。
书中也提出了解离的方法，之前在应对焦虑一书中也有提到，尝试跳出思维定势。有几个例子很受启发。
一个是我们一直念“奶”这个字，念多就不像奶了，反倒成了咒语或是嗡嗡的一个声音。还有我们总写一个字，反复写，写多了反而不认识这个字了。这都是生活中的解离。我理解的解离是试着跳出固有思维模式，换一种思维。我们其实有两个我，一个是观察型我，一个是思考型我。观察型我不会给评判，思考型我喜欢评判。如果，今天我感觉忧伤，观察型我会告诉自己。这只是一种情绪。思考型我会告诉我，我不能有这么负面的情绪，我要让自己快乐。我们可以试着让观察型多跟自己相处。
书中说，接纳的真正含义，不是放弃不是对抗，而是和平共处。这点我很受启发。其实人生要跟很多和平共处，比如疾病，你不喜欢的人，等等。不要过于在乎，活在当下，过去的没办法改变了，未来的不确定。
这本书对我的触动很大，突然明白了，人生的很多烦恼是我们自己纠结出来，书开篇说，很多人觉得幸福应该是常态，不幸福就是不对的。我们不用纠结你是否幸福，更多停留在过好当下。很多人总是想法设法让自己幸福，结果陷在里面爬不出来。就好像身上有一个地方痒，你死劲挠，越挠越舒服，结果挠破了。后面发现痒本身已经大过挠的这个动作。挠破了也没有解决问题。这个例子很深动。让我有豁然开朗之感。
看完这本书，感觉我对自己的了解进了一步，每次听完一本书，然后有意识的对自己进行扫描一遍，发现很有意思，又好像发现新大陆了。奇妙之感，书中的很多观点我在别的书中也能证实。有种想感叹，伟人有很多相似之处。我中有你，你中有我。相互陪衬，相互呼应。但也让我愈发笃定，被很多伟人证实的方法肯定有它独特的魅力，非常值得我们去借鉴和学习。
《陷阱》的读后感 篇2
今天读报时，我看到一篇有趣的文章，题为《跳出思维的陷阱》。它讲述了这样一个故事:一个国王问一群大臣:“一个池塘里有多少桶水？”大臣们从水的角度去想，一筹莫展。而一个小男孩却从桶的角度去想，得出了这样的答案-----“如是桶和池塘一样大，那么就只有一桶水；如果桶只有池塘的1/2，那么就有两桶水；如果桶只有池塘的1/3，那么便有三桶水，以此类推……”他妙语惊人，令国王十分满意。
同样一个问题，这什么会难倒大臣，而难不住那个小孩呢？因为小孩解决问题时跳出了思维的陷阱。这个故事使我深受启发，是啊，同一个问题，我们要善于从不同的角度去分析，而不要死板地“一条胡同走到黑”。如果总是从一个角度去分析问题，看待事物，就可能步入误区。
品读这个故事，我悟出了这道“脑筋急转弯”的考题，题目是：阿江在路上走，看见一张百元钞票和一块肉骨头，阿江只捡了肉骨头，而不捡百元大钞，为什么？同学们的答案各异：有的说：“阿江怀疑钞票是假的。”有的说：“阿江怕这是坏人故意设的圈套，诱已上钩。”还有的说：“阿江弯腰捡时，从胯下看见有人走过来，就不好意思捡了，”……我想了想，回答：“阿江是条狗。”“正确”老师给予了肯定。哈哈，没想到我竟答对了。
是啊，同学们都只从“人”的角度去想，跌入了思维的陷阱，而我，另辟蹊径，从阿江“对钱不感兴趣一个道理，即对每件事物都须从多个方面去审视，开拓思路，只有这样，才能免入误区。嘻嘻，读这个故事，收获真大呀。
《陷阱》的读后感 篇3
影片《陷阱》讲述一段畸形的母子关系，男主人公自幼丧父，和母亲相伴渡过，一起吃饭、一起逛街，母亲每天叫他起床、甚至帮他洗澡。但这段感情在母亲和儿子心中是不一样的，终于有一天，儿子要结婚了，媳妇娶回来了，母亲的嫉妒达到了顶峰，产生了报复甚至是极度病态的报复，儿子和媳妇如何以对?
影片《陷阱》展现的这对母子一个最显著的一个特点就是，母亲对待成人的儿子就像对待儿子小时候一样：每天叫他起床，帮他洗澡。儿子也没有感觉到不舒服，习以为常。用精神分析的客体关系理论解释，母亲心中对自己作为母亲的自体表象，儿子的客体表象，以及母子互动的客体关系表象固着在共生期。母亲没有实现在母婴关系上的分析个体化。母亲的潜意识中仍然诗儿子为自己的一部分，即儿子和母亲是一体共生的。
影片《陷阱》中母子一段对话很好的表现了这点：母亲把儿媳赶走之后，儿子问母亲，问什么同意他结婚。母亲回答说：你小的时候想买一个我不喜欢的玩具，不是也买了吗？可见母子之间的互动在母亲的心理世界中还停留在儿子小时候。母亲用那个时候的行为模式处理现在的母子关系。
当我们把影片中母亲的行为看成是照顾小时候的儿子，很多常人无法理解的事情，就变的合理了，像每天喊儿子起床啊，给儿子洗澡啊，想天天和儿子在一起。但是还有一部分不能理解，那就是当儿媳进入这个家的时候，母亲和儿媳争抢儿子的一些剧情。让我们看到，母亲身上不但有照顾孩子时儿子的母亲的角色，还有作为儿子妻子的角色。如果单单是母亲，看到儿子有人照顾本来是很值得高兴的。剧中儿媳向母亲有过一段表白，她知道母亲一下子失去很难过，想让母亲对待她像对女儿一样。这个时候，母亲身上最为儿子妻子的角色就表现出来了。当一个妻子看到丈夫被别的女人抢走的时候，那种恐惧和愤怒，就成为了母亲实施一些列对付儿媳行为的动力。
为什么母亲会把自己当做儿子的妻子呢？为什么母亲身上会出现儿子母亲与妻子角色的混乱呢？作为妻子的身份就有性的成分在内。影片中母亲，丈夫早逝。和儿子长期生活在一起，长期压抑的性能量，被无意识的投注到和她接触时间最长的男人身上，并且每天进行强烈的自我暗示和自我催眠，她把丈夫的角色投射到儿子身上，就对儿子懂了性的想法，在潜意识中把自己作为儿子的亲子。在意识不到的请况下，以自己作为妻子的身份霸占儿子。
当儿媳出现破坏了二人的亲密关系的时候，母亲体验到强烈的分离焦虑，她要缓解这个焦虑就必须把力比多能量转移。影片中母亲把自己的能量，一个转换为攻击儿媳的行为，另一个转化为自我的攻击。对儿媳的攻击在影片中表现非常的明显，各种想赶走甚至杀死儿媳。对自己的攻击表现在以自杀的方式留住儿子。
影片《陷阱》中的母亲在人们的眼中是疯狂且不可思议的。想做妻子，完全可以重新找一个丈夫，为什么非要做儿子的妻子呢？正常人就是有这样的想法也会考虑伦理和道德的要求，道德在影片中的母亲身上根本找不到。用弗洛伊德的人格结构理论来讲，影片中母亲，道德超我基本上没有形成，本人的欲望太强烈，自我的调节本我和超我，现实的能力很弱，就导致了母亲没有道德上的约束，得以让这些疯狂的行为继续着。那影片中的母亲为什么就是抓着儿子不放呢？这来源于母亲本身的人格特点。影片中母亲神经症人格特征的刻板，僵硬，偏执。表现的特别明显。刻板和僵硬然她紧紧的抓住儿子不放，没有想过找别的人作为情感和能量的投射对象。人格中的偏执让她为达到目的不罢休，甚至儿子的死都不能使她停止。母亲情感上的僵硬表现在儿子被自己误杀后，没有正常的流露出悲伤和后悔，反到继续对付儿媳，将责任推给儿媳。
影片《陷阱》中母亲的变态行为，以儿子结婚，儿媳进入她和儿子的二人关系为起点。可以说，儿媳的进入激发了母亲心中的这一系列行为。但是若把这些行为单单的归结为儿媳的进入，那不足以解释这一系列的行为。儿媳的进入只是作为诱因。而母亲的人格结构才是这些变态行为的基础。影片中并没有给出母亲的幼年经历，所以无从分析。但是从理论的观点来猜测，母亲幼年时和她母亲的1-2岁亲密关系以及俄狄浦斯与父母的三人关系值得关注。
影片《陷阱》中母亲的变态行为，用精神分析的观点，其因果就比较清晰和容易理解了。
《陷阱》的读后感 篇4
在纽约读商科时，班里有很多已经在职场历练过很久的同学，我应该算是资历最浅的那一批了。课上有很多小组项目需要组队完成。每次到了选小组领导的时候，我总畏畏缩缩不敢跳出来担起大梁。直到相熟之后一个美国土著对我说，我觉得你完全够格带小组作业呀，别不自信，得按照这儿的游戏法则。
第一次听到这话，我是震惊的。从小被教育『不能不懂装懂』，怎么到了美国商业社会还错了？毕业之后几年，我才知道这句话的真谛，也是这本书开篇就提出的：一般情况下的学习顺序时『先思考后行动』，但在一个人的改变过程中，学习顺序其实是相反的。换句话说，我们要先在行为上表现得像一个领导者，而后才会像领导者一样去思考。
在上一份工作中，我陷入了一种能力陷阱。我发现我擅长做什么，也就陷入了一个温柔的泥沼。正如书中所说：『在事业初期，我们需要扮演这样的一个角色。但一段时间之后，别人对他们的期望会发生改变』。当我拿着完成的OKR找大老板要求升职的时候，他一句话让我哑口无言：『你完成的OKR是你这个level本就应该要完成的。当我们谈论升职的时候，我们看的是你有没有做高一级的工作』
后来我总结出来了，一个理想的从IC到领导者的曲线应该是：首先找到自己擅长的事情，即立足点。扎根后迅速扩张，找到新的支点，总结出模板，指导并交与比自己junior的人去做。我们应该始终保持一种被slightlychallenged的状态，始终拥有深度工作的时间和机会。
诚然，刚开始时，我很不放心别人的工作质量，总想着去亲自检查一遍交与别人的任务，很容易限于细枝末节，心力交瘁。但实际上，这还是来自『能力陷阱』的吸引。我们所遇到的问题不在于我们做了什么，而是我们忽略了什么。关注日常琐事，既让下属觉得你micromanage，又让老板觉得你没有大局观。越是在最忙的时候，越需要空出一些时间来应对一些意想不到的事情。
别总觉得自己不够格，不做才永远不够格，也永远不会够格。
《陷阱》的读后感 篇5
校准人生“方向盘”——观《围猎：行贿者说》有感
“我们花很多心思去揣测他、观察他、了解他，花很多精力去逢迎他、讨好他，花很多的钱，哪怕是东拼西凑也都要满足他的要求，这就是一个‘投资’，这个‘投资’是属于一本万利的事情。”
“在我们眼中，他就是我们获取利益的一个工具。我们的目的，就是要从他们身上获取更大的利益。没有谁从一开始会说，是抱着交朋友的目的去的，所以跟我们交往也是很危险。”
........
一个不法商人的话暴露了“围猎”者的真实面目，通过观看《围猎：行贿者说》，让我受到了极大的震撼。专题片中，一个个行贿者和受贿者讲述自己所做所为，从最初的有心防范，到不断触碰安全边界，经济边界，纪律边界，最终滑向深渊，严重后果难以置信、发人深省。对于围猎与甘于围猎相互交织，被动变主动，陷入泥潭不能自拔。你贪图人家的钱，人家还贪图你的权，技高一筹，不择手段，想方设法，用不正当的手段，从你身上获得超常的暴利。领导干部对“围猎者”的伎俩必须要有充分的认识、高度警惕，防止他们用各种关系和手段，挖空心思的进行“围猎”，从而获取自身更大利益的图谋。
贪与廉就在一念间，要想把握住廉必须抑制住贪。在政商交往中不能存有贪心、私心，要进一步坚定与消极腐败行为作斗争的政治自觉，自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈，做到君子之交淡如水。要规范政商“亲”“清”交往，坚守亲清关系，明确政商关系行为准则，坚决肃清官商不清、甘于被“围猎”的流毒影响，在与民营企业人员交往中，既积极作为帮助解决困难，又恪守法纪底线。
精明的商人为实现自己利益最大化，通过吃喝玩乐想方设法接近领导、认识领导。俗话说的好“吃人嘴软、拿人手短”，尽管领导干部层层设防，最后的堡垒在这种软磨硬泡，润物细无声的糖衣炮弹中攻破，也就成了商人的“猎物”。领导干部手中的权利来自于人民，必须慎之又慎，不能成为不法商人压榨群众利益的帮凶，这就需要领导干部既守大义又要守住小节，要管住自己的腿不该去的地方不要迈一步，要管住自己的嘴不该吃的不要吃，要管住自己的手不该拿的莫伸手。要耐得住寂寞、守得住清贫，面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水。注重培养健康的生活情趣，正确选择个人爱好，慎重对待朋友交往，明辨是非，克己慎行。只有这样我们领导干部才能练就金刚不坏之身，百毒不侵之体。
各级纪检监察机关是全面从严治党的重要力量，平常对党员干部特别是领导干部说得多一些，抓得紧一点，管得严一点，目的是保护领导干部、治病救人，最大限度防止干部少犯错或不犯错，防止由小毛病演变为大问题。然而，领导干部在从政道路上自身能不能经受住考验，做到拒腐不沾、廉洁自律，除了靠组织的教育监督管理外，还要靠自身过硬的素质修养。不管任何时候都要守住初心使命，相信党组织，永远跟着党组织走，特别是面对各种利益诱惑和艰难险阻时，能够始终保持清醒，要知廉、倡廉、守廉，清正廉洁，心存敬畏，言传身教，不断锤炼党性。坚决做到非分之礼不收、不义之财不取、不正之风不沾、不廉之友不交，做到言行有规矩、做事有尺度。认真算好政治账、经济账、名誉账、家庭账、自由账、健康账，有了这人生“七笔帐”就会明辨利弊得失，摒弃贪念，豁然开朗。
方向盘歪了，自然车毁人亡，只有校准人生的“方向盘”，才能始终行进在光明大道上，这才是行稳致远的真谛。
吴燕覆辙勿蹈——观《围猎：行贿者说》有感岩温扁
在看似“讨好”“捧杀”“诱惑”“算计”五光十色征途上一路狂奔，尽管充满脉脉温情，但撕掉岁月面纱，狰狞面目下注定逃不出人生命运颠坠覆败之路。殷鉴不远，在夏后之世，覆辙勿蹈。这是看完三集电视专题片《围猎：行贿者说》给我留下的最切身体会。
一些曾经满腔热血对待事业和工作，一步一步走上重要岗位的领导干部，在人生巅峰出彩时刻，却因没有抵制住“冷水煮青蛙”式的“围猎”诱惑，不知不觉沦为他人“猎物”，最终落入陷阱、无法自拔，以致失去自由、家庭和前途。
“在我们眼中，他就是我们获取利益的一个工具。我们的目的，就是要从他们身上获取更大的利益，没有谁是抱着交朋友的目的去的”“他首先获取了你的信任，之后才跟你一步一步地，提出小事情的帮忙，再到大事情帮忙之后再跟上重金的贿赂，我就错在这一步”“不管他说得多甜言蜜语，喊你爹妈，喊你大爷，喊你恩人，你都不要当真，我就是当真了”这种现身说法和隔空对话，不法商人和盘托出了他们围猎领导干部的真实想法，而曾经不可一世的领导干部，如今面容憔悴、神情淡然、悔恨交加……他们幡然醒悟的人生覆辙，必定触动了电视屏幕前每一名党员干部的心灵。对我而言，这种心灵的震撼与警醒是超出预期的。
闭屏沉思，感触良多，心潮难平。
天下没有免费的午餐，世上也没有无缘无故的爱。但一些身处高位的公职人员，他们为何会被“冷水煮青蛙式”的“围猎”，而且长期乐此不疲沉溺其中？
反观一些领导干部倾覆之路，不难发现，那些作风霸道、生活奢侈、毫无节制的人，往往容易成为被瞄准的目标，进而不断抛撒诱饵，挖空心思“围猎”，投其所好、打感情牌，循序渐进地登门拜访、吃请送礼，关系紧密后，逐渐加大腐蚀力度。此时，被“围猎”者防御心态无一例外的逐渐减弱，把“寻租”当成是朋友之间的帮忙，但掀开温情面纱，真相往往是丑陋的：“围猎”者所图，仍然是领导干部手中的权力。
无论你是谁，无论长相好不好看，只要你在这个位子上，对方便心甘情愿的请吃饭、请喝酒、陪打牌，态度恭敬热情、招待贴心细致，其实对方关心的只是你手中的权力，不经意间，便可轻易撬动权力与资本变现的“暗锁”。
然而，不少领导干部就是“吃”这一套，但难道真的不知对方“有所图谋”吗？“围猎”者手段真的很高明吗？
专题片中政治骗子何清帆有过这样一段话：“我经常去北京，在中南海、钓鱼台、人民大会堂这些地方拍个照发朋友圈，分享给公职人员，别人就以为跟北京有关系，因为云南这边信息相对要落后一些……”特意精心乔装打扮成为有来头的中央领导女儿，打完“感情牌”，又打“影响牌”，以如此手段，在软侬细语、灯红酒绿之间，就轻易让昆明两个公安局长在这种花式“围猎”中缴械投降。他们所作所为背后都有不可告人的目的：或为寻求经济利益，或为获取人脉资源，或为攫取政治利益，各怀鬼胎，不一而足。细细一想，不少“落马”干部，不就是这样被人“围猎”“俘虏”而走上不归路的吗？
行贿者“说”，说得振振有词；而那些落马官员“说”，却说得羞愧难当、悔不当初。有句谚语说得好，“人来到世间没有携来镜子，人是从别人中认识自己的。”反面典型是一面镜子，更是一个个命运的覆辙，能够让我们看到人性中的丑恶，从而使自己警醒起来。以他人的覆辙，作为自我修身的一门必修课，反躬自省显然是十分必要的。
覆辙不能重蹈，没有警示就会迷失。《围猎：行贿者说》无疑是岁末年初警示教育的重头大戏，是一部构建风清气正政治生态的鲜活教材。
《陷阱》的读后感 篇6
在目前的社会大环境下，有很多年轻人都已经充分的认识到了习惯的力量，俗话说“习惯改变命运，选择决定人生”。在这种情况下，对于大多数的年轻人来说，都想要养成一个好的习惯，从而为自己今后的，工作和生活奠定坚实的基础。
但是，在日常生活当中，我们不得不说，很多时候习惯给我们带来的收益是有利有弊的，好的习惯让我们为之受益，坏的习惯则损害了我们的一些权益，影响了我们的一些成长与收获。
于是对于很多人来说，都想要全面地改善自己的一些习惯，让自己能够在未来的，人生之路上走的更好。关于大家所关注的这个问题。日本作家椎元崇在《习惯陷阱》一书中，为我们揭开了“习惯”的神秘面纱，让我们能够以更加平和的心态，去面对和驾驭自己的习惯，轻松的去改变一些不良习惯，对我们的负面影响。
从某种程度上来讲，这本书不仅给我们分享了一些关于习惯方面的。非常新颖的观点最关键的是它是一本非常好用的行动指南。
整本书一共分为15节课，每一节课都代表着我们在生活当中，所经常接触的一个习惯。当你能够将这15节课认真仔细的学懂弄通之后，你就会在不经意之间改变你的行为方式，增强你的习惯的力量。翻开书的目录，你可以清楚的看到每一节课的标题以及它的重点内容。有效增强图书的实用性。除此之外，这本书还附赠了一本非常实用的《自我更新，实践手册》如果你能够充分利用好这个手册，就可以全面的掌控自己的习惯，激发更多的能量。
沟通的艺术读后感1000字6篇
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读完作者的作品，部分情景一直在我脑海中挥之不去。如果我们读得肤浅，当然也感得不深；只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。这份心情要怎么才能书写出来呢？读后感大全特意收集和整理了沟通的艺术读后感，相信你能找到对自己有用的内容。
沟通的艺术读后感 篇1
闲暇时考虑，这么多方面的书，到底先从哪里入手呢？因自己的工作为集客维护，日常与集团客户、集客部、专业班组等的沟通工作非常重要。于是便想从自己工作实际出发，解决平时最困扰自己的问题---与人沟通，于是便读起了这篇《沟通的艺术》，让自己能学习到更多与人沟通的技巧与学问，提升工作的效率。
沟通首要条件便是保持良好心态。沟通的艺术这本书，不只是教你讲话的技巧，而是首先要保持好自己的心态。如果任何事情都首先从自己的角度考虑，完全以自我为中心，那么任凭你巧舌如簧，也很难长期与人保持长期良好的沟通。所以想要沟通顺畅的首要条件便是将自己与对方放在水平的位置，多控制自己的情绪，理性的多站在对方的角度，考虑对方的做法、原因以及利益，有的放矢，最大程度提供沟通的有效性。
沟通也是一种发自内心的关怀。与人沟通首先要学会尊重他人，有礼貌的对待他人，学会用友善的方式对待他人，让对方能感受到被尊重的感觉。首先称呼上要尊重对方，说话要顾及对方的感受，说话要符合场合。恰当其分的说话并不是一些人口中的虚与委蛇、溜须拍马。相反正是说话者对他人的理解，尊重与由衷的关心。日常沟通时用谦虚的态度与人相处，学会倾听对方的观点，做一个称职的听众。即使自己与对方的观点、意见不一致，也需做到保持礼貌，做到实事求是，对事不对人。不因为自己的喜好与评价别人，不去攻击对方的人品、道德。
沟通，还需要主动。不管是与家人、朋友、同事，上下级之间都要主动与对方沟通。将自己的进展、情况及时有效的反映给对方。让对方能实时了解事情的进展，存在的困难，解决的过程。不要总是别人不问自己不说，把事情捂在自己的手里，遇到问题消极处理，最终对方问起才说明解决不了，还往往一肚子委屈，误人误己。这一点工作中尤其重要，最简单的例子便是工作的事必反馈，这便是主动沟通的一个维度。让业务需求人及时的了解事情的进展、结果，能大大提升双方的有效沟通，避免不必要的内耗。
沟能最后要达到利益共赢，沟通不是一味的说服他人，证明自己的正确性。而是在交流中找到事情的平衡点，达到双方利益的最大化。所以对待不同的人、不同的情况要采取不同的方式、方法与之沟通，让双方在沟通中解决问题达到共赢才是最终目的
看完这本《沟通的艺术》后，回过头审视自己的言行，觉得自己还有太多地方需要学习与提升。希望自己在以后的工作生活中，能努力提升自己，与同事、朋友、家人都建立良好沟通，使生活变得更加融洽、美好！
沟通的艺术读后感 篇2
对话的艺术——《非暴力沟通亲子版》读后感2000字：
尊重和合作,我总是习惯性命令小褚，当她达不到我心里的期望时，我会觉得这孩子没出息，不合作，我觉得我自己是书中的“控制型育儿方式”，看完这一章节，我觉得自己是否该放下自己的脾气，多跟小褚沟通，不是命令而是合作，多关心她真正的需要，和她一起成长。自我的需要也很重要，我们不能装伟大，“我为了你放弃了自己，放弃了一切”，在这样的情况下，孩子会有压力，自己也会暴躁易怒，学会尊重孩子，更要学会尊重自己，愿自己做个精神世界丰富的人，和小褚一起成长。
这半年来因为自己的事已经很久没有和小褚深入聊天了，哪怕只是抱抱她，除了机械式地送她上学，上课，都自认为她长大了，可以独立了。看着身旁熟睡的孩子，思绪万千……不知道自己错过了这半年小褚的哪些成长的因素。
贴标签，攀比，挑剔，我经常这样苛责小褚，“你真笨”，这是我老说她的，后来我发现当她和她妹妹在一起的时候，因为我的强化，她竟然真的觉得自己笨了，做事畏手畏脚的。我觉得我需要改变，从内心深处了解她真正的需要，和她好好交流沟通，趁她还小，多陪陪她，哪怕只是和她手拉手一起散个步……
觉得自己应该每天花点时间明确自己的育儿目标，是替小褚选择成为什么样的人，还是让她自己选择成为什么样的人？是把我认为对的东西不经沟通地强加给她，还是学会沟通，用行动去引导她健康成长？
书中练习一中“我希望和孩子保持什么样的关系？”——我的回答是“朋友，愿意和我交心的朋友。”怎么能让她愿意呢？沟通，行动，鼓励孩子学会自己做选择，也许未必正确，但至少得有信心对自己做出选择。
孩子需要倾听和理解，要看到行为背后的需要，有点羞愧。在小褚的成长过程中，我一直比较苛责，和家里亲戚的孩子在一起，发生矛盾，无论对错，我都是训她，因为觉得她是自己的孩子，现在想想“她会不会以后及时是对的也不敢和他人争辩”。互相倾听与理解，是我在和我母亲的相处过程中缺失的，她总是强加她的想法给我，而不知道我真正需要的是什么。所以在和小褚的相处中，只要不触及我的原则，我更希望我们是朋友，她可以把她最真实的感受与我分享，真正的需要告知于我。
我们可能一直看重孩子身体上的安全感，别磕着碰着，别受伤，别生病，而忽略了孩子情感上的安全感。上个周末休息在家，把她学习的桌子上搞得全是玩具，没有收拾，我看见了，一头恼火，让她收拾，她嘀咕了一下，我一下就火了，把她桌上的玩具找个垃圾袋全扔了，她一下哭了，读后感.我也没管她，自己到客厅坐着了。等我情绪稳定下来了我就到房间看她，看她把垃圾袋里玩具都拿出来收拾好了，一个人战战兢兢得坐在书桌前，我突然意识到自己的行为失控了，我的粗暴让她害怕，让她对这世界没有安全感。看了这第三把钥匙，我要学会换到孩子角度去看问题，“也许她只是玩忘记收拾了呢？”“也许我好好和她沟通，她就会收拾干净呢？”我要努力创建一个安稳和谐的环境，让她身心放松，好好享受她这个年龄应该享受的。
第四把钥匙，有时确实这样，孩子对我生活的引领甚至超出了我对她的，她会在我心情不好的时候抱抱我，给我写封信，给我不停地说话，有时我会觉得自己很幸福，有时我会觉得她很烦。我觉得我的孩子是个强有力的给予者，热情（我常打击她爱管闲事），我觉得理所当然的一些东西，看了这，我觉得我很惭愧，给予是相互的，我应该在坦然接受孩子的给予的同时反省自己，从中有所学习。
第五把钥匙，使用尊重的语言，小褚长这么大，我用过最恶毒的语言刺激过她，讲完我就后悔，我是疯了吗？从那之后我就很注意，在我情绪失控的时候我就会保持沉默，或者冷静下来内心问问自己真正需要表达的是什么？希望达到的目的是什么。“长颈鹿语言”我觉得是很必须的，和任何人沟通都这样，我不能强加我的主观判断在里面，我只陈述事实，然后再联结自己的感受和需要。这样的沟通才平等有效。
第六把钥匙，在成长中学习，孩子的成长是如此之快，我们确实无法什么事都做好应付的准备，和孩子一起，沟通商量进而做出决定，这是一种互相尊重，更是共同成长。我们要学会做一些选择，不能惧怕，这样不行，别沮丧，至少它是一次经历，会为你的成功总结经验的。
第七把钥匙，让你的家成为“无错区”，需要每个家庭成员换位思考，善意思考，互相照顾彼此的需要，学会表扬与赞美，而不是批评与指责，学会沟通合作，让家庭关系更和谐，让家真的成为孩子和家人心之向往的地方。
觉得认识师傅认识晚了，也许早半年看这本书，我的家庭关系，夫妻关系，亲子关系会和现在完全不一样，我一直就是“豺狗语言”，用自己的选择来对待亲人，自认为的为所有人好，远离了彼此内心的联结，心与心的交流。这样做，自己累，也失去了很多，心里有很多感受，但却词穷……
故事分享，分享的是故事，折射得不也是我们，如何和孩子共成长，让家庭更和睦，我想我得花很长时间去学习，去实践。看完这本书，我感触很深的几个词“纯粹”，“联结”，“倾听”，“控制”。纯粹得爱亲人，不把自己的想法强加于人，学会联结，学会沟通，倾听别人，倾听自己，控制自己的情绪，记住“暂停键”，记住长颈鹿语言，必须时时刻刻提醒自己，教育孩子的同时也要改变自己，让孩子和自己更近。
沟通的艺术读后感 篇3
在三月闲暇之余，我读了《沟通的艺术》这本书，也从中学习到了很多与人沟通方面的知识。书中让我们了解到了再现代社会中，拥有和谐的人际关系的重要性。学会如何和陌生人交流，和陌生人交流的好处举不胜举，通过和陌生人结交为朋友，可以不断的扩大社交圈子。和陌生人交流的好处如此之多，但是现实生活中，我们却还是多陌生人敬而远之。在《沟通的艺术》中正是教我们怎样建立于陌生人的关系，如何正确的与陌生人沟通。
沟通的基本要求就是主动。不管是与同学还是同事，都要主动与对方沟通，及时反映己方观点，并学会做一个忠实的听众，分场合分时机有适度的沟通，注重交谈的细节和技巧，站在别人的角度看问题。使自己的谈话充满社交艺术，交谈目的是与人建立关系，交流思想和信息。
尊重，是交流的前提。沟通是彼此的事，一个巴掌拍不响。只有学会尊重他人，意识到对方也有充分的潜能，能够从他人的角度理解问题，才会有真正意义上的沟通。作文你喜欢别人，别人也会喜欢你；你尊重别人别人也会尊重你。实际上，在人际交往中尊重别人是一个很重要的因数。人格对每个人来说都是重要的、最宝贵的。每个人都希望自己被了解、没尊重。
生活是简单的，与人沟通也是简单的，有的时候是我们把它想得太复杂。只需坚持自己的原则——简简单单做人，简简单单沟通。所谓的简单，就如出生的婴儿一般，没有心机，没有世俗的烦扰，没有太多的顾虑，看了就让人很愉快，那就是生命的开始，沟通的本源。做人、沟通真的很简单，简单如一杯纯净的白开水，不掺杂任何的杂质，从容平淡，真实快乐。
沟通的艺术读后感 篇4
对于我们每个人来说，主动与人多接触多沟通，让对方有个好心情是建立良好人际关系的最大秘诀。在阅读《沟通与艺术》这本书后，深感欣喜，真本书里章节条理清晰，内容丰富全面，开阔了我的视野，改善了我的沟通障碍。特别是客服封闭式的人性弱点，有非常宝贵的启示和借鉴作用。这本书给我感触最深的是：动之以情，容之以理。来建立和谐的人际关系。
情感使我们感知自己，以及同事，朋友情亲人际关系之间的相互作用，相互影响的能力，如果我们可以通过控制自己的消极情绪，控制自己的情感表露方式及程度，就容易了解别人的需求。建立正面的形象以及提高互交能力。用情商去思考，以《沟通》一书为工具，建立和谐人际关系，我总结了几点如下：
1、沟通的基本问题——心态。
沟通不仅是一种讲话技巧，更要保持一种好的心态，不要以我为中心，要纵观大局。学会控制自己的情绪，微笑待人，管住自己的舌头，从而掌握沟通的主动权。
2、沟通的基本原理——关心。
关心是一种发自内心的真挚情感。学会关心就学会了做人，学会了生存。尊重他人，以礼待人。人与人之间很微妙，大多人际冲突是因为双方没有赢得足够尊重的缘故。如果用友善的方式说话，让他人享受到被尊重的感觉，在人际交往中称呼上要总重对方，说话要符合场合，有诺必诚，尊重他人的人格，用谦虚的态度待人即使不同意的观点，也应保持礼貌，要实事求是的评论事情，对事不对人，不要任意攻击对方的人品和道德。
3、沟通的基本要求——主动。
不管是与同事，还是上下级之间都要主动与对方沟通，及时反映情况，并认真学会做一个忠实的听众，分场合分时机有适度的沟通，注重交谈的细节和技巧，站在别人的角度看问题。使自己的谈话充满社交艺术，交谈目的是与人建立关系，交流思想和信息，而且让对方感觉到主题明确，观点突出。
4、沟通的目的——利益共赢。
沟通不是说服，而是一种感染，一种形象展示，人与人共处于世，对不同的人采取不同的方法，顺应时势，依情况需要去做事，既能做到明智审慎，又能掌握处事艺术，这才是人海战场上最聪明的操纵者。学会沟通技巧，这世界就会变得更美好，社会更和谐，团队战斗力会不断增强，事业会更进步。
在我的管理生涯中，对于性格刚烈的我来说。处理人际关系并不是特长，因为沟通能力不够强，自己在处理人际关系方面不是很到位，是我在工作中经历了不少挫折和困难，作文经历之后使我知道创造双赢的沟通对企业和个人是何等重要，，尤其是我看完这本书后，更是深有体会，更加懂得在日常工作中沟通的重要，，我也无时无刻不在感受着沟通对工作产生的便利，一切良好的工作都需相互之间的沟通搭桥，如果没有很好的沟通，没有其他部门积极的配合和支持，任何一个部门的工作就不能顺利完成。
读完真本书后，我会在日常生活和工作中，时刻树立良好沟通这种理念，因为我们每个人都出在非常复杂的社会关系网中，需要和上下级沟通。让他们了解我的想法，并接受上级领导给我们的建议，去促进相互了解和学习，共同进步，丰富我们的经验，是我们的工作变得更轻松，也是我们的生活变得更加美好。
沟通的艺术读后感 篇5
作为一个演讲者首先要有信心，这样才会有站起来的勇气，才能完善自己的演讲。再者要有计划，没有演讲稿、材料是不会有好的演讲的。当然，也不需要你把所有的演讲内容逐字逐句的准备好，你只需要把重点整理出来，排好序，再准备一些相关材料就好了。沟通不是一种本能，是可以通过后天学习的。
正式演讲前要先预演，也不是需要你找个人呆呆坐着听你很正式的演讲，只需要在你和朋友们聊天的时候随性的讲出来和他们分享就好了。你演讲的内容需要讲精讲细，而不能空而广。所以你要反复的问自己一些细节，挖掘一些重点出来详细讲解。
演讲最好以自身为切入点，多说说自己，把自己的经历、感受分享给听众，让听众感同身受。当然，你也可以说说别人的故事，但是要有明确的人事物，要是真实的，不能瞎编乱造。作文我们要抓住每个练习的机会，认真完成每一次演讲，经过总结归纳，组合出一套适合自己的演讲方式。演讲也要有一个目标，你想要听众学到什么？学到何种程度？或是只是希望他们了解状况就好？你的演讲要始终向着自定的目标前进。偏离了这个目标，你的演讲就没有意义了。
演讲者要相信自己的演讲内容并给以激昂的热情，只有自己相信自己的演讲才能让听众共鸣。再者，演讲要有鲜明的主题，不要一伙人在那里热情洋溢，但是，回家以后都不知道今天学到什么。
你要用积极的心态思考问题，相信自己的一番努力是会成功的。要对自己在众人面前的演讲成果保持一种轻松乐观的态度，而非胆怯的面对大众，战战兢兢的说话。
可能的话，要让听众参与你的演讲。可以让他们提些问题，或是让他们发表一些意见。这样，听众自己参与了，印象也就更深了。
沟通的艺术读后感 篇6
寒假里，我有幸读了《沟通的艺术》这本书，从中受益匪浅，它让我认识到了和谐的师生关系在教育效能产生中的重要作用。作为教师只有和学生之间建立一种互相尊重、彼此接纳、理解的关系，学生才会对我们的教学感兴趣。
想想自己在学生时代，也希望老师能理解我，关心我，希望老师能做我的朋友。但今天我成为了教师，却忽略了学生的感受。平时一味地看重学生的学习，为了成绩、分数，甚至侮辱学生。为了让班级成为优秀班级体，为了所谓的常规，我不允许孩子犯一点错误，有的孩子学习的积极性越来越低，却一再的埋怨是家长管教不严，而我却忘了，孩子是天真、烂漫、活泼、好动的，正因为如此，他们才能想我们所不能想，做我们所不能做的。我为什么要一再的约束他们呢？这本书中提到了一个同理心，它让我知道了今后自己应该怎样做。同理心是师生之间沟通的一个基本条件，它的意思是说要我们站在学生的角度去理解学生，要懂得换位思考，只有教师设身处地的为学生着想，并有效地把这些感受传递给学生，让他们感受到理解和尊重，获得心理上的满足感，这样才能唤起师生之间的相互体谅和关心爱护的沟通氛围。
建立良好师生关系还要我们用一颗真诚的心来尊重接纳学生，不会因为他们的缺点和不足就讨厌他们， 教师必须承认学生是一个有潜力，有价值的人，不管这种潜力与价值的体现需要多长时间，教师都必须始终无条件地相信学生自己有着朝向好的方向去无限发展的可能性，其实这是教师对学生爱的表现。反思自己的教育教学，对待后进生，对待班级上个性突出，调皮捣蛋的学生，开始时充满激情，信誓旦旦要改变他们，但在与他们对招的过程中，我的耐心磨尽，激情消退，剩下的就只有冷漠和粗暴的话语，根本谈不上尊重。我想今后应该以一颗宽大的心去接纳他们，把他们当成我的朋友，尊重他们，学着去爱他们，给他们树立信心，多听听他们的想法，多多沟通，要让他们感受到自己即使有缺点和不足，但是老师仍然喜欢我，仍然接纳我。 只有这样，我才可以走进学生的心灵深处，才能创造一种良好的师生关系。
看来师生之间要建立一种和谐的关系还真不是一件容易的事情，需要我不断的积累经验，不断完善教育方法，不断向他人求教，在以后的教育教学中，我会努力改善我与学生之间的关系，真正成为学生成长道路上的良师益友。
黄雀读后感1000字6篇
作者在作品描述了这样的情节，读了以后让人眼前一亮。一篇好的读后感常常可以让读者更深入的体会到作者的写作目的。读后感真的是大家发自内心的真实感悟吗？为满足你的需求，读后感大全编辑特地编辑了“黄雀读后感”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
黄雀读后感(篇1)
一个悲哀而喜气的故事
保润的母亲是一个真正的悲哀，前半生所谓的为了孩子，在对待公公、老公的态度上形成了一种狭义的爱，而对保润更是一种不公。感觉个人不要声称对别人好，对自己负责才能对别人好。为了一点儿蝇头小利（租房和放弃伺候），他们忘了孝敬老人，而正是这种价值观影响了年幼的保润。
仙女是一个有梦想的女孩，喜欢好多自己喜欢的，也有比较精彩的人生，她缺少的是系统的人生思考，想要得到而不想为了得到而付出。幸福永远不能依靠运气和施舍得到，幸福只可能存在于奋斗和拼搏的过程中，在最后的时刻，回味艰辛，体会幸福。
柳生让人感觉，做错事不可怕，可怕的是以为不是自己做的。虽然时间可以冲淡记忆，但是时间无法改变事实。面对错误，如果不能够释怀，不能够较好的疏解内心自洽就会成为了被扭曲的人，而一旦释怀，势必导致价值观的扭曲。
保润是个悲剧，没有自己爱好，在随波逐流中，这样的人最容易受到伤害，这些伤害不是他自找的，但是如果考虑到他生活的环境，伤害他又好像是理所应当。这些问题的避免，个人能够做的很少，需要社会和父母在一定范围内给予保护。愿保润越来越少。
黄雀读后感(篇2)
《黄雀记》读后感2000字：
《黄雀记》是苏童先生最新茅盾文学奖的获奖作品，书名起先是《小拉》，后来苏童斟酌再三改成了《黄雀记》，我觉得改后更好。螳螂捕蝉，黄雀在后，把保润、柳生、仙女这些小人物纠缠的冲突和命运，表现的更有冲击力。
从87年开始写《桑园留念》时，苏童就建好了香椿树街，这条窄窄的、老旧的、潮湿阴暗的八十年代街区，承载了那么多的故事，我们不断看到有不同的少年，在此间肆意生长、在这里闯祸、在这里失踪、在这里悲伤、在这里死去。
小说篇幅说长不长，一共三章，分别是保润的春天、白小姐的夏天、柳生的秋天，依旧是熟悉的市井街区小背景、小人物、短镜头，但苏童的笔力极好，人物棱角分明，庸俗、卑劣或者憨厚，情感透亮直白，剖析和叩问灵魂，让读者随着他的笔触，感受共鸣到保润仙女柳生甚至祖父的情感。
翻开《黄雀记》，我们又被久违的带回了熟悉的香椿树街，苏童用自己记忆里那条苏北老街打底，构筑了一个架空但极其吸引人的空间意象，不变的市井老街区街坊邻居家长里短，不变的童年视角起篇，不变的灰暗色调，却又依旧散发着诡异气息：保润家老房子里的奇怪声音、直达幽冥的孔洞、房子里的大蟒蛇、腐臭味道的河流、结尾的红脸怒婴。
文中的冲突和转折很多，结局很让人心口发堵。夜里一个人读完《黄雀记》，又随手翻了翻苏童其他几部关于少年成长的小说，忽然觉得香椿树街有种吊诡的感觉，像盗梦空间一样，在一个个诡谲的梦境中切换。
祖父，是香椿树里具有喜感色彩的一个人物，在黄雀记具有诡异的气息的画布上，是偏亮色调的存在。看到很多情节时会觉得祖父可爱，但祖父身上发生的事情，却又能让我们对生老病死有一些共鸣。丢了魂的祖父，是老年人轮回宿命心理的夸张描写。祖父感觉寿命将至，不停的拍遗照，做好离开人世的万全准备，同时却又惧怕死亡、逃避死亡。这样矛盾的情感，必然有一个崩塌的临界点，一次照相机的快门闪动，足以将老人的魂灵吓飞。
掉了魂的祖父，放大了自己的恐怖情绪，尤其惧怕死后遇到祖宗的谴责，所以寻到祖宗的骨头，就成了祖父生活里的唯一要务，仿佛只有寻到被丢弃埋葬的祖宗骨头，自己的魂灵才能完整，自己才能硬气的、不带遗憾的离开。
绳结，也在小说中地位也很重要，《黄雀记》里让保润和丢了魂的祖父，给我们表演了丰富的束缚技艺，有文明结、民主结、法制结等几十种样式，随着祖父的表现、心情而变化，故事的转折，也是因为保润在夜晚用绳子绑了仙女。绳结，是一种病态的束缚，人不听话或病了以后，才需要绳结来捆扎制服。绳结是个隐喻，细细想想，我们身上不是也有很多绳结吗？只是你我平时看不到而已，夜深人静思度时，每个人都会发现，自己也如同黄雀记里五花大绑的祖父，被工作、生活中一根根看不见的绳索捆绑、牵引向一眼能望到的尽头。
不是所有的错误都可以修正的，意外从照片开始，结局或混沌不明。保润把少女的照片撕碎扔进祖父卧室的洞孔，交给陌生的祖先，少女在黑暗中坠落、恸哭，祖先们密集的苍老的幽灵们叹息。祖父诡谲的病情，让保润在荷尔蒙激增的少年期就不得不去井亭医院照顾祖父，在这里，他遇到了改写自己命运的柳生和仙女。
春天是险象环生的季节，祖父是危险的，擅长穿越时空与祖宗秘密的会面，他被严禁挖掘、他被捆绑，用各种花式的绳结捆扎成井亭医院的模范病人。愤怒的保润，把仙女捆绑留在井亭医院水塔的顶层，仙女遇到了居心不良的柳生。水塔是仙女失贞事故发生的地方，是土豪祭拜观音的地方，是保润试图重圆自己和仙女跳小拉旧梦的地方。
或许，多年前那晚的水塔之上的天窗，有黄雀的冷眼窥探，水塔之下的地底，有祖宗的幽暗叹息。三人的命运，在那一夜风云突变，保润锒铛入狱，柳生荡尽家财，白小姐沦落风尘。命运的列车路过了保润的春天，白小姐的夏天，柳生的秋天，飞驰的终点，是三人的冬天，结局令人悲伤。
命运在很多时候，无疑是恶毒的、睚眦必报的，柳生照顾祖父、白小姐远走他乡，却还是被命运无形的绳索套住拖回香椿树街，和保润牢牢的捆扎在一起，或许是命运应许保润的诅咒而扔出的绳套，而保润的无法消解的怨恨，把自己也捆扎进去，愈挣愈紧。绳结打开之时，三个魂灵都已如同那撕碎的照片，破碎、坠落在在那幽暗的孔洞之中。
这命运的绳结，我觉得应叫审判结，也可以叫黄雀结，被绳结套住的小人物，悲剧的命运是无从逃离的、是业障之果，这里难免又有些宿命论的意味在里面。
小说结尾非常仓促，像是一曲小拉还没放完，舞步却戛然而止，感觉没有尽兴，应当还能宣泄更多情绪，还能展开更多剧情，可能是篇幅控制，可能是刻意为之，我相信后者。
毕竟，美好的事物总是容易消逝的，苏童在大家情绪到九分时关了火，小说以仙女失踪、祖父抱着怒婴结尾，留下了疑团、遗憾、还有期待，交由读者自己去体会。我们每个人的心里都有一条香椿树街，品读苏童，思绪也飘荡在那条乌有之街里，自己的童年记忆和那些少年的青春混杂在一起，奔跑、挥洒、冒险，直到消散在晴空里。
黄雀读后感(篇3)
小说《黄雀记》是苏童的香椿树街系列的一个延续。讲述了20世纪80年代发生的一起错综复杂的青少年犯罪案，作者从三个当事人的不同视角，组成三段体的结构，写他们后来的成长和碰撞，三个人相互纠缠的命运及其背后的时代变迁。作者以隐忍的写作态度，别致的细节刻画，鲜活饱满地还原了大时代的芸芸众生相。
如果说苏童的《河岸》写的是过去，《黄雀记》写的则是当下这个时代。小说情节并不复杂，故事的引子是“照片”。为了使自己身后能有个依据，“祖父”年复一年地为自己拍遗照。这一举动令儿媳十分恼火，于是生活中争执不断。祖父家的祖坟不在了，祖宗的照片也不在了，连存放祖宗两根骨头的电筒也没了，祖父”的魂也丢了。为了找魂，祖父挖遍了香椿树街所有的冬青树，被送进了精神病院。为祖父找魂，随之在井亭医院上演了一出青春闹剧。电影票，旱冰鞋，水塔，兔子，绳子，把仙女、柳生和保润的命运捆绑在一起。
“螳螂捕蝉，黄雀在后”。小说里并没有黄雀，它似乎是一种真实而虚幻的存在。想必书名呼应的也就是三个主人公无法圆满收场的悲剧命运的一种隐喻。那么，究竟谁是黄雀？在保润的春天里，作者用细微的笔触描写了三位青春期躁动、懵懂无知的少男少女形象。少年保润为了对蛮横无理的仙女实施报复，将仙女捆绑在水塔之上，没想到最终对仙女实施强暴的却是他的朋友柳生，保润被指控犯罪而锒铛入狱。同样，柳生的命运也好不到哪里去，他自绝青春，每天夹着尾巴做人。尽管他的家人花钱买通仙女，使他暂时逍遥法外。但是内心尚存的一丝恐惧、不安和内疚，使他的灵魂一天都不得安生，过早踏进了人生的秋天。
苏童在这部小说里，将家族生命的倔强和衰颓，懵懂的青春形态和变态，局促的现实尴尬和纠结，以他一贯如散文化优美的文笔，牢牢抓住读者的眼球。
英国作家狄更斯在《双城记》里说，这是最好的时代，也是最坏的时代。喧嚣的时代，人心浮躁。当精神在空气中变得非常稀缺，灵魂即无处安放。有人因为追名逐利，一再践踏道德伦理的底线，有人非常稀缺，灵魂即无处安放。有人因为追名逐利，一再践踏道德伦理的底线，有人在生活中找不到心灵的出口，精神的麻醉剂也只剩物质与利益的诱惑了。事实上，丢魂和拜金通常是同时发生的。小说中的仙女也是一位灵魂“出窍”的女子。她大胆，任性，不知世事深浅，又仗着自己长得漂亮，在新奇与欲望的世界里张牙舞爪。她小时候被精神病院的老花匠领养，接着成为风光一时的公关白小姐，后来又意外怀孕，为了报复台商又生下了宝宝。
年少纯真懵懂的爱，年少羞涩不敢承认的爱，年少张扬贪婪的爱，一起葬送了三段美好的青春。“她看见了自己绛紫的魂，一绺一绺散开的魂，一绺一绺绛紫色的魂，它们缓缓上升，与天上的白云融为一体。”死神并不接受白小姐的堕落寻死，从中也可以看出作者对她的命运寄予了同情，但并不是宽容。
祖父，可以说是通篇小说中的幽灵和光线，是整个故事的色彩。对来世的恐惧，应和了很多中国式老人对生命和生活的看法。对于一个丢魂的老人来说，作文畏惧的从来都不是死亡，他由于子孙不孝，让他为自己的后事操碎了心。“一个人无法张罗自己的葬礼，身后之事，必须从身前做起。在精神病院里的祖父未必是真正的疯子，而是与外界的一种远离和疏远。他最后变成了一个一无所有的老人，甚至是一个连灵魂都没了的老人，死亡对他已不足惜，他唯一困惑的是没了魂。保润、仙女、柳生，一个杀人、一个丢了性命、一个失踪，唯有祖父活成不朽，“在时间和水滴的销蚀中完好无损”。这位丢了魂的独孤、绝望的老人，在无尽的黑暗中尝尽人间百苦，最后却不得善终；与家庭不和，送入精神病院；孙子身陷囹圄；白发人送黑发人，最终落得孤苦伶仃的窘境。
通观全书，看似柳生成了保润的黄雀，可是兜兜转转，最后，保润又做了柳生的黄雀。而真正的黄雀却是潜伏在人心深处的精神危机、道德危机以及信仰危机。而这种危机无时无刻不对人们的命运虎视眈眈。精神危机很大程度上来源于信仰失位，信仰危机反过来又左右了道德底线。保润的绳艺最终捆缚了自己，兔笼使自己成了笼中的小兔，自作聪明的柳生最终走上了不归路。在某种意义上，最后的黄雀就是每个人自己。
在《黄雀记》里，作者给出了“人该怎么活下去这一沉重命题，这来源于作家的社会责任感和对底层人群的悲悯与关怀。而小说也从一个侧面告诫我们:时代给了我们所有的可能，任何人都要为自己的选择负责。
黄雀读后感(篇4)
第一次读苏童的书，文章分三部分以三个主人公为主进行的，却以第三人称来描述，使得我们只能猜测主角的心理活动。第一章节比较枯燥，开始看时不禁烦躁，这都什么捆绳啊，精神病院啊！祖父只是想要照遗照怎么就那么遭恨呢？母亲对祖父嫌弃，可是祖父对你好你怎么后来变那么坏，要捆绑爷爷呢……一连串的事件，让我对初始的保润没有丝毫好感。
故事大概是因祖父丢了魂开始寻找藏着祖先骨骸的手电筒，谣传为一条街的掘金热，祖父因此进了精神病院，而保润顺理成章入住医院监督祖父不老实的挖掘，修炼成出神入化的捆绑技术。这个技术是重头戏。为了追仙女儿，结识了宽裕的柳生做了朋友。因着仙女的贪婪霸着保润金额不菲的80元，被绑起来，柳生趁机侵犯了豆蔻仙女，最后因买通关系使得保润冤狱十年。出来后，看起来关系平平，却在柳生负了仙女后将其杀害，仙女也受累早产下怒婴（脸色被大面积红色胎记覆盖）后出走结束。想来也是最完美的结局。可细想一下，仙女怕是依然会沦落风尘吧。
象征的隐喻很多，而我却更多的关注故事的进展，太过肤浅的我。只看到人们的满腔热血地看热闹对逼着孕妇仙女下河逃离的冷漠形成的鲜明对比。而仙女因着年少的不幸就此凭借美貌走上了不归路，我们该给予同情吗？贪图享乐的仙女自年少便已定型，有没有被强奸，到最后都该是殊途同归吧。让人寒心的是仙女最后渴望安定，尝试问柳生要不要和她过日子遭到了拒绝，如果没有再次的负心，老实人保润或许不会再去报十年前的纠葛了。
黄雀记？螳螂捕蝉 黄雀在后，谁是黄雀呢？线索太隐晦，很多读后感上升到社会转型的大背景下小人物的苦苦挣扎。不管社会背景如何，这种荒诞的生活在如今的现实生活中总是频繁的。保润捆绑了仙女，柳生成为黄雀。柳生背负良心债自以为还清了，却在新婚夜遭到保润杀害。从本该热情洋溢的青春期起就背负着压抑的内心，是偶然也是必然，保润在父母影响下对祖父的矛盾心理，仙女作为领养的孤女缺乏父母的爱和管束，柳生家境富裕生得俊美，活该纨绔……
看完还是比较压抑的，思路混乱，碎碎念消遣。
黄雀读后感(篇5)
结局耐人寻味，看到最后，才明白谁是谁是黄雀呢？谁也不是，我们都以为自己是命运的主宰者，其实不然，总有无形的东西在你的身后，带着非迷信色彩的命运之手在操控你。最后，祖父的魂貌似回来了，那个娃娃也许就是他的魂，他们相依相偎，形神共体，也便安生了。从一开始错拿的照片，致使祖父丢魂，似像似不像的仙女也许就是那个女孩，他们都带着对这个世界的怨气，他们都丢了魂，他们都失去了理智。欲望得不到克制的，走向毁灭，习惯了奴役的和压迫的祖父在魂回来的时候，也必将走向衰亡。祖父的寻找，是对记忆的寻找，是对过往阴暗人生的寻找，他不断感叹新生活的美好，可是生命中最适合享受好生活的年纪已经过去了。归去晚矣。时代终将过去，祖父血肉相连的痛苦存在拉扯着我们的记忆，可是必将随着他的死亡而消失。我们还要往前走，走向我们源源不断的欲望，我们知道他们的故事是人生的常态，没有更好，只有更坏，但我们仍相信好的那个会是自己，于是，我们在欲望无涯的荒野里流浪着，我们都是一群孤魂野鬼。我不讨厌任何人，甚至有所悲悯，他们是人，怪不得别人，一切都是自己造就的，仙女又怎么样呢？一个人天生就被抛弃，没人管教，物质匮乏，唯唯诺诺的人也许就这样过完一生，可是还有一种人他们不甘心在底层生活。理想主义者的努力朴实勇敢，也许并不那么现实，像冯先生的夫人说你要赎罪。我不相信上帝，也许也是不相信的，若是相信怕是更加害怕被最后的信仰抛弃。于是，不如没有信仰，活着就是信仰。底层的挣扎不是悲天悯人的生活优渥的人可以体会到的，他们向往好的生活没有错，他们不过是人，有着赤裸裸的兽性。也有爱欲情仇，不是圣人，何来样样都能辨别是非。
黄雀读后感(篇6)
四年，苏童带着《黄雀记》重新回到香椿街，带着偏执和任性。
小说取名自“螳螂捕蝉，黄雀在后”，象征阴影中潜伏的危机，对人们命运的虎视眈眈。围绕着含冤入狱懵懂少年的春天，畏首畏尾犯罪真凶的秋天和位卑心高市井红颜的夏天所展开，病相丛生，光怪陆离。这份年届五十苏童送给自己的礼物，依旧逃脱不了其作品既定的主题——逃。
人性的卑劣，是逃的初衷。从春心萌动到阴差阳错，从失魂落魄到万念俱灰，终究也只是一场无可隐匿的流逝而已。小说从失魂到寻找，从犯罪到救赎，从沉沦到逃遁，从出生到死亡，步步紧逼，最终哀叹遍地。不谈命运，最终却依旧败给了所谓注定，嘲弄之情，讽刺之意，近乎于放肆。字里行间，萧索疯癫，扼人咽喉，不免让人无声叹息。少年少女在逃遁，中年男女在逃离，耄耋老人在逃亡。香椿街上的生命，步伐仓促，万般无常。那些曾经逼迫你出逃的事由，在故事一开始便凿下了深渊，兜兜转转，依旧被命运推进了万劫不复的境地，挣扎也好，哭喊也罢，终究苟活于后人餐前饭后的谈资之中。然后你才发现，这一路的忐忑不安和小心翼翼，始终是自己执拗的保护色，于外人而言，不过看的一场笑话罢了，显得分外多余。故事结束，始觉真相，一语成谶，万念俱灰。生离死别、世事无常皆为生命本来赋予你的戏码，你在演绎的最初便就没有了换剧本的权利。所以，抽丝剥茧才是真正的痛不欲生，后知后觉又怎会是一败涂地呢?
用冰冷的语气讲述冷漠的故事，用孤独的文字叙写萧索的人生，苏童的书永远都不用光明正大地告知天下冬天的到来，因为全文皆是冬。那是一种通过心脏来传递的，喷薄的绝望，也是一种逆流回心脏的，重生的勇气。回甘的余味，会让你原谅那枝蔓无度的芜杂叙事，毫无节制的情节叙述。然后，更好地去重新演绎何为生活，何为生命。
管理的实践读后感1000字(集锦6篇)
当我们的想法因为阅读作者写的作品而发生改变时。写读后感能把我们再次带回阅读时的心境，下面的“管理的实践读后感”是读后感大全编辑收集整理供你借鉴的内容，欢迎阅读，希望对你有帮助！
管理的实践读后感 篇1
《管理的实践》是彼得。德鲁克先生于1954年出版的一本管理学著作，用他自我在序言中所介绍的，他认为“这是第一本真正的‘管理著作’，是第一本视管理为整体，率先说明管理是企业的特殊功能、管理者肩负了明确职责的管理书籍”。并认为“这是那些准备只读一本管理书籍人士的选择”。
德鲁克先生在本书中，首先介绍了管理的本质，之后针对企业、管理者、员工和工作这三个企业管理的资料重点介绍了管理的结构，最终归结到“当一名管理者究竟意味着什么”这样一个问题。德鲁克先生在书中强调了“企业的目的是创造顾客，企业的主要功能是营销和创新”这样一个观点，这同通常情景下我们所认为的企业的目的是创造利润比较起来，的确大相径庭。德鲁克先生认为，“利润只是企业发展过程中的约束条件，远远不构成企业存在的目的“。但他同时承认“企业必须有足够的利润才能经营，这是企业最重要的社会职责，也是企业对自我和员工的首要义务”。虽然我还不能充分理解他这一观点的先进性和优越性，可是我很喜欢他的这一说法，因为这让我感受到企业的存在具有了蓬勃的朝气和精神层面的追求，而不仅仅是冰冷的数据和经济价值。
彼得。德鲁克先生在本书中阐述的另外一个与我日常工作切实相关的资料是企业对员工和工作的管理。他认为“人类在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多数人都会面临精神和身体的崩溃瓦解。所以管理层的任务是激发员工的工作动机和参与感，唤起他们的工作欲望”。在此基础上，他提出“企业需要的绝不仅仅是还过得去的绩效，企业需要员工充分发挥潜能，达成绩效。员工需要的也不仅仅是能有所表现的职务，他需要的工作必须能为他的本事和才华供给的发挥空间，给予他的机会持续成长和表现卓越”。所以，他主张“员工能做的规划越多，就能为自我的工作承担越大的职责，所以生产力也就会越高。如果员工总是听命行事，那么只会对工作造成伤害”。
彼得。德鲁克先生经过这种角度说明了企业经过这种管理方式，即让员工在工作中具有更多发挥自我主观本事的机会，并且让员工能够看得到自我的工作与企业发展的目标之间产生实际的联系，实现企业和员工以及员工的工作之间在工作目标和切身利益上的统一，最终就能够实现企业管理的目的。也就是说，如果员工在自我的工作中能够发挥的自由空间越大，员工对工作的热情也就越大，因而工作能给员工带来的成就感也就越强。由此我想到在团队工作中，作为中层管理者，在指明工作目标和工作程序之后，我也应当有意识的为自我的团队成员留出更多自由发挥的空间，让团队成员能够有机会和余地规划自我的工作进程，并以自我的节奏和方式努力达成工作成果，进而获得工作中的成就感和个人专业技能的提高。就像彼得。德鲁克先生说的“员工对企业的要求，在基本的经济报酬之外，就是自我实现。员工在企业中感觉到自我的本事提高、地位实现，做完成的工作对企业具有意义，也就是实现了工作成果”。
彼得。德鲁克先生的这本《管理的实践》，对于我这样对企业管理实践不深入的人来说稍显枯燥和晦涩，但他朴实的语言以及书中所列举的企业管理的成功案例，的确让我对自我日常工作中所见到的、所感受到的企业管理的过程和片段产生思考并有所启发，尤其重要的是，他的那些理论让我对自我日复一日重复工作背后的意义有了一个更合理的观察和思索的角度，并把自我以前无意识的管理行为转化为有意识的管理实践，在带领团队实现工作目标的同时，也为团队成员和我自我的自我实现做出具体的努力。
管理的实践读后感 篇2
自从拿到管理的实践这本书后，一直没能系统地认真去看完，翻翻看看到现在总算看了个大概，说实话这书对我本人来说是有点厚，所以看完后一时头脑还是混混沌沌，不过正如这本书所说的，管理学说到最后就是要付诸于实践，因为书上所说的基本原理，通俗的说叫做大道理，有些还不是我所能实践到的，在于客观环境的各不相同，读完了这厚厚一本书，我也就大概了解一些就是管理其实就是要遵循客观规律让企业各部分做最适合时机的事，以达到整体大于各部分总和的结果。
管理的实践本书详尽地介绍了各种环境下会遇见的管理问题，其管理的主要中心思想：就是如何让管理者把握住自己应负起的责任，正确平衡个人和组织的天平，准确找到公司发展的利益和员工发展的利益共同点。结合本人工作中感受颇深的是，必须让每一个公司基本员工都了解公司的意图，每一个人努力的方向与公司的目标保持一致。贯彻公司文化。虽然岗位的职责不同，每一个人除了负担起当前责任外，还必须考虑到公司整体的利益，否则你所做的部门努力就有可能对公司的整体利益产生损害。个人与组织的关系：组织需要个人为其做出所需的贡献；个人需要把组织当成实现自己人生目标的工具，所以个人价值的实现一半在于自身的努力，一半在于对组织的认同，只有在具备组织观念之后，才具有分工、程序、产品、服务、顾客等观念，应用到在平时的维护工作中才会正确地把握住事情的轻重缓急，才能牢牢地把握住一个度、成就一个从容应对的心态。
管理学的核心：责任。责任心大家都会有，但现在有的并不代表将来还会有，如何将责任心一如既往地坚持下去？
有个故事很能说明这一点，有个故事说明这一种情况。故事说的是上帝和一群想成为天使的小孩子之间发生的事情。上帝给每一个想成为天使的小孩一个灯，要求就是这些人必须每天擦拭这个灯，确保这个灯处于清洁状态。之后，上帝离开了这群小孩。开始时，大伙很是热情地对待这个灯。但是时间一天天过去，上帝总是没有再次出现。大多数小孩逐渐放弃了，而且不断地嘲弄一个小男孩，因为他还坚持每天擦拭他的灯。终于有一天，上帝出现了。除了小男孩的灯，所有其它的灯全是厚厚的灰尘。于是这个小男孩成为了天使，剩下的其他人还是在那里唉声叹气：说早知道这个结果，我们也天天擦试自己的灯了。
试问：如果上帝再给这些小孩一次同样的机会，他们会怎样？可能会有人坚持到底，但还会有人放弃。责任，是一个很简单的词汇。但是有多少人能够在实际工作生活中、在时间的慢慢流逝中实践下来？我想很多人的工作能力都很足够，不是事情难得让我们做不到，而是我们自己对自己失去了信心、忘记了当初对上帝的承诺。
管理的实践对个人的影响：在管理管理者一节指出，每个人都可以做好某件事情，但并不是谁都明白自己在做什么，三个石匠的寓言解释了什么是管理者，有人问三个石匠他们在做什么？第一个石匠回答；"我在养家糊口".第二个石匠边敲边回答："我在做全国最好的石匠活".第三个石匠仰望天空。目光统统有神，说道："我在建造一座大教堂".第三个石匠才是一个真正的管理者。
这个寓言也可以套用在我们代维工作中，有人问三个电联代维人员在做什么，第一个电联人回答："我在做最好的维护人员".第二个电联人回答："我在为签约通信公司维护好它网络通畅".第三个电联人回答："我在为电联公司创造利益".
我想我应该向第三个石匠学习，使自己的人生具有挑战性，更具有价值。
管理的实践读后感 篇3
德鲁克说：管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。提出了三个经典的问题：我们的事业是什么?我们的事业将是什么?我们的事业究竟就应是什么?这三个问题经过改编完全能够应用于此刻的我们：我们学习的是什么?我们学习的将是什么?我们学习的究竟就应是什么?
经典之所以被称之为经典往往在于其超强的预见性。多年之后依然闪耀者夺目的思想光辉，熠熠发光，为处在黑暗中的人们知音了前进的方向与道路。大师之所以成为大师在于思想的高度，作品能够让人们产生心灵上的共鸣，大事记是肉身已逝，但精神依然长存。
德鲁克先生《管理的实践》已面世半个多世纪了，在这五十多年中，有关企业管理方面的书籍能够用浩如烟海来形容。但能禁得住时间考验的的书籍还是《管理的实践》一书，这也从另一个侧面证明了《管理的实践》是一本值得认真阅读的好书。
最后读完了德鲁克的《管理的实践》，仿佛自己游荡在上个世纪中期的企业中。这本书构筑了完整的对人的管理思想。如：1、人是资源，是所有资源中最富潜力的资源。德鲁克认为人的资源――整个的人，是自然赋予的所有资源中最丰富、最有才能，最有潜力的资源。这是因为在企业能够得到的所有资源中，认识唯一能够增长和发展的资源，亦即人要贡献出什么务必由他自己决定，只要他们愿意进行有目标的、集中和联合的努力，就能够产生出真正完整的东西来。2、务必对人进行管理，挖掘出人的潜力。德鲁克明确的提出利润并不是企业活动的目的，利润不就应成为企业决策的理由、原因和依据，他只是对企业是否起作用的一种测验，他说道：企业需要最大限度地发挥人的潜力。因此，经理人员的首要任务是把他的资源――首先是人的资源中蕴含的力量都挖掘和发挥出来。那么我认为，真正诠释管理的好处就要将人的机能发挥的淋漓尽致。人是社会的主体，是社会发展的主要动力。3、是工作富有活力，并使职工有成就感。管理者如果只注重员工的绩效，那就死定了!那是传统的管理方式，现代管理方式已经是人性化管理，更多的是注重员工的感受。同样的工作，在行政的约束下与在自动自发的工作结
果虽然是都完成任务了，但完成的综合效果完全不同。只注重绩效的话，那会留不住优秀人才。因此，要想将公司管理的有声有色，务必关注职工的感受，经常与他们交流，了解他们的想法，使他们在工作中能够感受到自己的重要性。
《管理的实践》一书，系统的论述了企业的核心问题，即企业的目的：只有一个正确而有效的定义--创造顾客;两个基本职能--营销和创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。企业透过不断的创新满足顾客的需求。管理本质上是一种实践，而不是一种专业和科学，其本质不在于知而在于行。任何热衷于将管理科学化和专业化的尝试，试图消除所有的波动，风险和不可知的措施也就是在消除自由，创新和成长。管理本质上是一句目标业绩和职责进行的管理。检验管理和创新的成果，不是知识，而是业绩和成就。管理者和员工在本质上没有差别，只有职责上的差别。员工的权利不是来自于管理者的授权，而是来自于所承担的职责。区分高层管理者和基层管理者的唯一维度在于时间。
正确的定位个人与组织的关系，组织要求员工要主动用心，以企业的目标为努力的方向，同时要求员工要自愿理解改变。但员工对组织的要企业一般较为弱势，德鲁克总结为，首先员工是一个人，透过职位建立地位，期望公平做事有好处;其次，员工要求企业建立标准，对员工良好业绩的关注。组织需要个人为其做出贡献，个人需要把组织当成实现自己目标的工具。因此管理者的重要任务是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在此刻和未来间取得平衡。管理是一种稀缺的资源。
一本优秀的著作哇不尽的宝藏，能够陪伴人的终生。有所得在于能够更加深刻的领悟思想的内涵与外延，在于发现自己的误解与错误，在于能够明确自己未来道路的方向!
管理的实践读后感 篇4
2005年11月11日，被誉为当代管理之父的彼得德鲁克在走过95年的岁月后与世长辞。作为管理学这门学科的开创者，德鲁克对当代管理学研究和管理实践都产生了深远的影响。然而，德鲁克始终把自己当作一名旁观者，以冷静、深邃的目光来洞察管理之道。除了留给世人近40部著作和100多篇论文以外，德鲁克还以其独特的思维方式警醒所有从事管理工作和管理研究的人。《管理的实践》是德鲁克先生在1954年写成的一本具有经典意义的管理学著作，也就是这本著作奠定了德鲁克在现代管理学学术史上的奠基人地位，现在还有人把它作为至宝来阅读。《管理的实践》是第一本将管理视为整体的管理书籍。更具创新意义的是，德鲁克视社会和企业为有机体。德鲁克指出：管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。管理作为企业的具体器官，具有管理企业、管理管理者和管理员工和工作三个功能。该书具有思想一脉相承、高度洞察性、前瞻性和启发性的优点。现代大部分流行的管理思想和实践都可以从这本书中找到根源。无论是目标管理、参与管理、知识员工管理、客户导向的营销、业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队，还是最近非常流行的平衡记分卡，我们都可以在该书中论述中找到源头。
全世界的管理者都应该该感谢这个人彼得。德鲁克，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为彼得。德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。这是通用电气前首席执行官杰克。韦尔奇对德鲁克的评价。在所有的管理书籍中，德鲁克的著作对我的影响最深。这是比尔。盖茨对德鲁克的评价。安迪。格鲁夫这样评价德鲁克：德鲁克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂热追求时髦思想的人群中独树一帜。美国管理协会也给了他很高的赞誉：如果说20世纪最伟大的发明是管理的话，那么彼得。德鲁克无疑是最伟大的发明家。一代管理学大师德鲁克用他的智慧和思想为世界的管理学做出了伟大的贡献。可见，彼得。德鲁克的管理理念深深地影响了整个世界。
初次接触德鲁克的《管理的实践》，就被他书中阐述的管理思想所吸引。德鲁克以其深厚的人文素养，强调人的理想性、价值观及判断力，形成了组织绩效表现的关键资源。我最欣赏他的一句话：管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其惟一权威就是成就。他的管理思想深深的影响了我的整个管理学的思想基础，可以说他的思想已经扎根在我的思想中。他在管理的各个方面阐述了他独特的观点，形成了一整套的思想体系，从而创建了管理这门学科。
这本书书以管理企业、管理管理者、管理员工和工作三项管理的任务，贯穿整本书的主轴和精髓，并以八个关键成果领域、三个经典的问句以及组织的精神丰富其内涵。
第一部分德鲁克先以一个企业的实例点出了：我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？以及企业的目标、成果与生产的原则。
第二部分德鲁克以福特汽车的故事，阐述了目标管理与自我控制的有效性管理，同时也呈现出组织精神（即企业文化）的完整性。
第三部分则透过活动、决策与关系等三项分析，深入管理的结构、最终的检验标准及绩效，同时也说明了五种组织结构之优缺点，与适用的大、中、小型企业及其限制条件。
第四部分德鲁克以其绩效为核心的整体观，主张雇佣整个人而不是一双手，以IBM的故事，描述了创新的实践价值，使员工有成就感与满足感，进而创造巅峰绩效的组织。
第五部分德鲁克描述了管理者及其工作、决策及未来的管理者是什么，尤其一再主张责任的重要性与必要性。
《管理的实践》也是我看的第一本德鲁克著作，是德鲁克经典的一部著作，是第一本将管理视为一个整体的管理书籍。我的管理思维也从他的这本书开始，这也许会影响我这一生。《管理的实践》提供了观念、原则和工具，是一套极具系统化的管理知识。以管理的本质切入，就管理者的角色、职务、功能的认知及未来面临的挑战，有着精辟独到的见解，掀开了管理的奥秘与务实。德鲁克先生《管理的实践》已面世半个多世纪了，在这五十多年中，有关企业管理方面的书籍可以用浩如烟海来形容，但能够经得住时间考验的企业管理书籍还是《管理的实践》一书，这也从一个侧面证明了《管理的实践》是一本值得认真阅读的好书。
德鲁克认为：企业的主要职能是营销和创新，作为营销经理，我深深认同这一点。一家企业，市场营销不仅仅应用于产品的销售阶段，而是贯穿于企业活动的始终。市场营销是价值的交换，创造顾客，为顾客创造和提供价值是营销人乃至整个企业义不容辞的责任。现如今，企业的生命周期很短，创新逐渐成为企业的瓶颈。如何在激烈的市场竞争中屹立不倒，如何提升品牌美誉度，提高品牌忠诚度都与企业创新密切相关。创新也不只是产品的创新，更是生产经营观念的创新，市场营销理念的创新，顾客服务态度的创新。认真研读德鲁克的《管理的实践》一书有助于帮助我们建立系统的思维，这不是像我这样仅读一遍就能获得的。该书以一些成功的企业为例指出管理者怎样去管理一个企业，以及管理者如何去自我管理。他在书中分析了企业应该建立怎样的管理结构去发展，介绍了管理者对员工和工作的管理方法。从德鲁克的书中我们可以看出，管理是一种观念而非技术，自由而非控制。管理是实务而非理论，绩效而非潜能。管理是责任而非权利，贡献而非升迁。管理是机会而非问题，简单而非复杂。
德鲁克先生更能感染我的一点是他更具人情味。他充分认识到了企业的社会责任。一个有责任感，敢于担当，对顾客高度负责的企业更能得到社会的尊重，得到顾客的认可，因此也能活的长久。这不禁又让我想起了三鹿奶粉事件，这是当前中国人民团结一心在世人面前维护中国制造形象的永远的痛。它伤害的不仅是中国人民的身体，更是中国乃至全世界对中国制造的信心。现如今试问有谁还敢挺直腰板在世人面前说：中国制造没问题！就在三鹿事件搞得人心惶惶的时候，我听到了一则新闻：美国苹果公司警告iphone手机用户先不要使用手机充电器因为在使用充电器时可能出现漏电反应。仅仅是一句可能，apple公司立刻作出反应，可见该公司对顾客高度负责，这一事件让我心中一暖，可惜这温暖不是中国企业给我的。种种事件更加印证了德鲁克先生关于企业社会责任的论证，更说明了德鲁克的管理思想不仅没有过时，对我们如今的企业管理更是有着重要作用。
在《管理的实践》中，有一种新的思想是我们需要重视学习的，他说：公司不能自称（绝对不可自称）是员工的家、归宿、信仰、生命或命运。公司也不可以干预员工个人的私生活或者员工的公民权。将员工与公司联在一起的，只是一份自愿的、随时可以被取消的聘用合同，那可并不是一条神秘的、不可撤销的纽带。正确地定位个人与组织的关系，可以为组织和个人减少许多不必要的烦恼。那么，个人与组织应当是一种什么样的关系呢？组织需要个人为其做出所需的贡献；个人需要把组织当成实现自己人生目标的工具。德鲁克用清晰和简单的语言帮助我们理清了个人和组织的关系。
管理是一种实践，其本质不在于'知'而在于'行'，其验证不在于逻辑而在于成果，其唯一的权威就是成就。企业在管理过程中，必须把社会利益变成企业的自身利益。管理者必须将这一基本信念落实到每一个决策和行为之中。这是管理者最最重要的终极责任。而管理的终极之善是改变他人的生活，这里同时包含了企业的社会责任。一本优秀的著作就是一座挖不尽的宝藏，可以陪伴人的终生。管理虽然是一门科学，却和传统科学有着明显不同管理没有标准答案。大师给我们的，也不是一份标准答案，而是一个知识系统，一种思维方式。其中还有很多的东西需要我慢慢的研读，品味其中的奥妙，吸取里面的精华。德鲁克不会给我们什么，我们自己想要的，需要我们自己去争取。
管理的实践读后感 篇5
管理，是一种手段，更是一门学问，作为一个团队的负责人，如何管理好团队是每一位领导所应对的问题。SAGW质保的领导们也在不断探索和学习如何打造一个不断进取、主动、协同、创新、高效的质保团队，为使公司发展成为行业领先，供给驱动系统产品和解决方案的创新型科技公司保驾护航。
今日，丁吉哲科与大家分享，他在读到《管理的实践》关于“管理是实务而非理论”时的感悟。后续还将继续分享其他人的研读心得，请大家持续关注。
“管理是实务而非理论”这是彼得德鲁克在书中阐述的重要观点。管理的本质是一种实践，而不是一种科学和专业。质量管理工作更是如此，实践中才有真知，钻研中才有真相。
现阶段我们公司新能源总成越来越多，伴随而来的便是传统总成中不常见的缺陷，例如高振福，阶次噪音，啮合异响等。往往这类缺陷在齿轴类零件的精测报告上并无法直观的显示，但为了探求真相，我们组建了专题攻关小组，针对相关缺陷进行了装配互换试验。攻关团队在实践的拆装配对过程中慢慢理出了头绪，取得了阶段性的胜利，遏制住了缺陷的蔓延。
分析质量问题犹如探案，侦探(管理者)必须带着自我的团队如法医(精测室)、技侦(台架工程师)、刑侦(现场质量工程师)等人员，在一线钻研探索，才能找到线索侦破案件。所以质量的管理必须务实，实践中才能真正找到质量缺陷的真相。
管理的实践读后感 篇6
《管理的实践》一书中就管理者的角色、职务、功能的认知及未来面临的挑战，有着精辟独到的见解，掀开了管理的奥秘和实务。书中我们可以看出，管理是一种观念而非技术，自由而非控制。管理是实务而非理论，绩效而非潜能。管理是责任而非权力，贡献而非升迁。
我想就如何成为一位好的管理者提出我的一点看法。德鲁克说：“许多人极力强调喜欢人、乐于助人和能够和别人相处融洽的重要性，认为这是管理者的重要条件。但是单靠这些条件绝对不够。”每一个成功的组织，都有不喜欢别人、不帮助别人、很难相处的上司。但是尽管这类上司冷酷、不讨人喜欢、要求严苛，但是他培养了很多人才。他也比其他人缘好的领导赢得更多尊敬。他要求下属一丝不苟，也严格要求自己，他建立高标准，期望下属能够始终维护高标准，他只考虑怎么做才正确，绝不因人而异。他在评价下属的时候，绝对不会把聪明才智看得比正直的品格还重要。缺乏这些品格的管理者，无论他是多么讨人喜欢、乐于助人、和蔼可亲，甚至才智过人、能力高强，都是危险人物，“不适合担任管理者”。真正的好的管理者有一种无法学会的品质，一种管理者无法获取、却必备的条件。它不是人的天才，而是人的品格。中国人常说：“学做事，先做人。”我想，德鲁克应该会很赞同这句话。
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