《人生不能重来》读后感。
古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。读书有助于我们成长，而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。每个人在阅读的时候，都会与作品产生共鸣。那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了，读书笔记你知道怎么写更好呢？在这里，你不妨读读《人生不能重来》读后感，欢迎你参考，希望对你有所助益！
《人生不能重来》读后感
“字写错了可以擦掉重写，画画错了可以撕掉重画，惟有人生之路，走错了就没有归途。”用了整整一个下午的时间，从头到尾读完了青年作家张小莉的长篇小说《人生不能重来》。故事大概的情节是这样的：江丰市原副市长郑煜辉落马的消息一天天被证实，老母亲无法承受沉重的打击，含恨离世。儿子郑烨伟、儿媳李香怡以及表弟钱飞都涉嫌贪污受贿案件，钱飞为了自保，不惜制造车祸现场，让郑烨伟、李香怡“人间蒸发”。面对人生巨变，女儿郑雅琳挑起重担，照顾精神几近崩溃的母亲和年纪尚幼的侄女。男友甄浩男无微不至的关怀使她下定决心答应求婚，生活似乎柳暗花明，不曾想却又节外生枝……
林岷教授为小说题写序言“一部撼人心灵的反腐力作”，高度评价了此书对党员领导干部具有的教育意义。这部小说打破了一些反腐作品常规写法，不写贪官如何腐败犯罪，小说用十个诗一样的章节，分别描写了贪官老母亲的悲愤，妻子的痛苦，女儿的忧伤，儿子、儿媳的无奈和小孙女的可怜，从另一个角度全方位展示了腐败分子的腐败行为不仅亲手毁掉了自己的一生，永远地将自己钉上了历史的“耻辱柱”，而且也亲手破坏了家庭的幸福，给家庭成员带来了永远无法弥补的伤痛……全书无处不让人感悟到腐败带来的打击和灾难是巨大的、致命的，腐败的代价是高昂的、沉重的。这种极具人情味的“软化”教诲，比起那些直来直去不善转弯的“硬性”说教，平添了诸多的“润物细无声”的委婉效果，对于一些人已经和正在进行的腐败似乎更有极大的惊醒效用，尤其是其中一个章节里郑煜辉幼小孙女可怜的心碎般的哭叫声：“我要爷爷、我要爸爸妈妈……”这哭声撕心裂肺，让人柔肠寸断，心灵不由得受到震撼！情到深处我热泪长流，不由自主慨叹：“为了自己的亲人，一定要固守廉洁！”书中每个章节，都让我接受到深刻的精神洗礼！我为这部书的质朴、平实又感人、动人的情节叫好！
从近年来一些贪官落马的案例中我们可以看出，他们之所以贪污受贿大都有一个目的，那就是想给子孙留下一些钱财，让他们生活的更加“幸福”。舔犊之情，人皆有之，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫，但我们如何爱孩子，该给他们留下什么样的财富，是每一位党员干部和家属们最应该深思和警醒的问题。林则徐家训：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益増其过。”其寓意就是更加通俗直观地告诉我们：无论子孙有才无才，留给他们金钱物质，绝不是明智的选择。本部书中的副市长郑煜辉包括我们现实中的一些党员干部却往往悟不透这个道理，他们为了给孩子“日后生活留点后路”和让孩子“生活的更幸福”，践踏职责使命，违反党纪国法，其结果不但害了自己，也害了孩子，给家庭带来巨大的灾难。
读完此书，我再次告诫自己作为一名党员，一定要严守党纪，绝不贪污腐败，看淡名利，看淡金钱，量力消费，一家大小健康快乐就是最大的幸福。
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关羽败走麦城的故事说明人生不能自傲
关羽-关云长-关二爷！温酒斩华雄、诛文丑、过五关斩六将，千里走单骑，那是威风凛凛，名声大噪！这等人物在三国时代算是响当当的，怕是爱好军事的三岁小孩儿都知道吧——开个玩笑。然而就是这样一个名声在外的大人物，最终却死在自傲上，活血这么说有些不公平，但主要原因怕是如此！
首先我们来说说关羽败走麦城的故事：自从刘备领兵拿下西川益州之后，关羽几乎就成为了荆州这样一个大州并且是军事要地的一把手，荆州这个地方的重要性，恐怕不需要再多做议论了，但问题是，关羽还想北伐，占领更多的地方，这种欲望的缘起在于对自身的评价过高。于是，但关羽领兵北上去攻打襄阳、樊城的时候，动物都督吕蒙并没有闲着，立刻采取了韬光养晦以示弱的计谋，明里一套背后一套，很快就顺利拿下了关羽布置的烽火台，将荆州夺取，这一下，关羽失去了大本营，算是后悔莫及了，但关羽仍然有些自大，打算搬救兵重整旗鼓，不料再次大意，当关羽放弃麦城向西突围的逃走的时候，遭遇拦截被俘，这就是败走麦城的故事。
读后感：人生不能太自傲，关羽的确是威名震天下，但毕竟此一时彼一时，人生在经历过巅峰之后，总会随着年龄和岁月的变化而产生相应的变化，尤其是古代的冷兵器时代，即事物是运动和变化的，用一尘不变的眼光和价值观评价和判断，最终那是自触霉头！
《有多少文化可以重来》读书笔记
有句话说的好：有多少爱可以重来。真爱是短暂的，一旦错过，再相聚时，只留下萧郎是路人的遗憾;而文明亦是如此，经历了千百年的沧桑，再回首时，有多少文明还屹立不倒?
曾经辉煌灿烂的古埃及、古巴比伦文明在人们的惋惜声中不复存在，唯有我们中华民族以其源远流长、博大精深的中华文化安然屹立于世界民族之林。从奴隶社会一直到现在的社会主义社会，我们一路走来，奏响了一篇篇独具特色的动人乐章。
爱我中华
一提到这四个字，首先想到的就是宋祖英在春晚唱的那首歌，她唱出了我们共同的心声。其实，中华儿女的爱国情怀由来已久。早在战国时期就有屈原投汨罗江而死的感人事迹。他忠而被贬，却始终保持那份爱国的赤子之心。他不忍看到山河沦丧的悲剧，就在楚国灭亡之前毅然决然地结束了自己的生命。既然无法救你于危难之中，祖国，我又有何面目苟全于这天地间。他不仅成全了自己对祖国的矢志不渝，更给后人留下了一个传统节日端午节，直到今天，人们依然保留着在那天吃粽子、赛龙舟来纪念先烈的习惯。
朱自清想必大家都不陌生，在很多人看来，他只是一个手无缚鸡之力的文弱书生。然而，在美国的救济粮面前，在忍受着胃痛的折磨时，他却断然说不。他当然知道自己的肚子已饿得连空城计都唱不动了，然而他更知道他是一个中国人，他不能给祖国蒙羞，决不!
正是这种为了祖国的利益而甘愿牺牲自己生命的精神，激励了无数仁人志士不断奋斗，从而使中国在面对一个个激流险滩时化险为夷。
勤劳智慧
中国自古以来是一个农业大国，而中国的古代劳动人民正是这勤劳与智慧二字的完美结合。说到勤劳，自是当之无愧。诗歌《悯农(一)》中锄禾日当午，汗滴禾下土。的句子就真实地展现了农民面朝黄土背朝天的工作情景。不止如此，就连那句日出而作，日落而息的俗语同样也赞美了农民的勤劳。至于智慧嘛，你可别小瞧了农民伯伯。从最原始的刀耕火种、石器锄耕到后来的铁犁牛耕等耕作方式的不断改善。耕作工具也是不断地推陈出新，从最初的耒耜、曲辕犁到如今的机械化工具，中国农业史的每一次华丽转身都是农民智慧的结晶。
爱因斯坦说过：天才是99%的汗水加上1%的智慧。而我们的中国拥有如此勤劳与智慧的人民，何愁不生生不息、繁荣昌盛?
历史的车轮是不断向前的，转眼间到了21世纪，随着科技的不断发展，人们的思维也不断开放，不断的关注西方文文化。他们过着西方的圣诞节、感恩节，却对本国的传统节日漠不关心;他们操一口流利的英语，却对方块字一窍不通;他们听着欧美摇滚乐，确立传统的宁静淡泊越来越远于是出现了所谓的香蕉人，明明是炎黄子孙，却从头到脚乃至骨子里都被西化了。这实在是传统文化的严重缺失，不能不引起我们的深思。试想，当我们穿着国外流行的服装，住着豪华的洋楼，和人打招呼也是HELLOBYE，中国将何以为中国?如今随着网络技术的发展，无数网络新词如囧神马浮云大行其道，更令人无法接受的是类似童鞋等错别字的出现，由此可见，传统文化已被肢解得惨不忍睹。长此以往，汉字将不再有生存的空间。
当然，也不能一味地抵制西方毕竟取长才能补短。而例如清ZF的闭关锁国政策已使中国蒙受了百年国耻，那最近如火如荼的抵制日货的二楞子行为难道能让中国繁荣富强?只有有关部门质量关，企业的铲平对得起自己的良心，老百姓才不会一味追求国外进口。也只有我们学习西方先进的生产技术，实现从中国制造到中国创造的飞跃，小日本才不敢如此胆大妄为!
《不能承受的生命之轻》读后感（一）
《不能承受的生命之轻》读后感
米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》，是其最受欢迎的作品。作为一部小说，其主体讲述了几对男女间的故事。然而精彩并不在于此，故事中不断地穿插有富于哲学意味的话，而其哲学精神更是贯穿于作品全部，为作品提到了一个新的高度，这大抵也是这部作品广受好评的原因之一。
“曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。”
小说的开头，并不急于为读者描绘出一幅场景，接着引出主人公的出现，而是为我们讲述了一个令尼采和哲学家们感到困惘的概念——众劫回归。“想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？”
而实际上“众劫回归”只是一种想象。如果它真的存在，在作者看来，那“原罪说”无疑会使人人的生命变得无比沉重：耶稣不断地被钉在十字架上，不断地为我们受苦，而我们也因于此背负着更大的罪恶。说起来，这很容易让人想到古希腊罗马神话故事中的普罗米修斯，这位创造出人类，教人类盖房子，教人类观察日月星辰，分辨四季计算时间，教人类饲养牲畜来为自己服务，更为人类带来火种的神，却因自己对人类的好惹怒了宙斯，被宙斯派人押到中亚细亚斯库提亚荒山野岭，用永远不能开启的铁链锁在高加索山岩的峭壁上。宙斯还派了一只鹰不断地叼食普罗米修斯的肝脏，又让他的肝脏不断地愈合。这便可以说是对“众劫回归”的最早的想象。由此看来，“众劫回归的确是沉重的。
正因为“众劫回归”的不存在，我们才能试图用我们只出现一次的生命作为辉煌与之抗衡。也正是因为“众劫回归”的不存在，一切事物只是一次性的，瞬时的，我们才会更易于被其缓解环境所麻痹，我们生命中曾经犯下的罪恶，都被我们预先的原谅了。那么，选择轻，还是重呢？主人公托马斯成为这一问题的代询者。
离异的托马斯是一名外科医生，个人生活放荡不羁，与多个女人保持着“性友谊”的关系。直到特丽莎出现，事态才有所变化。这个既非妻子，也不是情人的女人，在托马斯看来只不过是“被放在树脂涂覆的草筐里的孩子，顺水漂来他的床榻之岸。”然而这个女人却让他迷茫，迷茫着是要继续“努力创造着一种没有任何女人提着箱子走进来的生活”还是与之结合。
选择前者，就选择了轻，也选择了托马斯可以自视为辉煌的东西；而选择后者，则意味着他要和特丽莎在一起过一辈子，日子就将不断地重复，无疑，这一选择将是重的。
托马斯也试图挣脱那日益附于他身上的沉重。在娶了特丽莎之后（虽然是为了减轻她的痛苦才结婚的），托马斯还是出轨了。七年之后特丽莎的出走，将托马斯重新置于自由，让他再一次感受到生命之轻。可是，随之而来的沉重却将他击垮，他已经学会感受他人的痛苦，他终于明白，他再也无法回到从前虚无缥缈的生命了。而另一方面，特丽莎也不想给托马斯施加过多的负担，她明白托马斯要真的对她不忠的话也不是什么大不了的事情。但当这一切真实发生的时候，特丽莎才发现，她没有足够的勇气来面对这个世界。于是她也尝试着走向轻，去背叛托马斯，但实际这却让她背负上更为沉重的负担。特丽莎太过认真，认真是她的行为方式，这也让她最终失败，只能选择永远的重。
当我们试图用人生的全部辉煌，即所谓的轻去抗衡重的时候，我们真的能够成功吗？
豆瓣上有关于这本书的书评有很多，其中有一个这样说道:肉体与灵魂，是人类以存在的两种基本形式。人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的分离，使人类再次陷入对自我的无把握中。
在托马斯看来，灵与肉是可以割离的。在发明“性友谊”之初，托马斯就告诉情人们，唯一能使双方快乐的关系与多愁善感无缘，双方都不要对对方的生活和自由有什么要求。最后他还得出结论，同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生性交的欲望（即对无数女人的激望），却会引起同眠共寝的欲求（只限于对一个女人的欲求）。
而特丽莎则追求灵与肉的统一，她无法忍受丈夫的不忠，这让她陷入了永久的痛苦，直至死才得以解脱。托马斯和特丽莎之间的冲突，至少存在灵与肉的冲突。那么，是选择灵，还是肉呢？
何所谓媚俗？小说中《伟大的进军》就是专门讨论媚俗的。它首先从“粪便”开始，并列举了斯大林之子雅可夫的例子。在作者看来，德国长官拒绝讨论粪便的问题本身就是一种媚俗。媚俗是人类生存的基本场景，而试图去躲避它仅因为它带有被人赋予的并不光彩的成分是极其不正确的。
那么能否理解特丽莎的行为也是一种媚俗呢？特丽莎不喜欢母亲在家中光着身子走来走去，也不喜欢自己在洗澡的时候继父突然闯进浴室来，这在她成年后也留下了很深的阴影。有一次她拿着自己的摄影作品去投稿的时候，另一个妇女也是拿着一堆裸体人像的照片。或许昆德拉是借这个妇女之口对特丽莎进行讽刺，她说：“裸体可没有错。”“这些都是正常的。一切正常的东西都是美的。”
按照这样的逻辑，我想包括我在内的很多人都不能理解，因为如此来讲，我们自己也是媚俗的了。然而我们真是媚俗的吗？还是我们怯于承认罢了。
“不能承受的生命之轻”这个书名，英文版是“The Unbearable Lightness of Being”,有人对“Being”这个词也生发出疑问，因为作为“存在”，“Being”这个词完全可以替换成“Existence”、“Life”等，但作者终究没有那样做。这或许也是受到《哈姆雷特》的影响，在这里，“Being”已经不单单是指活着，而是针对生活中生发出的各种问题作出的抉择。
有人说，看米兰昆德拉的作品，里面的细节都是精心铺设的。我留意到，托马斯为了给特丽莎解闷，特意给她找了只小狗卡列宁解闷。陪伴了特丽莎十年的卡列宁，最终也将离她而去，只是，看似还可以守在主人身边更长的日子，却因为癌症让卡列宁不得不和特丽莎提前说再见。
在卡列宁弥留于这个世界之际，特丽莎和托马斯都在犹豫要不要对它施行安乐死。如果狗也能听懂人的话，能有自己的思想的话，将这一抉择交给它，恐怕就不会让特丽莎和托马斯为难。可是这一切只是想象，卡列宁是否要早一点离开，主动权不在它本身，而在于托马斯和特丽莎。出于私心，特丽莎必然是希望卡列宁能多陪伴她一些时日的，可是对受病魔折磨着的卡列宁而言，早一点死去或许是一种解脱。最后托马斯，打破了这种僵化不愿改变的局面，他到底还是为卡列宁施行了安乐死。
昆德拉对这一部分的描写也是十分细致的，仿佛是为了更好的让读者感受到特丽莎与托马斯的为难。这并非是“非如此不可”，所以究竟选择轻或重，灵或肉，政治还是媚俗，存在还是灭亡，being or not to being,昆德拉到了最后也没有明确表示该怎样做。虽然如此，倒也不是无迹可寻，或许小说是为我们暗示了究竟该怎样选择的，只是这光芒过于幽暗，对于未来，还需要我们自己做出抉择。
《人生》读后感400字
《人生》读后感400字：
《人生》这部小说讲的是当时的高中毕业生高加林，通过读书离开了农村毕业后又回到了农村当民办老师，结果被顶替，只能去种地，这个时候碰到本村的姑娘刘巧珍，人长的漂亮又好虽然不识字可对他一见倾心，高加林也挺有好感，但通过机会他又到了县城去工作碰到了他的同学黄亚萍，她同样也对高加林有所爱慕，在高加林眼里她跟刘巧珍一对比更是符合他的爱情标准，经过反复考虑后他接受了黄亚萍并拒绝了刘巧珍，刘巧珍接受了这个结果但心里对他的心意却不变。
高加林在县城的工作刚刚有所稳定，却有被人举报而丢失高加林失意的回到农村，以为会被村里人看笑话结果村里人都很安慰他，而且刘巧珍虽然已经结婚还帮着他去给他安排一个小学教师的工作。高加林此时真是百感交集，从德顺爷爷那里得到人生的无奈和真谛放声大哭。
这部小说，当你看完时就感觉就像是发生在自己身上一样，尤其是当几年以后再看一遍，这就像是感觉描述是当初的自己，甜蜜和苦涩的爱情，波折不停的事业，命运的转折，激荡的人生。
所以也只有象路遥这样的大咖才能写出这样的作品，才能写出这样让人如身临其境，代入感这么强的作品。作者：李健
《人生当自强》读后感
《人生当自强》读后感
蒲公英老了，子女们问她给他们留下了什么遗产。蒲公英没有说话，默默地在每个孩子的头上放上一只远飞的伞。从此，世界便多了无数的自立者。——题记当保护你的人不再存在，那熟悉的港湾不能泊船，你该怎么走完生活的路呢？有人选择了逃避，说这叫失去了爱便失去了一切；有人选择了勇敢地迎接挑战，也就是——自强。
我很喜欢这样优美的旋律：“今天会成为昨天，昨天会成为记忆的片段；相逢也会成为再见，再见又会成了遥远的思念，泪水和笑脸都不是永远……”
是的，泪水和笑脸都不是永远。崇尚“创新服务”的屠炳杰，为了使客户满意，他不知赔了多少笑脸，说了多少好话，受了多少委屈。在工作中，面对客户的投诉，他总是微笑着去解释，去道歉，去安抚，以得到客户的理解。他不断地创新服务内容，不断地提供给顾客更方便更优质的服务，并致力于营造团队合作氛围。终于，他创造了服务行业的神话：从平凡中创造了伟大，服务也能出品牌。屠炳杰的成功，在于把平凡看成崇高，认真去对待平凡的工作，没有一丝一毫的懈怠！
“学艺不言苦”是职业明星的座右铭。“首席工人”傅祥方是宁波甬江职业高中电池专业毕业生，毕业后应聘在中银（宁波）电池公司机修车间当机修工。他“像影子那样跟着师傅”学技术，下班后总要到“车间转转”，寻找干活机会，钻研技术。他从一个普普通通的机修工成为宁波市“首席工人”，其根本原因在于他的敬业精神和不息追求。正是他的敬业和刻苦，才使他熟能生巧，学技至精，成为企业机械设备的“120”。由此可见，不息追求是事业成功的秘诀，坚持不懈、持之以恒成就未来的法宝。
人生之路漫漫，并非泪水与笑脸所能填满的，还须对生活充满想象，充满希望。大海辽阔的壮美，必须先从跌宕的小溪积累；深邃蓝天的静美，必须先从变动的白云飘起；雄鹰健硕的奇美，必须先从瘦弱的小鸟飞起。大鹏经历了万里远飞的艰苦，却享受翱翔的快乐；幼蝶经历破茧的艰苦，却得到新生的快乐；凤凰经历涅盘的艰苦，却获得重生的幸福。
泰戈尔说：“也许大海给贝壳下的定义是珍珠；也许时空给煤炭下的定义是钻石。”请相信，我们这些职高学子经过职业生涯中艰苦的拼搏，正像风雨过后会有彩虹；走过苦痛的高山，必将踏上欢乐的平原。屠炳杰、傅祥方之所以获得了成功，源于他们自信、自立、自强及其对事业的坚定信念、执着追求和艰苦的奋斗拼搏。
虽然我们现在是一棵小树苗，但只要接受暴风雨的洗礼，最终将长成参天耸立的大树；虽然我们现在只是一条小溪，但只要永不停息地奋斗，最终将与浩瀚的大海拥抱；虽然我们现在只是一只雏鹰，但只要坚持不懈地锻炼双翅，最终将自由地翱翔于蓝天日丽之中。
每一朵馨香扑鼻的梅花后面，都经历了一番彻骨奇寒；每一个甜美的果实后面，都经过了一段苦涩的过程；每一个胜利的笑容背后，都流下了无数辛劳的汗水。只要自己努力向上、永不懈怠，事业终能成功。
愿我们在经历职业生涯中艰苦的磨砺后，都将事业有成，享受幸福人生的甘甜。泪水与笑脸都不是永远。
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