[推荐]《陶行知文集》读后感优秀模板七篇。
初中生就像学习飞翔的小鸟，总有一天将展翅高飞。一叶一世界，书籍就包含了整个宇宙，很多人在读完一本好书后，心里都会形成自己独特的想法。人生中受伤难免，失败跌倒并不可怕，可怕的是因此而一蹶不振，失去了对人生的追求与远大的理想。那么，怎么样才能写好一篇作品读后感呢？以下是小编收集整理的“[推荐]《陶行知文集》读后感优秀模板七篇”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
《陶行知文集》读后感【篇一】
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。“捧着一颗心来，不带半根草去。”他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样。他的教育思想是一种具有创造性并不断发展、不断进步的教育思想。
作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示
没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”
其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陈校长教育思想的体现，也是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。
陶行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。陶行知曾说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”。课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性和能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础。
陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做．就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。
基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。
《陶行知文集》读后感【篇二】
陶行知作为教育大家，其教育思想非常丰富，对于我们这些年轻教师来说更是不可多得的一份财富。读完《陶行知文集》，让我感触最深是陶行知先生的那句“捧着一颗心来，不带半根草去”，朴实的语言道出了师爱的无私与伟大。都说一份耕耘，就有一份收获。平常人的付出都为回报，而作为一名教育者，我们要以自己的一生做教育实践，树立起尚师德的典范，加强对师德师风的研究。
对教育事业要有赤诚之心
首先教师要有奉献精神，教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于是的，故此教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神，他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去。”其次教师要有乐业精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事业是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员都是一样的，虽然教育辛苦而薪水少，但是看到小学生天天成长，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。
教师要热爱学生爱满天下
“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。师爱是陶行知师德思想的核心，热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低，财富多寡，相貌丑俊都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不循私情。热爱学生，就要尊重学生，在这一点上陶行知为我们树立了典范，在办学实践中，陶行知十分注重尊重学生意见。热爱学生就要对学生严格要求，他要求教师不仅上课时对学生负责，课余时间也要要求学生，以免他们在闲暇时间做错事，对已经犯错误的学生，陶行知主张用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误，陶行知强调，热爱学生，要用真心真情，因为真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。
要友爱同事团结合作
通力合作，同心协力是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范，在1941年拟定的育才创造年计划大纲里，陶行知明确地把以互助精神相待作为一项重要的师德规范，陶行知坚决反对教师之间的知识封锁，将教师不能放弃争斗，而不能谋充分之合作，视为最可耻的行为，他真诚希望在教师间创造出精诚团结，同心协力的境界。
教师要以身作则为人师表
以身作则，为人师表是陶行知师德思想的重要内容，陶行知认为教师的任务就是字画人的，因此，教师应当以身作则，强调因身教重于言教，他曾经说千教万教，教人求真，千学万学，学做真人真教师，才能培养真人才，陶行知从培养人才的高度，将叫人做人作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的真人作为教育培养目标，将真教师作为教师学习的楷模。
教育不仅是教育学生，而且教育还是教育我们教师自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我们深入学习和理解，我们在学习陶行知师德思想的同时，不仅能够教育好我们的学生，还能提升我们的思想境界。（孟艳芳）
《陶行知文集》读后感【篇三】
作为一名教师，我多次阅读《陶行知文集》这本书，可每读一次，都会有新的体会和感受，在简简单单的字里行间中，我看到了伟大的教育家陶行知先生为了教育而鞠躬尽瘁的身影。
“捧着一颗心来，不带半根草去”。是什么能让陶行知先生拥有如此博大的胸怀？“爱”，爱学生，爱科学，爱教育，爱真理，爱人民。因为爱，才能做到“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”因为爱，“教师乃一门快乐之事业”，如孔子，一生诲人不倦，至于发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。我很高兴我热爱教师这一职业，我也深深地爱着我的学生。因为爱，我的学生们有的活泼机灵，有的腼腆内秀，有的乐观开朗，我能在每个孩子身上发现他的闪光点，找到他的优点和长处，我能为他们所取得的每一个进步欢呼鼓舞。老师的爱，是公平、公正、真诚的爱，爱每一个学生，以耐心、平等、关心、微笑、解惑、鼓励种种方式体现爱，如涓涓细流，渗透进每个孩子的心灵。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”真人，即真、善、美的人。当今社会，随着经济的高度发展，负面问题也随之增加，我们的孩子在人生发展的道路上，面对眼前的许多诱惑，会形成什么样的人生观和价值观？需要老师及时帮他们指引方向。我们教师要摘掉“教书匠”这顶帽子，做一名教书育人的教育工作者，就要教会学生做真人。
“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”这句话精辟、生动，初读让我忍俊不住，细细品味下来，却是感触良深。想起孩子们讲的小故事《小马过河》，小马第一次过河，在河边惴惴不安，老水牛对它说：“孩子，你过去吧，水浅得很，刚到小腿肚而已。”树上的松鼠喊到：“危险，不能过，前两天我的兄弟就被淹死了。”最后，小马摸索着自己蹚过了河，水刚好到它的大腿。小马以自己的行动得知它能不能过河的事实，“知是行之始，行是知之成。”有了行动，才有知识，在此基础上，我们培养创新精神。
现在，我也走在“行、知、创新”的教育道路上，为了衡量自己是否也在做一个真人，我会像陶行知先生所说的每天要四问那样，问问自己今天进步了吗？（张丽歌）
《陶行知文集》读后感【篇四】
我专心研读了《陶行知文集》。读了之后深深感叹先生的生活即教育的理论，被文中深邃的思想所折服。我想我会再一次去阅读，反反复复地将先生的思想精髓内化于心，直到真正能指导我的教育教学行为为止！
陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的生活教育的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来。我谈谈两点感想：
生活教育就是教学做合一
陶行知先生在答朱端琰之问一章中详细解答了教学做合一的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得自得，学得自动。并且，学得的知识与现实应是一致的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是教学与做分离吗？这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的因材施教吗？。
在教学合一的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是教学相长吗？
陶行知的教学合一的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以学生为中心的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
《陶行知文集》读后感【篇五】
上学的时候老师就就对我们说：是陶行知老先生让中国教育事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。
我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。 “教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
不管什么样的学校，什么样的班级，都会有一些成绩相对较差的学生，俗话说：“一娘养九子，九子个九样。”“五个拇指还不一样齐呢？”特别是一些薄弱学校的薄弱班级，这样的现象特别的突出，对这样的学生，老师们伤透脑筋，想了许多办法对他们进行教育，可总感觉收效甚微。
面对这样的孩子，我们还是不厌其烦的多鼓励，多引导，教给他们一些比较适合的学习方法，就算我们的教学内容他们还是听不懂，但这些方法可能对他们今后学习其他知识技能会有很大的帮助。在教学上，加强检查督促，让他们认真完成每一次作业，我相信，只要我们努力了，就一定会取得较好的教学效果。
《陶行知文集》读后感【篇六】
作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可或缺的。暑假期间，我阅读了名著《陶行知文集》，从中受益匪浅。
“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。
“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思:一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教;二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教;三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。
“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能:制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体:就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。
“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义:“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征:行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。
第二、“以教人者教已”。
“从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是:若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想:“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。”这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分体现了这一思想。
由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，十分难能可贵!就是对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
《陶行知文集》读后感【篇七】
好书就是好人生的导师，它时时处处都在启导着你的人生，为你披荆斩棘；为你铺路建树；为你剔除人生的“棘”。人离开了好书就是放弃了追求好人生，放弃了向往新未来，就等于放弃了鲜活的生命。
与好书形影不离的人就会远离贪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好书相伴的人生，更会因物质世界中的贫乏，才恰恰可能在其心灵世界中谨慎地恪守着己欲，竭力使其欲望与能力相平衡，不贪欲；对其喜好的事物更具持久性，见异思迁的可能性就很小；由于物质的欠缺而更接近灵魂深处，并因生活中点滴获得而对命运多一份诚谢，从而更能保持一份难得的内心的感恩、宁静与平和；从而认真做事，规矩做人，成就好人生。
苏东坡诗曰：“旧书不厌百回读”，这“旧书”就是读书人最心爱的书，是读过不知多少回的书，也就是能给人的灵魂乃至人生以启迪，并成就好人生的好书。
我早已深切地感悟到一本好书对人生是多么重要。在临大学毕业之际，《陶行知文集》就成为指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好书。从那时，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改变了人生的追求，顽强地直面挫折，不断走向一条鲜亮的人生之路。
当我在从教生涯中一次次遇到困难时，每每想起了伟大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千学万学，学做真人；千教万教，教人求真……我百读不厌，津津乐道。正是它改变了我的追求，改变了我的人生。
正是这本书，我才理清了人生之路；正是这本书，我才看清了人生之望；正是这本书，我才扬起了人生之帆；正是这本书，才成就了我好人生。这本好书就是我美好人生的导师，是这本好书为我点起了一盏好人生之光明永恒的灯。
好书，就是好人生的导师！
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初中生正当青春，还有很多道理需要自己去学习！古人云：以史为镜，可以明理，书籍里就蕴含历史，如果你对一本书产生了极大的感情共鸣，就把你的所思所想写下来吧。人生好似调味盘，酸得是惆怅，苦的是锻炼，辣的是过程，甜的是成功。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编收集整理的“小编推荐：八年级读后感范文集锦七篇”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
八年级读后感(篇一)
读了一篇文章叫《蜡烛》。
《蜡烛》叙述了一位苏联青年战死后，南斯拉夫的老妇人冒着德国人的炮火把他拖到一个炮弹洞边的故事。她用手掌舀干了洞里的水，用炮弹洞四周的浮土盖住死者的身体，做了一个名副其实的坟堆。最后，老妇人拿出45年前她结婚的喜烛，为死者点亮了最后一道光明。 当人们在寻找这位苏联青年的尸体时，发现了这小小的坟堆，都不由得惊叹，不由得脱下帽子默哀。
读完了，给我第一个印象就是那位烈士的战友竟然不把他的尸体从方场带回去安弄葬，就算他们会在第二天拂晓攻占那座桥后，再安葬，如果他们一直攻不下那怎么办，难道要等烈士的尸体腐烂后再安葬吗？他们让我感到很不爽（郁闷）。而那位老妇人让我感觉到那种一个完全不用去管烈士尸首的陌生人，竟然会冒着弹火去埋葬他，而且还拿出珍藏了45年的两支结婚喜烛来哀悼这位烈士。而且在课文第43节，明显突出了一种感情意义，是两国军民感情达到了母子情深的境界。
在炮火烧焦乐的土地上，在诈弯了的铁器和烧死乐的树木中间，那位南斯拉夫母亲的唯一珍爱的东西――她的结婚花烛――还是明晃晃的点在一个苏联青年得坟头。
这一点花烛是不会熄灭的。它象征着母亲对儿子的深情厚谊――这是人类最美好的情感，不分国界，情同母子。它将永远燃着，正像一个母亲的眼泪，正像一个儿子的英勇，那样永垂不朽。
八年级读后感(篇二)
故乡，多么富有诗意的一个名字啊！但我问大家一个问题：如果在你长大离开家乡，20年后再回到家乡的时候，会是怎么一番情景呢？当你遇到儿时伙伴，他或她又是怎么一副形象呢？想必各位小学生们都没有考虑过这个问题吧？我国著名作家鲁迅先生也没有想过这，他，就看着苍黄的天空和远近几处萧索的荒村，泪流满面。
他因犯了伤寒而回到故乡，可人、物的变化却让他心里一阵悲凉，特别是他儿时的伙伴与仆人：闰土。闰土是鲁迅在他家办祭祀的时候，一个偶然的机会认识的一位与自己年龄相仿的仆人。
闰土虽然身为仆人，虽然没有鲁迅家里有钱，虽然没有鲁迅的这种高等待遇，但他却拥有鲁迅儿时所未拥有的东西，那就是自由。他会用胡叉捉猹，还会用斗笠和树枝抓麻雀，他还见过跳鱼儿……
可这回鲁迅先生回到故乡时，看到的却是另一个场景：啊，那是闰土吗？他身材虽然增加了一倍，可他先前的紫色圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围已经都肿的通红，一点儿也没有小时候可爱的样子。他一见到鲁迅，马上就跪着说：“老爷！”这样大的反差，让我不禁打了个寒战。可见，在当时的时代，人们的生活不是越变越好，而是越变越坏。在战争的侵犯下和ZF的无能下，人民群众过着悲惨的生活，人们的生活也在发生着莫大的变化，而在当时人们的脑子里已经种植下了通用的关系，那就是主仆关系，否则，闰土怎么会发生那么大的变化呢？这真是个令人深思的问题。
文章最后一段中的一句话让我深思：“我想希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。然而在生活中何尝没有呢？”现在我们沐浴在新时代党的阳光下，人民群众只有社会分工的不同，没有社会阶层的高低，人人都是平等的，与那时候相比，现在真是天堂中的天堂啊！
八年级读后感(篇三)
曹文轩本人最满意的作品就是《青铜葵花》，而最受读者喜爱的也是这本书，当我满怀好奇心看过一遍以后，我不得不承认这真的是一本好书
这是一个乡村男孩与一个城市女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活，孤单寂寞的她认识了一个同样沉默寡言而且不会说话的乡村男孩青铜。爸爸的意外死亡使葵花成了一个无依无靠的孤儿，贫穷但善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友。在粗茶淡饭的生活中，一家人为了抚养葵花费尽了心思，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护著葵花：为了葵花上学，青铜放弃了自己的上学梦想；为了让葵花照一张相，青铜在寒冷的冬天把自己脚上的芦花鞋也买了；为了葵花晚上写作业时不去别人家借灯光，青铜捉来萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了葵花报幕时的美丽，心灵手巧的青铜做了一串闪亮的冰项链；为了让葵花看马戏是有个好位置，青铜一声不响地顶著葵花站了一个晚上
不仅是青铜，葵花也为这个家、为青铜付出了许多许多：学校组织的拍照活动她没参加，为了给自己贫困的家庭省钱；每天放学和哥哥一起去采芦苇，为了能多编些芦花鞋去卖；自己一个人偷偷的跑到江南捡银杏、考试故意考差，为了赚钱、省钱给奶奶看病；用各种办法教她的哑巴哥哥写字，为了让哥哥在别人面前自信起来、抬起头来在充满了天灾人祸的岁月里，青铜一家齐心协力，艰难、困苦而又快乐地生活著。
葵花12岁那年，命运将她召回了原先居住的城市，这已是无法改变的事实了。然而，在葵花走后的那一天，青铜望著那片它和葵花第一次，也是最后一次遇见的河流，用生平最大的力气，从心底高声喊出了一个名字葵花！！著强而有力的喊声震撼了每一个读者的灵魂。
这本书表现了孩子、朋友之间的友谊，家人之间的亲情和人与人之间的爱，还反映了乡村孩子童年的苦难生活，字里行间无不充盈著感人肺腑、震撼人心的人间真情，这种真情无不湿润著每一位读者的眼睛、震撼著每一位读者的心灵。
八年级读后感(篇四)
暑假里我读了一本书名叫《越努力越幸运》这本书告诉我许多道理，这本书让我对命运的认识，让我如何从厄运困顿中学会坚强，让我对自己的认识。有些人觉得人生不公平，有的人出身富贵，而有的人出于贫困；有的人天资聪明，而有的人中庸；他们的差距真的很大，只要相信通过自己的努力一切都会变好。在人生的道路最难的就是接受自己，承认自己不愿承认不愿面对的事情，而去埋怨老天为什么自己怎么失败，怎么笨。我可能最不愿接受的接受自己的胖，他们说胖的人不好看，没人喜欢。
我现在比较后悔管不住自己的嘴，现在长得胖胖的，因为这样好多同学都不愿跟我玩，我以前是个瘦瘦又可爱的女孩，因为在家乡时天天差不多走路或者跑去上学，而且都是吃些素菜后来妈妈把我接到这里后，天天不是吃肉就是吃零食不到一年我竟然长了20多公斤，到五年级后朋友就变得比较少，有时同学在我背后说我坏话，说我是小胖猪之类的话，那时我都快崩溃了，我不愿接受现在的自己，看了这本书后，我慢慢地试著接受自己，我对自己说，不管别人说什么，我不要活在别人的话中，我只要做好自己，用实际行动告诉他们，我胖怎么了，做自己才是最重要的，只要自己快乐就好如何让自己变快乐。在生活中要自信去面对，自信是一种动力，足以让人变得更好；自信会让我们无所顾虑地奔向自己的未来，创造美好的自己，拥有自信，才能让自己拥有自己想要的东西。
八年级读后感(篇五)
《野性的呼唤》这本书真的是太感人了。
巴克原是南方法官家的爱犬，经过几经周折，踏上了前往阿拉斯加淘金之路。但巴克是一条南方的狗，在北方又很难适应这样恶劣的环境，如何融入到雪橇犬的生活，但是经过不断走跑，和从没经历过的打打杀杀，巴克成了队长，没有人能比的过巴克。
巴克是一只惹人喜爱的大犬，它经历过的挫折，都是无法想象的艰难。
这一个写的好：古老的渴望在心中骚动，原始的自游在暗自激荡，在冬日昏沉的长眠中，野性的热血再一次沸腾。
巴克是一条狗，连狼也怕巴克，要是我有一条像马克一样的狗，那就太好了，可是有时候巴克非常可怕，会咬死人。
巴克面临着前所未有的挑战，在经历各种磨难之后，他内心原始的野性被呼唤出来，终于走向了荒郊野外。
八年级读后感(篇六)
寒假里，我读了一本书，叫做《居里夫人》，也因为这本书，我找到了人生的楷模，生活的榜样居里夫人。
居里夫人和她的丈夫皮埃尔居里发现放射性元素镭。她一生中之所以能取得最伟大的科学功绩证明放射性元素镭的存在并把它分离出来，不仅仅靠大胆的直觉，而且靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热枕。
经过三年又九个月，他（她）们终于在成吨的矿渣中提炼出了0。1克镭。它真的有极美丽的颜色，在幽暗的破棚子里发出略带蓝色的荧光。
这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。玛丽的性格里天生有一种更可贵的东西，她坚强、自信，有远大、执着的追求。这种可贵的性格与高远的追求，使玛丽居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现。在发现镭之后的不断研究中，居里夫人也不断的变化着。在工作有了成效的同时，镭射线也在无声无息的侵蚀着她的肌体。她美丽的容貌正在悄悄地隐退，逐渐变得眼花耳聋，浑身乏力。皮埃尔不幸早逝，社会对于女性的歧视，更加重了她生活和思想上的负担。但她什么也不管，只是默默的工作。
居里夫人留给我们的品德是：要有热爱祖国、报效祖国之心；生活上又要简朴，要依靠自己力量去谋求设生活；要脚踏实地的工作，要勇敢、自信、坚强、乐观的面对一生。
八年级读后感(篇七)
老王，贫穷。他仅靠一辆破旧的三轮车为生，住在塌败的小屋里，没有什么亲人，有一只眼睛是田螺眼，另一只还有夜盲症。生病了，花钱不知吃了什么药，总不见好。老王，真是一个不幸者。
老王，善良。老王送的冰比他前任大一倍，冰价相等，他没有看透我们是好欺负的主顾，大概压根没有想到这点，他送默存去医院却不肯收钱，他欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这边缘，乘客就围住了不会掉落，在弥留之际，把好香油和大鸡蛋慷慨送给了杨绛。这样的人少有了。
每当读到老王给我送鸡蛋和香油这儿，我的心都为之震撼。老王直僵僵地镶嵌在门框里，两只眼上都借着一层翳，简直像从棺材里倒出来的骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。岁月的年轮和病魔的缠绕让不幸者的不幸表面化，显得更加不幸，让我感到害怕，感到不安，感到愧怍。生活非常拮据且病重的老王，却能慷慨地送给别人好香油和大鸡蛋，这些应该是他自己没有吃过或是舍不得吃的，即使他现在生病了。老王真是一个好人。
几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对不幸者的愧怍。我为什么会感到愧怍呢？字典里关于愧怍一词的解释为：因为自己的缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安。作者认为幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助他们改善处境，我是不是因为觉得自己对老王做的还不够而感到愧怍呢？又或许是老王为我做的太多了？又或许是不幸者地不幸触动了我？
读了《老王》，读到了他的不幸，更读到了他的善良与朴实，再贫困也阻碍不了他的热心肠，现在这样的人真的不多了，当读到了老王，又给心上增添了一丝暖意，一丝感动，让我们也多为不幸者多做些什么吧。
[参考范文]祥林嫂读后感悟范文集锦七篇
初中学生血气方刚，还未蔼世事，除了学习更应该学习做人的道理。人，是富有想象力的，书籍里的文字可以催化人的想象力，如果你对一本书思考了很多，那不妨把它写在本子上。如果你失去了太阳，你还有星光的照耀。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[参考范文]祥林嫂读后感悟范文集锦七篇”，希望能为您提供更多的参考。
祥林嫂读后感悟(篇一)
昨天阿东说我现在就像鲁迅笔下的"祥林嫂"，我想对于这个人物大家应该都很熟悉了，我也觉得很熟悉，但其实只是对"祥林嫂"这个名词熟悉而已，脑子里就单单知道她是鲁迅笔下的一个悲剧人物，但至于怎么悲却可以说是全然不知的，由于最近也觉得自己很悲惨，所以经东一说，我也就很爽快地承认自己的确就像"祥林嫂"，还是东厉害，知道我肯定是一知半解，所以叫我自己去找这篇文章来看.
嗯，刚刚看完，心情却豁然开朗，鲁迅笔下的"祥林嫂"，每天不厌其烦地对别人重复着自己的悲剧，一开始周围的人都很同情她，甚至陪着她一起掉泪伤心，但久了，却经不住她的这种念叨，从同情转变为不耐烦甚至是鄙夷!我想我现在正是这种状态，虽然还不至于向所有的人诉说自己的难受，但却已经对身边比较依赖和信任的同学朋友发动了这种精神攻击，每天都在向她们发泄自己的情绪，诉苦.我想我和心态应该是和"祥林嫂"一样的，希望通过这种方式来减轻自己心里的负担，但却忽略了周围的人的感受!也由于每天都在重复着自己的悲剧，使自己觉得越发觉得悲惨，自己硬是给自己上了个枷锁，让自己沉浸在自己所创造的悲伤氛围中，不能自拨!
"祥林嫂"的确是一个悲剧人物，但她的悲剧一部分是由于当时的社会背景，也有一部分是她自己渲染出来的，而我现在真的就是一个十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因为我并不用迫于社会背景，那么我身上的悲剧也只是自己一手创造出来的呵，其实一直都知道自己是个极度悲观的人，却没想过会是一个悲剧人物!自己重重地自嘲一下!
今天算是有种大彻大悟的感觉，不敢期望能完全摆脱这种阴影，但至少要努力控制自己的情绪!因为不想让别人看不起自己，更加不想自己看不起自己!
祥林嫂读后感悟(篇二)
一、启蒙者与被启蒙者
启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。
“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”
“那么，也就有地狱了?”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”
面队祥林嫂的一次次的`拷问，“我”诧异的站着，“即刻胆怯起来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。
毛泽东说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中，同样安排了一场面对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。
杨：“忘了?这真是贵人眼高……”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔?”
-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道无话可说，便闭了口，默默的站着。
他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道：“我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊：“灰土，灰土……灰土……”。
启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。
二、生与死的两难选择
祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。
活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。
若选择“死”，又怕有地狱，而且柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”死也不是她的最佳选择。
三、开放的文本
然而祥林嫂终于死了。
“什么时候?-----昨天夜里，或者就是今天罢。----我说不清。”没人知道她什么时候死的。
“怎么死的?-----还不是穷死的?”更没人去关心她是怎么死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到确切答案的。
在《孔乙己》中，鲁迅同样有一段类似的文字：“我到现在终于没有见----大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“说不清”、“大约”。
这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的作品是说不尽的。你可以说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都可以从不同角度予以阐释。
总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道“三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。
祥林嫂读后感悟(篇三)
这周，老师带我们学习了课文《祥林嫂》。一开始，我只是抱着最后能够放松一下读一读小说的心态读完了课文。但透过深入分析，我越发改变了自己对待课文的态度。
课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇因此出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族权的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。
也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女生的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男生也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人期望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂就应在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。
这个充满不幸的女生戴着夫权的枷锁嫁到了贺家？的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工正因族权不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。
虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。最终，在神权的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。
祥林嫂读后感悟(篇四)
读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。
祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。终于在一个除夕夜里，死在了风雪中……
祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。
不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不要让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们应该以此为戒，不要让悲剧重演。
读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。
祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。终于在一个除夕夜里，死在了风雪中……
祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。
不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不要让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们应该以此为戒，不要让悲剧重演。
祥林嫂读后感悟(篇五)
远观之，此刻的鲁镇全然被包围在豆一般大的黄色灯光中，不时亦可闻得毕毕剥剥的鞭炮声，两旁人家中的灯火光芒徐徐映射着。
在大城市中，我虽见过比这更隆重﹑更盛大﹑更温暖的场面。但此刻的鲁镇依旧算得上是十分喜庆——方圆几十里的地方都可听闻“祝福”的声音，好不热闹——确不愧乎为“祝福”之夜。
可是，依着祥林嫂的心思，这夜里终是安静的，嘈杂声不听的许多。她依是像看上去那样的平静，但窘涩的目光证明这不同与寻常时的平稳，而更多的合乎于呆滞﹑绝望﹑恐惧之意。
朦胧中，祥林嫂已来到“家”中——与其说是家，不如于“窝”。自大四老爷家出来后，她便无处觅迹。她曾在鲁镇边上闲散着，想着离开这里，却又被一种无故的“眷舍”给牢牢锁住，抽身不得。于是看着荒野处一家裸漏破屋，也就将就着住下了。
她想着这些“无关紧要”之事，忽的回过神来，端详着床前：“简单”却又“整齐”的“床被”前不只是被什么咬破，竟霍然悬着一个大口子。
“也许是老鼠咬破的吧。”许久的平静后，她终于挤出一句话。
但不知怎的，祥林嫂还是端详着那个口子，好似那是个有埋藏久远的秘密的洞一般。突然，她目光变的全然呆滞，进而眼窝也迅速窈陷了下去。她的双手不住的抽搐，又不知所措的狂舞起来，似是在竭力的躲避着什么。此刻，祥林嫂全身的绝望与恐惧已是暴露无遗。
窗外，月光仍然平静，也同样平静的游入祥林嫂的“房间”。可是，祥林嫂早已失去心思来赏悦这些。她还是不停的挣扎着，脸色惨白配上恐惧而窈陷的眼神，活像一个死尸。
也不知过了多久，祥林嫂的气息终于稍加平稳。可她惨白的面色依旧定格在过去，诉说着曾几何时的恐惧。
“也许是老天对我的惩罚吧！”祥林嫂坦然冒出这一句话。但听得出，那声音中蕴藏着无限的沉痛与悲哀，还有十多年来不得舒展的疲惫。
就像是久经不幸的人终于在见到希望后而感动的哭的一踏徒地一般，祥林嫂就这么失声痛哭了。不过她的泪水中饱含满着的是不同于前者的苦涩。她好想把自己多年来苦难所留给她的悲痛情愫就这么释放。但她也“深知”，这样的“壮举”定会惹得镇民们许久的咒怨。所以也就压着心思，在被下悄悄的哭了。
整夜她就这样哭哭停停。一夜几十次，未免是常人的样子。哪料得有时段中，她竟让傻笑起来，两眼发痴，双颊亦如憨汉一般，嘴中也念念有词，却不知道在做甚。似是怒笑，又似苦笑，悲喜无常。
天将亮时，四婶来到东家的亲戚处串门。不料，途经一片荒野，竟见得落魄不堪的祥林嫂。她的嘴微张着，目似瞑，意悲甚。身上盖着破败的茅草被，周围不时有苍蝇飞过。
四婶回来时告知四叔此事，四叔知会祥林嫂已死。便长舒了一口气，心中的一块巨石不禁放下了。
镇上的妇人们知晓后，也就不再谈论祥林嫂了；男子们也都是嬉笑而过。
总之，镇上的人们对整蛊祥林嫂之事已失去趣味——想其一生如此，一时嗔夺，也就罢了。
祥林嫂读后感悟(篇六)
刚看了孔庆东的《祥林嫂之死》，分析杀害祥林嫂的真正凶手。边看边有很多感触。
其一，通过大家听祥林嫂讲述阿毛之死的态度转变和对祥林嫂头上伤疤的态度，写出了人与人之间真实的关系。好像互相关心，，好像挺亲密，在内心深处有这样可怕的意识，是把别人的命运当节目看，赏玩别人的苦痛。即使是当前的社会环境，也依然如此。都说农村民风淳朴，但却常听我爸给我讲邻里之间的真实关系，明里一盆火，暗里一把刀。当面夸奖你家日子过的好，心理却是深深的妒忌，巴不得看了你的笑话；明里赞你家儿子有出息，考上了大学，暗里又是一阵不忿：这样的主儿也能出大学生，真是老天爷瞎眼了
其二，到底祥林嫂是怎么死的，孔庆东总结说是整个的社会文化造成的悲剧。这不假，但是，从祥林嫂的自我价值认同上也是有根本问题的。为什么把自我价值期待于别人的眼光呢？如果能坚持自我，认定自己的存在价值，我行我素，就像李白那样天生我才必有用，又怎么可能会有这样的悲剧呢。当然，要求那样一个时代的封建礼教下的妇女有这样的思想是不现实的，但是我们现代人却应该好好的自我反思。
祥林嫂读后感悟(篇七)
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷；祝福，也为他人送去。
[读后感推荐]卖油翁读后感范文锦集七篇
初中生在成长的道路上还只是迈出了第一步，仍然需要大人的细心引导。读过的书都积累在脑子里了，总有一天会有用处，如果你对一本书产生了极大的感情共鸣，就把你的所思所想写下来吧。学会放弃比学会坚持更难得，因为那需要更多的勇气和智慧。那么，我们该如何去写作品的读后感呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《[读后感推荐]卖油翁读后感范文锦集七篇》，欢迎您参考，希望对您有所助益！
卖油翁读后感(篇一)
重点：
1.理解“熟能生巧”的道理。
2.积累文言词汇，理解词义、句义。
难点：体会作者用词的准确与传神。
教学过程：
一、朗读课文，注意读准字音和停顿。
二、请几个同学翻译课文，讲清重点词语的含义。
三、讨论以下问题：
1.第一自然段介绍了什么?
2.卖油翁看到陈尧咨射箭是怎么反应的?
3.卖油翁对陈尧咨射箭本领是怎么评价的?
4.卖油翁凭什么这样评价陈尧咨的射箭本领?
5.卖油翁到底知道什么道理?
6.陈尧咨对卖油翁态度发生了哪些变化?
四、小结
本文以次要人物陈尧咨开头和结尾，衬托了主要人物卖油翁。主要内容是写卖油翁的技艺，突出熟能生巧的道理。所以重点写卖油翁的酌油，而对陈尧咨的射技只是一笔略过。
五、板书设计：
卖油翁
陈尧咨：善射“自矜”“吾射不亦精乎” “忿然” “尔” ——骄傲不可一世
卖油翁：酌油不湿钱口“睨”“微颔” ——超然不自傲
道理：熟能生巧，精益求精。
卖油翁读后感(篇二)
《卖油翁》这个故事，说的是古代有个叫陈尧咨的人，挂长射箭，百发百中。他因此而感到自紊。一个卖油的老人看了，只是略表赞许说:无他，但手熟尔。他把油葫芦放在地上，用一个钥钱盖住葫芦口，将油通过钱孔灌入葫芦中，葫芦灌满了，钱孔却没有沾上一滴油。他自谦地说:我亦无他，帷手热尔。
这个故事向我们揭示了这样一个道理:熟能生巧。只要经过刻苦学习，达到精熟，任柯本领都是可以掌握的。
我们常常看到，老农能预浏风雨，善于治理田地;工人能操纵机器，加工出精密、复杂的零件;演员能扮演各种角色，做出生动的表演;西家能运笔自如，画出最新最美的画图对此，人们总是发出种种赞叹，称他们是天才。岂不知这一切并不是天生就有的，都是他们勒学苦练，长期积双经脸。达到熟练的结果。
我们有些同学常常羡慕那些学有专长，身怀绝技的人。自己也想试一试，今天学一会儿提琴，明天练一练画画，但是浅尝辄止，一碰到困难扰放手不干了，叹息自己缺少音乐和画家的天斌，结果总是一事无成。其实这些同学的脑子并不笨，有的人玩起扑克来是常胜将军，但在数学竟赛中却是倒数第一名，说到底是后者(数学)不如前者(扑克)那样练得多，没有达到手熟的缘故。
掌握一种技能，获得一种本领，其实并不是高不可攀的事。只要助学苦练，扰能达到精熟。我们青年人不应该自幕自弃，只要树立信心，勤奋起来，坚持不懈努力，扰一定能学有所成的。
卖油翁读后感(篇三)
熟，不只能生巧
卖油翁的技艺真的让人瞠目结舌：把一铜钱放在葫芦口上．舀一勺油从铜钱口浇下去，油穿过钱孔却一点都不碰到铜钱。卖油翁是如何达到这个境界的呢?无他，惟手熟尔。乍一听，的确，熟能生巧。再一想，熟能生的岂止是巧，熟何尝不能生拙竹呢?
熟带来的思维定势会误导人做错事，做错了只好返工、再次来过，这熟竹生出的就是拙了。很多人只相信自己的经验和感觉，认为自己经常做的事、自己的经验是非常有效的，因此往往以自己熟而自得，依赖自己的老办法老规矩。可是他们没有想到，这个世界是个不断变化的世界，万事万物也都在变化当中。当客观的条件变化之后，你还采用旧的方法旧的理论，得到的只能是失败。所以说没有一成不变的真理，也没有永恒不变的箴言。
谈起这思维定势，我突然想起了人们经常利用的条件反射原理。有一个例子：马戏团里训练狗熊跳舞时，先用火烤热铁板，然后让熊在上面走，同时在一边奏乐。于是狗熊因为怕烫就摇摆起来。久而久之，当音乐一响狗熊就会摇摆起来，好像是闻乐起舞。其实狗熊在无意中陷入了一个思维定势：音乐响了脚就被烫，然后就很自然地抬脚躲避。
熟还会把人的思维束缚在一个他熟悉的小圈子里，不思变通。比如在反物质发现之前，人们总是很熟地以为所有电子都带负电所有质子都带正电；在爱因斯坦出现之前，几乎没有人敢挑战牛顿的三大力学定律；在爵士乐刚刚出现的时候，人们因为已经熟悉了原有的音乐曲调，所以觉得爵士乐是一种噪音。这些都是因为人们太熟悉前人定下的规定、留下的事物了，以致于思维局限在自己熟悉的领域，丝毫不敢突破。康有为在《变法通议》里曾经说过：穷则变，变则通，通则久。的确，我们中华民族沿袭着祖宗传下来的东西不敢改动，带来的就是清王朝的积贫积弱，被欧美列强宰割。到了濒临亡国的境地。熟之后的固执与遵从，终于使得生命力丧失殆尽。
与上面相联系的，熟还能生出懒惰来。对于自己熟悉的东西人们都会有意无意地依赖，不愿意去花力气探索新的东西。尤其是在解决问题方面，不由自主地就按照自己的经验做事。从来都不曾去多用一番心思寻求更方便快捷的方法。后果就是熟于遵从，懒于开拓；熟于固守，懒于创造。由此可见，熟也是能生拙的。
境界
这是一个寓言一样的故事。
陈尧咨是一个射箭的高手，他的技艺的确十分高超，能够发矢十中八九，称得上是一位神箭手。很自然地，他很为这一点骄傲，亦以此自矜。
卖油翁并不会射箭，如果让他去射，可能连一次也中不了。但卖油翁也有他自己的绝招---倒油：把油从一个小小的铜钱孔里倒入油葫芦，而钱上连一点油也没沾到，这份熟练是惊人的。但老人很平淡，只说了一句无他，惟手熟尔。陈尧咨笑着把他打发走了。但这～笑的背后，谁知道蕴藏着多么复杂的感触?
射箭和倒油，看上去是两件风马牛不相及的事情，一个是关于战场刀兵的生死大事，一个是日常生活的琐碎小事。但仔细想一想，两者在事理深处的关联却是千丝万缕的。稍浅近地说，射箭和倒油都存在一个准确性的问题，不同之处不过是箭要瞄准标靶，而油要倒入瓶口而已，二者的成败判别实际都在于准和不准。就按这个标准而言，陈尧咨的技术显然是不如卖油翁的，他总还存在着十之一二的差误，而卖油翁则半点油星也没有洒出来。后者的蜩熟和定力很明显要比前者得的分数高。
然而，这还只是道理的表面。其实，除了射箭和倒油之外，无论做什么事情，都有好与不好、熟与不熟，都有一个做事的境界在。所谓的境界，说起来显得有点抽象，实际上就是人在做某一件事时所处的精神和身体上的一种状态，以及由此控制的做事的成败结果。因此，境界不是简单地指事情有没有做成，而主要
是指在做事的过程中那种综合性的状态和体会。境界只有在锻炼得很纯熟之后才可能达到。如果连根本的技术都没有掌握，当然谈不上什么境界。
在生活中我们可能都有过类似的体验。有的事情明明已经是轻车熟路的了，但如果在做的时候有了顾虑，患得患失，或者掉以轻心，满不在乎，最后反而做得一塌糊涂。可见，做事的成败并不是一个熟字就能解决的，当时精神的状态也极为重要。所以，心态如何，也是境界的一个重要因素。以陈尧咨而言，他
射箭的境界肯定不会太低，否则不会总是十中八九，但他仅仅达到十中八九就洋洋得意起来，而不想如何能够百发百中。卖油翁则一直都那么从容平静。他倒油的手，永远不会有一丝颤抖。两个人的境界就差在了这里，差在对于成败得失，以及追求极致的心态。如果说存在最高境界，一颗虚怀若谷的平常心是通向那里的惟一途径；心浮气躁、自以为是的人永远都只能在顶点的周围踏步。
卖油翁读后感(篇四)
最近读的欧阳修名作《卖油翁》，说的是一位卖油老人不买射箭高手的账，用自己平实的倒油技艺，令对手心服日服的故事。一个普通的卖油老人，却有着一手令人惊叹的绝技，这是什么原因呢？还不是惟手熟耳。是的，这绝技靠的不是侥幸，而是靠熟能生巧。
其实，世间所有绝技既不是做梦得来的，也不是乞求来的，当然更不是天生的，而是经过长期的实践得来的。
卖油翁倒油技艺如此，陈尧咨的射箭技艺亦如此，生活中的各种技艺又何尝不是如此。
文艺复兴时期的意大利画家达芬奇，可算得上是美术史上罕见的巧匠了，可他高超的绘画技巧却是经过长年累月画鸡蛋积累起来的。
著名的京剧表演艺术家梅兰芳，天资愚笨，八岁从师学艺，几句老腔学了多时还不能上口，老师嫌他笨，把他大骂了一顿。然而他并不灰心，几十年如一日，一招一式一板一眼地练习，终于达到炉火纯青的地步，从而创立了闻名于世、有着巨大影响的梅派。这些，不正是熟能生巧的最好印证吗？
作为我们，即将展翅高飞的雏鹰，在学习过程中，更应该懂得熟能生巧这个道理。我们每个人是否都应该做一位新时代的卖油翁呢？
卖油翁读后感(篇五)
教学目标：
知识目标：积累常用文言词语：实词“矜”、“颔”、“释”、“忿”、“徐”、“遣”；虚词：“尔”、“以”、“但”。
能力目标：培养运用所学过的知识阅读文言文的能力，培养学生质疑探究的能力。
情感目标：感受作品中的文学形象，体会“熟能生巧”的道理。
过程与方法：诵读教学法及自主、合作、探究的学习方式。
教学重点：
1、课文的朗读、背诵。
2、文言词的积累。
3、把握人物形象，体会“熟能生巧”的道理。
教学难点：
1、自主阅读文言文，自行提出并解决问题。
2、训练学生的拓展思维。
3、由人及己，让学生从中受到教育和启发。
课前准备：
教师：准备电脑课件。
学生：预习课文，查阅相关资料。
教学步骤：
一、导入新课：
同学们，今天我们要一起来学习一篇短小精悍却又耐人寻味的文言文故事--《卖油翁》。（为了使这节课的学习更为顺利、高效，我把同学们分为男生、女生两个组，在下面的学习活动中来一场较量和比赛。希望各位同学畅所欲言，帼国不让须眉，好男儿也不怕与女斗！）问：哪位同学能说出以“百”字开头，形容人的箭法非常高明的成语？（生：“百发百中”，“百步穿杨”。师：为答出的组加分）
解说：“射”是古人非常推崇的一种技能，是古人常说的六艺之一。这“六艺”指的是“礼、乐、御、射、书、数”六种学问的技能。这就难怪康肃公陈尧咨因善射而自我炫耀了。但“卖油翁”却不以为然，我们来学习这篇短文，看看这是为什么。
二、整体感知：
1、用多媒体投影全文，教师范读。（听一听）
2、男女生以抢答的形式给红色标志的字词正音，清除读音障碍。（比一比）
①矜(jīn)
②圃(pǔn)
③睨(nì)
④颔(hàn)
⑤矢(shǐ)
⑥忿(fèn)
⑦杓(sháo)
⑧酌(zhuó)
⑨沥(lì)
⑩遣(qiǎn)
3、学生自由读，整体感知课文。（读一读）
4、师生讨论朗读技巧。（议一议）
康肃：傲慢、轻篾稍快、偏高
叙述部分中速、平缓；对话部分
卖油翁：镇定沉着较慢、较低
5、播放课文flash动画，朗读录音，帮助学生把握朗读语气并理解课文大意。（学生可以小声跟读）
6、学生有感情地齐声朗读课文（要求整齐、响亮、准确、有感情、语速恰当）。（试一试）
三、精读探究
1、学生分组自主、合作、探究地研习课文，小组解决不少的问题派代表写在黑板上。（教师调动：巴尔扎克说：提出问题比解决问题更重要。会思考提问的人，将是学习的优胜者。教育家陶行知说：愚者问得笨，智者问得巧，我们快速议议，看看男、女同学哪方提的问题好，能难倒对方。）
2、全班一起先解决黑板上有关疏通文意的问题。
3、用多媒体投影重点词语，学生掌握并积累。
矜：以此自矜--自夸
颔：但微颔之--点头
但：但手熟尔（惟手熟尔）--只不过
忿：康肃忿然曰--气愤
善射--射箭
射：
汝亦知射乎--射术、射技以此自矜--凭借
以：
以我酌油知之--凭借
以钱覆其口--凭借
但手熟尔--语气词，通“耳”
尔：
尔安敢轻吾射--你
杓：以杓酌油--同“勺”，sháo
4、学生用自己的话复述课文，检查学生是否理解全文。（为复述者所在组加分）
5、小组再次探究，解决教师投影的问题（言之有理即可）。
投影：
①你认为卖油翁是一个什么样的人？（身怀绝技、谦虚稳重）
②你如何评价陈康肃这个人？（自我炫耀、趾高气扬）
③这个故事可能蕴含哪些道理？（熟能生巧、精益求精）
④这个故事给我们什么启示？（戒骄傲，勿卖弄，智者超然物外，艺无止境，学无止境，山外有山，天外有天）
四、背诵训练
1、投影背诵方法：
①在熟读的基础上背诵。
②抓住人物神态、语言、动作的关键词背。如：
康肃公卖油翁
第一段开端:“善射”、“以此自矜”“睨之”、“但微颔之”
发展:“吾射不亦精乎？”“无他，但手熟尔”
第二段高潮:忿然酌油（技高一筹）：取、覆、酌
结局:笑而遣之“我亦无他，惟手熟尔”
2、教师按背诵方法带学生一句一句背诵。
3、学生自由背诵。
4、集体背诵全文。
5、个别背诵全文（给背诵者所在组加分）
五、作者简介：
投影：欧阳修，字永叔，溢号文忠，号醉翁，著名文学家，史学家，是唐宋八大家之一。本文选自《归田录》。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。六、相关连接
投影：想一想，议一议：
①说出与“熟能生巧”相近的名言警句：如读书百遍，其义自见。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
……
②说出与“熟能生巧”相近的故事：如达芬奇画蛋
……
（不拘于此答案，只要言之有理即可加分）
七、拓展延伸（课外作业）
投影：
1、卖油翁走了之后，陈康肃会怎样，写一段你所想像的内容。
2、自由组成小组，把课文改编成课本剧，课后排练，在语文活动课上表演。
3、上网查阅《卖油翁》有关学习资料，了解唐宋八大家有关资料。
卖油翁读后感(篇六)
《卖油翁》讲述的是陈康肃公常常以善射而自夸，有一次，他在花园射箭，有个卖油的老者，却对他的箭术不以为然，令陈康肃公很生气，于是卖油的老人拿出一个葫芦，上面放一个铜钱，用勺子把油往葫芦里倒，油从钱孔穿过，而钱不湿。这让陈康肃公对卖油翁敬佩起来，改掉了自夸的坏毛病。这篇文言文告诉我的，也正是熟能生巧的道理。
我是一个酷爱篮球的人，每当看见球星，或是别人打篮球时在球场上帅气潇洒的动作，随心所欲的技巧，我就心动，觉得我也会，自己也能那样帅气，没有啥了不起的。当我上场后，结果却令我很失望，做的动作也很别扭，篮球在自己手里不听话了，做一些篮球的技巧也漏洞百出，去和别人一起打团队赛事，让队友质疑自己，会不会打球?甚至连球都碰不到几次。
现在回过头来想一想，自己很多次都是认为自己了不起。觉得会了，不再练习，可是一打，却输得很惨。而那些大牌球星就行，本来基本功就扎实，而且他们还坚持练习投篮，例如科比当时每天早上四五点钟就起来，到篮球馆去训练，每天至少得投篮一千多个，难怪他们那么出色，手感那么好，投篮那么准。这样一比自己就差的远，不是别人厉害，而是人家努力啊，熟练呀。只有不断努力，做得更好，最后才会有所回报。
学习也是一个熟能生巧的例子，不是人家优秀，而是人家勤于苦练。上学期，有的`人数学练习科辅也许两本都做完了，而我上学期连一本也没做完，就这还十分嚣张，不虚心。别人做了两本遇到多种多样的题，见得多，做得多了，自然考试时候，就能够得心应手。而我遇到的题少，考试时候，很可能就会遇到不会做的题，上学期的数学考得不是很理想，人家考得好是因为做了一本又一本，熟能生巧，自然就考得也好。
最近疫情防控期间，呆在家里，和妈妈学做包子。妈妈包的包子很漂亮，我包的却不怎么样，不好看。《卖油翁》让我明白，妈妈以前包的肯定也难看，只不过啊，练习得多了，熟练了才包得这样好。
《卖油翁》故事虽然短小，但是蕴含的道理却让人受益匪浅，那就是——熟能生巧。
卖油翁读后感(篇七)
我们在七年级上学期学习了一篇令我印象最深的文言文，那就是《卖油翁》.
卖油翁讲的是卖油翁和陈尧咨的对话和卖油翁酌油的高超技艺.我觉得自己即使有什么长处也没必要骄傲自满，重要的是熟能生巧.
在工作中，例如修电脑，一个人修电脑要熟练，要掌握技巧，多帮别人修，自己多练习，才能做到熟能生巧.
还有就是数学，我觉得数学没有什么技巧的，只要你多做练习，上课认真听，就可以取得高分，这就是一种“熟能生巧“
还有养花，养花最主要就是先了解话的`生活“习性“，在看看养花技巧方面的书，要多观察，只要了解花的“习性“和养花的技巧.就对养花能“熟能生巧“了.
举了这三个例子都说明熟能生巧的好处.
在我身边，我观察到一些现象：在老师布置默写古诗时，我总是反复背，反复读，反复默，不读，不默，不背，“三个不“，令我很苦恼，而他们却是把古诗写在一张小纸上或手上，还有就是事先写好在要默写的本子上，这些“小手段“我已经见多了，而我觉得默写，没有什么难的，只要背，只要付出了，就能取的好成绩，只要默多了，背多了，就能够成为自己的一种技巧了.
从《卖油翁》这篇文言文，和我所举的身边的例子中，都是说明熟能生巧，多练习，多勤奋，就能取得成功，成为踏进成功的一大步.
所以在这儿希望天下的人能做是勤奋，刻苦，努力，没有什么事做不到的.
相信自己，我能行!
【实用读书心得】出师表读后感精选七篇
初中学生血气方刚，还未蔼世事，除了学习更应该学习做人的道理。文字的力量是无穷的，书籍里蕴含的道理是教人受益终身的，书是我们的精神食粮，我们在书籍中领悟的道理对我们生活本身有很大的帮助。人最宝贵的是生命，生命属于人只且只有一次！那么，您抓住了作品的哪些精髓呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“【实用读书心得】出师表读后感精选七篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。
出师表读后感(篇一)
三国时期诸葛亮曾在北伐中原前给后主刘禅上了一份奏表，这份奏表中包含了诸葛亮对刘氏父子的耿耿忠心，他用婉转的语气为刘禅提出了三条极为有关键的建议。分别是广开言论，赏罚分明，亲贤远佞。
当时天下三分，蜀汉力量薄弱，又由于刘备讨伐东吴时折损了四十万大军，可是内忧外患。南有少数民族的判乱，东有吴国虎视眈眈，北有魏国强敌。那时国力衰弱，诸葛亮身为一国之丞相，承担着巨大的压力。为了报答刘备的三顾茅庐，临死托孤的恩情，决定出师北伐，上奏《出师表》。
刘禅是一位无能懦弱的君主，诸葛亮在北伐前不放心刘禅，叮嘱道，亲览人，远小人。在《出师表》中，诸葛亮提到先帝刘备多次谈论，后汉因近小人而衰败，西汉因进览臣而兴盛。亲贤远侫国家才能繁荣昌盛，我们要吸取历史的教训，防止悲剧再度发生。
为了让后主刘禅明辩忠善的臣子，诸葛亮在《出师表》中一一中指出，让刘蝉在决定国家大事时与他们商量。真是良苦要心呀！
读了《出师表》，我被诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已精神所感动。诸葛亮把统一天下，光复汉室，完成先帝的遗愿作为自己的志向，以兴盛蜀国为己任。
读《出师表》，我们的深刻的感受到诸葛亮的忠诚之心，报国之心。诸葛亮是智慧的化身，是中国文化和精神的体现。
出师表读后感(篇二)
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞(nìng)，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
就当时形势分析，且不说蜀魏两国实力悬殊，仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌，但诸葛亮仍坚持铤而走险，(先后六次统兵伐魏)并表现出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志(但是三国志上没有说明刘禅昏庸，反而很聪明，是一个贤能之人，但是久久的没有亲政，使得诸葛亮死后信任宦官，朝政开始腐败)诸葛亮还要竭忠尽智的辅佐他，尽管刘备有“如其不才，君可自取”的遗诏，他也不存半点僭越之心，因为后主是先主的遗孤。
“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”，这是诸葛亮出师北伐的精神力量，也是他后半生全部活动的精神力量。
出师表读后感(篇三)
“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”千载之下，重读《出师表》，仍不禁为诸葛孔明的忠义所震撼，为他的遭遇而扼腕叹息。近来易中天讲“三国”，把“三国热”又推向一个新的高点，我也来谈谈浅见吧。
诸葛孔明的神机妙算在《三国演义》中已经快被描写得接近“神仙”的水平了，功高盖主啊，刘备倒是深知诸葛亮没有什么“打猫心肠”，放心的把江山交在他手中。面对刘禅这个毫无君主资质的主公，诸葛亮的鞠躬尽瘁最终也没能为蜀地带来什么长治久安，如果诸葛亮真的篡权夺位，会是什么样的局面呢?有姜维，有费祎，应该比在刘禅手里好得多吧，虽然为天下文人所不齿，可是象曹操那样的人不是也有很算多人去投奔、去依附吗?诸葛亮当蜀郡之主，哈哈，想想也叫人兴奋啊！可惜，诸葛亮永远也不是司马氏，永远突不破文人的大防——忠。他的忠也应该有愚忠的成分在里面吧。其实，他应该忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一个死人。计划没有变化快，死守着对一个死人的承诺，对现实的生活来说是一个多么可怕的危险！！！
历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。
诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。实在是智！
诸葛亮神。他虽身在草庐之中，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神！
诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、
死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭！他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。实在是义！
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊！人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢?因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人。
越想越远，就此搁笔了。
出师表读后感(篇四)
《出师表》一文是三国时期着名政治家、军事家诸葛亮在伐魏前给皇上刘禅的一封谏文，文中内容振奋人心，表现出诸葛亮忠心报国、忧国忧民的高尚情怀，和他不求富贵，安贫乐道的品质。
从“不求闻达于诸侯”者出，诸葛亮身为丞相，只为天下太平、百姓安康，而不是为了自己享受富贵荣华，可见诸葛亮的品质，是历史长河中的所有忠志之士不能相比的。
而“不效则治臣之罪，以告先帝之灵”一句中则可看出诸葛亮誓死忠于蜀国。此忠诚之心，世间罕见，虽然古今以来，也有如此臣民，但像诸葛亮这般，愿以死报于国家的，也是屈指可数，杳杳无几的。由此可以看出，诸葛亮即使死也要统一三国、兴复汉室、北定中原的远大抱负和志向。
诸葛孔明对朝廷文官侍中郭攸之、侍郎费祎、董允等人和上将大督都向宠的称赞和劝后主重用他们的言语，则表现出武侯并非嫉妒能之辈，而是希望后主知人善任，把他们安排在适当的职位上，能报效国家，使国家兴旺昌盛，这足以表现出诸葛亮对自己的国家以及君主陛下的忠诚和爱戴和他对贤能的器重，不国为他们能干就认为其会对自己的权利造成威胁。
诸葛亮被先帝刘备三顾茅庐请出后，便日日夜夜为先帝奔波，建立了大小战功无数件，后来失败，刘备不幸身亡，便又竭力辅佐后主刘禅，一心想着兴复汉室，可终未如愿，正所谓出师未始身先死。
诸葛亮值得我们尊敬。
出师表读后感(篇五)
今天读的是九上的语文课文《出师表》，是诸葛亮写的名篇，我想：这既然是“神人”诸葛孔明先生写的，那可真是要好好拜读一番。便认真的读了起来。
果然是一位大家啊，第一句话里就有我不认识的字，汗……幸好哥哥的书上标有拼音，要不今天可真是要出丑了。
研究了一会儿后，屋里便传出了我朗朗的读书声，读着读着，我就陶醉在了这精炼、美妙的文字里。
虽然这只是一次请战书(请求后主同意他去把曹操的大本营包了饺子)，但是却写得气势磅礴，诸葛亮为人的大气，豪迈之情不知不觉的便流露在字里行间，使我王某人(嘿嘿，献丑了)不禁深深佩服了一把。
这篇表里还反映出了许多问题和道理，许多也是我们当代人很需要学习的。比如这一句：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。意思就是亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴盛的原因;亲近小人，远离贤臣，这是后汉所以衰败的原因。这句话告诉了我们，我们要将于君子相交，与君子在一起时间长了，就能收到君子的感染，久而久之，自己也就成了君子。我们应当远离小人，和小人呆在一起时间长了，自己也会变的小人。这就和“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”的道理是一样的。
从这篇表中，也能充分看出诸葛亮的谦虚，如“庶竭驽钝”一句中，驽钝就是诸葛亮的谦辞。这里也充分看出了诸葛亮的大家风范。
总之，读《出师表》一文，感受颇多。
出师表读后感(篇六)
曹操的欺骗，刘备谦虚，谨慎明，周瑜的狭隘的，每个人都有不同的个性，笔者呼之欲出，细细品味，让读者似乎已经进入了状态。
故事的主要研究内容设计是以智和勇来依次进行展开的，但是我认为智永远是我们胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿就是率领的十五万大军。此种教学例子举不胜数。
但故事中也有“智慧，勇气不是敌人，文不能拿笔，武不动枪“。就像汉代的刘蝉，整天喝酒，无视政府，愿意奉献蜀国，最后上演人民（笑）笑的事情，快乐的蜀。谁会想到一个国家的统治者能做这样一件改变时间的事情呢？
有勇无谋的敌人，只能战斗到死。吕布和阎良就是典型的例子，吕布若在白门听命，为什么会被曹操在门前绞死？如果阎良已经向关羽解释了刘备在河北的遭遇，他怎么会被忠心耿耿的关羽杀死呢？古人说：有勇无谋，它的诅咒，上层的诅咒，下一个的祝福，进入战斗将在游戏中，死亡不会失败。
再谈谈国家，魏，宣他有一个时刻；蜀，谁不分享生活的荣誉；吴，曾被誉为河。这样的观点来看，从状态以反映君主组合物的性质。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，江东独领风骚。
如果说作为魏国在三国里智谋水平最强，一点也不为过。曹操的用兵方法堪称举世无双，司马懿就更是对外用兵如神。但是我们两个人之间都有提高自己带来致命的弱点：曹操具有多疑，司马懿选择太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让这些后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等进行一些重要人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个企业占据其中三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是通过周瑜了，少年儿童时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过研究一番学习刻苦的努力，终于当上了网络水军大都督，总统为了水兵。不过他太过于容易嫉妒，死时年仅需要二十六岁。
从这些人物和国家中，我们可以很容易地看到人性的重要性。人性就是成功。
每个人生活都有一个自己的目标，只要能够踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求企业成功发展过程中的每一段路，相信他们成功一定会不远的。当我们国家羡慕地看着学习别人没有成功时，往往可以忽略了他在成功的道路上需要付出的艰辛。就像冰心说的：成功的花。人们只惊幕她现时的明艳！然而由于当初她的芽儿，浸透了社会奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！
出师表读后感(篇七)
《出师表》是诸葛亮分析时局，把握战机向蜀后主刘禅提出的出师攻魏的意见书。作者在表中反复劝诫刘禅要继承先主遗志，励精图治，严明法纪，以完成兴复汉室、统一中原的大业，表现了他伟大的抱负和忠于蜀汉的决心。文章以其超人的忠诚自然流淌出至诚的语言，感人肺腑。读罢《出师表》，掩卷深思，一位为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮仿佛就站在面前。
在《出师表》中，诸葛亮肩负丞相之任、深怀托孤之情和忧虑国事之心，表达了他对蜀汉政权的忠诚，并以此来感动群臣，激发后主，报答先帝之殊遇，完成先帝之遗愿。他受任于败军之际，奉命于危难之间，他夙夜忧叹，恐托付不效，他五月渡泸，深入不毛，他还要奖率三军，北定中原。
读罢此表，不由让人心潮涌动。而此时的蜀汉，国力贫弱，后主昏庸，北方未定，汉室未兴，可谓内外交困，忧患深重。此种情势，要想实现先帝之遗愿，匡复汉室，何其困难，这位两朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撑着他明知不可为而为之呢？是忠诚，他对蜀汉政权的赤胆忠诚。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。这是《出师表》中的一段话。诸葛亮为报刘备知遇之恩，一生肝脑涂地，为刘备出谋划策，使刘备能够与曹操、孙权三分天下。
回顾中国历史，忠诚美德久远传唱。屈原悲愤交加，自投汨罗，是忠诚；图穷匕首见，荆轲刺秦王，是忠诚；苏武杖节牧羊，是忠诚；赵子龙乱军救孤，是忠诚；魏征直言进谏，是忠诚；杨家将血染疆场，是忠诚；岳飞背上的精忠报国，是忠诚；文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青，是忠诚。尽管历史上的忠诚可能会带有某种局限，但忠诚的精神却一直为人们所传扬。忠诚，往往是民族气节的表现。
革命战争年代，无数革命先烈为了中国人民的解放事业英勇地倒下了，他们用鲜血和生命谱写了忠诚的篇章。和平建设时期，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、任长霞、张云泉他们用共产党人的坚毅和刚强完成了党和人民交给他们的使命，鞠躬尽瘁，死而后已，他们的忠诚没有惊天动地的炮火，没有铁骨铮铮的誓言，只有年复一年，周而复始的平凡工作。试问，天地间还有什么比这样的忠诚更伟大更崇高呢？
忠诚是用青春兑现的诺言，是用生命履行的责任。让我们做一个忠诚的人，一个忠于感情和事业的人，一个忠于国家和人民的人。
青少年是民族的未来，肩负着民族腾飞的重任。而当今社会，人们的物质享受多了，精神追求却少了，有些人为了一己之利，丧失了做人的基本道德准行，只要有利可图，还讲什么忠诚。这些人看重的是物质，是金钱。我们有必要提醒自己，加强自身道德修养，守住自己的精神家园。
有人说，伟大的灵魂在考虑两件事，增强思想和生命。表现在工作岗位上，就要兢兢业业，在我们昆广网络，抓住难得的历史机遇，扎根昆广，建设昆广。国家正在不断推进三网融合（电信网、广播电视网、互联网），昆明也被列为国家三网融合试点城市。三网融合为昆广网络的发展带来了机遇和挑战。从机遇来说，广播电视可名正言顺地进军附加值高的电信、互联网领域。以此为契机，我国广播电视将可能由此转型为全方位的信息提供商，昆广网络的发展空间将得到极大拓展。另一方面，广电网络进入电信、互联网领域的同时，也需向电信、互联网开放自己原本垄断的领域。一旦相互进入对方领域，那么一场事关生存发展的竞争自然不可避免。这就需要我们更加努力智慧地工作，在这个历史潮流中贡献一生！
忠诚，自古就是一种美德，流逝的岁月、历史的车轮不但没有销蚀它的光芒，相反已经将它打磨的更加光焰夺目。诸葛亮也不再是一个名字，而是一种象征，是鞠躬尽瘁的象征，是忠诚的象征，是华夏民族传统美德的象征。
南宋着名诗人陆游在他的《书愤》中写道：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！，诸葛亮永远是茫茫银河中一颗不会褪色的明星！诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。他的英名，他的品德，早已超越了时间和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。让我们在历史的长河中起慢慢品位诸葛亮与他的《出师表》吧！
[最新]《约翰·克利斯朵夫》读后感合集七篇
初中生正值青春年华，未来还有很长的一段路要自己去走。书籍在某些方面很有教育意义，有很多做人的道理，人是会思考的动物，所以书籍里的知识蕴理才会被我们剔取、吸收。人最宝贵的是生命，生命属于人只且只有一次！那么，您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？以下是小编为大家精心整理的“[最新]《约翰·克利斯朵夫》读后感合集七篇”，但愿对您的学习工作带来帮助。
《约翰·克利斯朵夫》读后感1
2005-4-25我爱音乐，因为在音乐的殿堂里，贝多芬的《命运交响曲》能给予我心灵上深深的震憾。我爱文学，不论是托尔斯泰的凝重，或是徐志摩的醉情，都无法改变我对罗曼罗兰的那份衷情。他使我第一次听到了文字的声音，感受到苍白的文字，犹如化成一阵阵氲氤的水汽，拂过我的耳畔；一串串音符，冲撞着我的心灵。我仿佛清晰地听见了书中的文字正在呐喊；听见了作者笔下英雄心脏永不停歇的跳动声。克利斯朵夫是幸运的。因为他有着奥利维埃这样的知己，使他因为饱受生活坎坷而疲乏的心灵沐浴到友谊的滋润。当克利斯朵夫获悉自己有了一个朋友，是那么的激动，以至于忘记了身边发生的一切，忘记了这个世界的存在。克利斯朵夫又是不幸的，在他正需要朋友的关怀时，奥利维埃却为了反抗统治、获得自由献出了自己的生命。虽然生活布满了荆棘，但克利斯朵夫用他坚定的信念、顽强的意志，点燃了横在前进路上的阻碍，开辟了通往自由的路。《约翰克利斯朵夫》不仅向我们展示了一份崇高真挚的友情，更告诉我们人活着就要为了自由与权利而奋斗。我爱克利斯朵夫。因为作者把他的人物形象塑造得那么真实：少年时的善良单纯，青年时为了真理“桀骜不驯”地不懈奋斗，老年时成熟清醒地认识这个世界及一生为之奉献的事业。作者流畅地叙述了主人公一生的奋斗史，而又总能在不知不觉间让读者的心灵与主人公的命运紧密相连。文字华丽而不失真实，情节曲折但可以给读者充分思考与回味的空间。一本好书就是在读者掩卷瞑思时才发觉自己已欲罢不能，萌发再次阅读的兴趣，点燃重新品书的热情。在我眼中，《约翰克利斯朵夫》就是如此。读《约翰克利斯朵夫》可以感受到生活的真谛——奋斗的目标，不屈的意志——是人通往成功不可缺少的因素。克利斯朵夫的一生是成功、伟大的，正如其作者的一生。约翰克利斯朵夫将在我心中永存。也许正如其死后最后那声满怀期望的呐喊：“有一天，为了新的斗争，我还会再生。”这篇读后感紧紧抓住了作品跳动的音符，播弄读者的心弦，滋润读者的心田。从作品人物的精神、信念、意志中产生共鸣，借题发挥，生发出了作者深切动人的感触。语言精练而不失文采，结构清晰而意蕴。不失为一篇优秀的读后感。(汪国金)
《约翰·克利斯朵夫》读后感2
罗曼罗兰的《约翰克利斯朵夫》给我带来一个很大的人生感悟，它不仅仅是一本书，更像是一部命运交响曲。寻找生命意义的旅途，必然要面对无数的苦难，也必然要承受命运之重。
约翰克利斯朵夫的一生可以说是天才的一生，与苦难作斗争的一生。少年时的克利斯朵夫必须承担起照顾家庭的重担，他做过公爵府上的钢琴师，做过音乐家教，过早承担生计的责任给小克利斯朵夫身心带来了深深的伤害。青年的约翰克利斯朵夫按照自己的理解创作了一些反传统的作品，立刻遭到了几乎所有人的攻击。老年时刻骨铭心的恋人格拉齐亚去世更是让他伤心欲绝。主人公命运的底色是苦难，但罗曼罗兰更倾向于表现克利斯朵夫承担苦难的力量，苦难是他人生的障碍，也是他超越自我的基石。
他的一生苦难重重，然而正如文中屡屡提到的莱茵河河水一样，流水愈急，波浪愈大；苦难愈多，反抗越大。他生命中的反抗，主要集中在对死亡的反抗、对自我堕落的反抗以及对不公社会的反抗。死亡自他出生以来就一直困扰他的成长，年幼的克利斯朵夫目睹了祖父之死而生病，病好后一直思考死亡和生命的关系，他知道自己被控制在一个破坏之神的股掌并任其宰割。然而，他并非束手待毙，相反还怒火填膺，反抗意识由此在小克利斯朵夫心中扎根。
然而克里斯多夫也有过放弃生命与反抗的念头。随着奥里维不幸之死，克利斯朵夫伤心欲绝，不愿继续生活，此时他在死神的对抗中无力而又无奈。自我堕落存在于每个人的内心黑暗之处，但人生于世必须反抗自己的自我堕落，大自然的广袤美丽与刻在骨子里的生命意识让他坚持了下来。我们不喜欢苦难，然而却必须拥有承担苦难的力量，拥有在黑暗中追求光明的勇气和信仰。克里斯朵夫一生经历了亲人之死、爱人之死、友人之死，他坚强的心由于死亡的冲击更加坚强。所以克利斯朵夫走向生命的终点时，他没有畏惧，没有痛苦。此时他认为属于死亡的一切都是在磨练强者的意志，只能使他更加自强不息、潇洒从容。
在一方天地间，或平平淡淡，或跌宕坎坷，相同的是生活，不同的是人生。我想《约翰克里斯多夫》这本书所带给我们的，是与苦难作斗争的倔强，是不畏困难的勇气。而在岁月的长河中，我也会不断突破障碍，挑战自我，让自己的人生路更加充实而丰盈。
《约翰·克利斯朵夫》读后感3
约翰·克利斯朵夫的读后感，来自当当网的网友：这部书的翻译质量相当高,傅雷先生的文学功底或文学艺术造诣很深,他的作品行文流畅，用字用词丰富，工于色彩变化,读来舒畅,酣畅淋漓,受益颇丰.这部人类历史长河中的闪闪金光会照亮你的心扉，陶冶你的情操，激励你发奋向上，重塑人生的辉煌；读书是生命的需要，读书塑造人的灵魂，读这部书会让你感觉到生命的伟大，友谊的真挚，人情的冷暖。偶然的机缘了解了这部史诗，拿来一读，有种相见很晚的感觉，真是读来感人至深，荡气回肠。这部书的印刷质量也相当不错，是一部值得去读的好书……
《约翰·克利斯朵夫》读后感4
历时20天，90小时左右，一边听一边看，中午狼吞虎咽的读完了这部有价值的好作品，伟大的作者，伟大的翻译家，致此书从法文翻译过来，依然保持真切的着那种优雅的言语和伟大的精神。感谢傅雷老先生。
当我第一遍看完以后，一种如临泰山的感觉。那种浩浩荡荡的人生轨迹和战斗历程，一个人为了理想，与世界抗争，与人生博弈。
奥多到弥娜，萨皮纳，罗莎到阿达，以及在后面遇到的，真正是人生伴侣的奥利维和葛拉齐亚。再现了一个伟大的时代和一个伟大的理想主义者一生遇到的各种挫折。爱情之火，友情之火为他的人生照亮了前行的方向，在形形色色的人中，作者遍历了这个社会的各种人格，分析了各种人的性格特征，不管是软弱者，自恃傲慢者，贪慕虚荣者，苦修者，抑或是疯狂者。遍历了各种感情，无论是亲情还是爱情，还是深深的友谊。在书中，我见识到了亲情的伟大和消泯，友谊的至高无上和爱情的深入骨髓。
最后归结到：献给世界上受苦受难尚在努力的理想主义者。
“你将来会再生的。现在暂且休息吧！所有的心只是一颗心。日与夜交融为一，堆着微笑。和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶，我将讴歌那个掌管爱与恨的神明。颂赞生命！颂赞死亡！”
《约翰·克利斯朵夫》读后感5
爱，母爱，与孩子对母亲的爱，这两者有何关系。母爱，那是天性的仁慈，孩子对母亲的爱，那是母亲应得的回报。对于女儿来说，大声道出自己的爱，那是女孩的纯真，但对于男孩来说，心中却有一种说不出的爱，有口说不出，作为一个男生，我能理解这种心情，因为心中总有一种不知所措的难为情。从克里斯朵夫的身上，我能隐隐地感觉到这种感情。
克里斯朵夫的`生父去世后，打经常陪在母亲身边，因为他不愿让母亲独守空房，但他也懂得珍惜，珍惜这份唯一的爱。父亲那严厉的爱已不复存在，身边只有母亲那柔似水的爱陪着他，所以他明白，母亲也需要爱，那份爱就由他来提供。
克里斯朵夫的行为让我不禁地想到了我自己，虽然我也深爱着母亲，但我却没能像克里斯朵夫那样出色。进入高中后，我发现我经常和母亲吵架，因为学习的压力，因为与朋友的交往，因为与家人的为人处事······我也经常抱怨，抱怨母亲的不理解，抱怨母亲的唠叨，抱怨母亲的约束。这些便理所当然地使我和母亲的感情上产生了难抹去的伤痕。但看过《约翰·克里斯朵夫》后，我才渐渐发现，我没资格抱怨，又何必抱怨?母亲受过的难远比我多，远比我哭，那有为什么要抱怨，为什么还要躲在门后一个人流泪?
爱，大声道出你的爱，珍惜你的爱吧!珍惜你所有的，珍惜你难得的，不必让它的一去不复返成为你一生的遗憾。
《约翰·克利斯朵夫》读后感6
在本次故事中，约翰克里斯朵夫比之前更为悲惨。祖父去世，父亲行为更加放肆，更加胡乱花钱，使他过早的承担起了家庭的责任。而母亲虽关心他，但对家庭的成员一视同仁。两个弟弟与他也相处的不好。为了生存，白天给别人授课，下午排练节目，每天只有两三个小时的空闲，也时常为大公爵的庆祝时刻来表演。
麻木的生活，单调的规律中生活，他并未放弃自己的理想，相信真正的自己绝不是一个神经的，在乐队里面拉着小提琴和写平庸协奏曲的人，作文他敢于批判自己，不为别人的观点所动容，不认为家人认为他能接触特权阶级是很荣幸的事，他渴望自由，渴望更多的时间用于创作。
虽仍处少年，可他已经有了自己的信仰，他相信自己会更努力，相信自己能成功。最可贵的，是他骨子里的奋斗精神，精益求精，追求完美，对自己失败之作不惜彻底抛弃。
很多时候，不管我们有意无意，都不太会承认失败，时常会为失败找借口。不能正视失败，就不能正视苦难，如果不能正视苦难，那么克里斯朵夫就不会想着去追求。在前进的路上总有失败，可并不能因为失败的打击而抛弃自己的信仰。坚定的信仰，人才是有思想的芦苇，才不能像行尸走肉一般，被生活打到，就像约翰克里斯朵夫不为了生活而奔波，即使受困于生活，也不中断自己的追求。
《约翰·克利斯朵夫》读后感7
《约翰克利斯朵夫》读后感400字！
看完《哈利.波特》不久，小莲藕就要求看大部头，无奈我极力推荐老舍，看完两本，她又提出来，我手头上刚好有年少时极喜爱的《约翰.克利斯朵夫》，拿给她。
这两天，她跟我说的常常是：我看到他六岁了，他十二岁了，他父亲死了……
今天在星巴克一下午，她看完了第二本，出来的路上，她说：“妈妈，我觉得约翰.克利斯朵夫的父亲不爱他，他不愿弹钢琴的时候，总打他。”
我想了想说：“对于有天赋的孩子，父母怎么样对待才好呢，比如莫扎特、比如郎朗，他们几乎没有童年，父亲逼他们练习，郎朗父亲甚至不允许他见他母亲，因为母亲太仁慈，如果你有音乐天赋，妈妈是逼你一天十个小时吹长笛好还是放任你随意练习好，这也值得深思，如果约翰.克利斯朵夫的父亲不严格，那么世上少了一位音乐家，多了一个普通人，到底是普通人快乐还是沉浸于音乐快乐，也只有莫扎特和郎朗自己知道了，当然我们都是普通人，妈妈只想让你快乐成长！”
小莲藕长舒一口气：“幸好我是普通人。”
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