有关名著的读书笔记。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。在我们在读一本中外经典名著时，会从中感受到与我们以往认知中不同的东西。当读完一本中外经典名著后，我们肯定会有不一样的收获。那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看。那么，你知道写一份读后感需要注意哪些问题吗？以下是小编为大家整理的“有关名著的读书笔记 ”,有需要的朋友就来看看吧！
有关名著的读书笔记范文篇一
《钢铁是怎样炼成》这本小说是作家奥斯基的亲身经历，保尔·柯察金是书中的男主角。保尔经历了工作、生活、家庭、爱情、朋友等种种考验，从一个老百姓变成了一名优秀红军战士，最后在残忍的战争中瘫痪，双目失明。他却始终保持着乐观、开朗、无私无畏，为革命事业奋不顾身的态度，他的精神是可佳的，永不被后世所遗忘。
“人最宝贵的是生命。”生命对于每个人来说只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临终的时候，他可以说：“我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而奋斗！”这曾为无数父辈、祖辈所宗信的话，在今时今日意义仍在，他可以激励人们珍惜光阴，重新感悟一遍人生的真諦和价值，在走每一步前拥有坚实的基础。
钢铁是怎样炼成的，是通过烈火炼成的。在冶炼的过程中总不免要遭受各种焚烧，但千万不要去抱怨世事的无常，俗话说：“不经历风雨，怎能见彩虹，我们应该感谢上苍赐予我们这些困难与磨练，终于有一天会通过困难长大。”正如保尔一样，他虽然曾被朋友出卖，被恋人抛弃，但正因这些风吹雨打，才是他对革命事业的信心丰厚了，成为一个信念崇高，志趣高尚的伟人。
《钢铁是怎样炼成》这本小说不仅是上辈人们的所喜爱的著作，他也是我们现代人的一盏明灯，保尔的光辉形象永远活在我们的心间！
有关名著的读书笔记范文篇二
《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰·歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热”。
《少年维特之烦恼》出版于1774年，是歌德早年时期最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特这烦恼》连在一起。《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。
这部小说采用的书信体形式开创了德国小说史的先河。主人公维特是一个市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望从事一些又实际意义的工作。但是，当时的社会却充满着地位等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场，庸俗的市民，还有傲慢的贵族，使他与周围的现实不断发生冲突。
作品描写了主人公维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切又详尽地展示了维持思想感情的变化。小说以浓郁的诗意和喷涌的激情寻写了维特的痛苦，憧憬和绝望，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等的人及关系，实现人生价值的心声，生动地反映了青年们的感情，憧憬和痛苦，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的瑰宝、深受各国人民喜爱而经久不衰的魅力所在。
这部小说激起了批评家和支持者们极为热烈的反应。其中的原因在于，歌德以维特作为他小说的中心人物，而这个人物完全违背了市民社会的规则。市民大众将维特视为一个和睦婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者，他与市民大众的观念完全相悖。他们期待的文学，更多的是“实用的东西”和“娱乐的东西”，而歌德的小说在他们看来并不是上述两者中的任何一种。他们直接在故事中寻找“实用的东西”，他们希望有一个他们能够认同的人物，并从他的行为中得到学习。但这部小说却是以自杀告终的——从市民的价值标准来看这不可想象。许多市民批评这部小说仅仅因为它的主要人物不符合他们的观念，还威胁到他们的价值标准。他们认为《少年维特的烦恼》是一本和传统文学决裂的书，这种决裂是他们不希望看到的。他们认为这本书颂扬了与他们的利益相悖的价值标准，赞美了自杀的行为。
《少年维特的烦恼》被视为狂飙突进运动时期最重要的小说。这部小说获得了那个时代相当高的印数，并且是引发所谓的“阅读热”的因素之一。
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名著《爱的教育》读书笔记600字
世界名著《爱的教育》读书笔记600字左右范文，欢迎阅读赏析！
说起老师和父母，大家总会想到一个词，那就是关心。无论在学校里，还是在家里，我们都会得到关心。在学校，是老师教给我们知识；在家里，是父母教我们怎么做人。而读了这本《爱的教育》后，我更觉得老师和父母是多么伟大了。
我非常喜欢《爱的教育》这本书，读着一个个故事，我看到了老师对同学们的体贴，看到了父母对孩子的爱，看到了老师和父母辛勤灌溉着祖国的花朵。在一则故事中讲到：“恩里科最近很不喜欢学习，于是他的父亲对他说，学习对你来说是一件很辛苦的事，但我很希望你能够高高兴兴、心甘情愿地到学校里去学习；你想想如果每个人都像你这样不肯学习的话，那地球又会回到野蛮的战争中去，是这一运动给了人类光明和希望。你们就是打败野蛮的那支军队。而你就是这
支军队中的一名士兵，你的书就是你的武器。振作起来吧！恩里科，人类文明必将胜利！”看到这里，我的眼睛不禁湿润了。的确，老师和父母是祖国的园丁，她们精心培养着自己的孩子。虽然她们都很严厉，但都是让我们遵守纪律、好好学习；虽然她们有时把嗓子都说得沙哑了，但都是为了把知识清清楚楚地教给我们。她们很宽容，孩子们有错的时候悉心教育。老师和父母的无私奉献到底是为了什么？只是为了让每一个孩子成为一个对社会有用的人，仅此而已。
爱的教育读后感：我想，无论用多少词语都不能表达我对老师和父母的崇敬之心，面对她们这样无微不至、不辞辛劳地教育我、关心我，我只想诚心诚意地对老师和父母说一声：你们辛苦了！
名著简爱读书笔记800字
在这一次的寒假读书计划书单中，我选择了《简爱》这本书，打开书架，取出爸爸送给我的那本《简爱》翻了起来。在朦朦胧胧的迷雾中，出现了一个弱小的身影，慢慢地走近了。
简爱的第一个身份是里德太太的侄女。她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。她从小受尽两个表姐和表哥的欺负，总是待人受过。而且“无论怎么讨别人的欢心，都有人从早到晚地骂我淘气、阴暗、讨厌、鬼头鬼脑”。这种强烈的不公终于在简的心中激起了她的反抗。她鼓起勇气教训了约翰，并且冲破了长期以来一直束缚着她的那个服从长辈的观念。她勇敢的站起来，诉说心中的不公平，控诉以恩人自居的舅妈的罪行。她一针见血地骂她是伪善的女人，把她斥责得抬不起头。面对强权，她开始反抗，也开始走向成熟。她学会了独立。
当走出舅妈的家时，简爱的心情是阴暗的。因为她从种种蛛丝马迹中已经领悟到第二个住所——劳渥德慈善学校对她不可能会轻松。果然，一次又一次的打击伤害了她的自尊心。但她并没有下决心与全世界作战。她对谭波尔小姐和好朋友海伦彭斯都有极大的热心和热爱。在劳渥德，她学会了宽容，学会了区别对待。这给她的反抗蒙上了一层是非和正义。她以别人对待她的方式对待别人，她成熟了。随着成长，简爱的反抗精神真正的散发出光芒。
简爱一生的转折发生之处便是桑菲尔德府。她来到这里，做了一名家庭女教师。而18岁的她，渐渐地与主人罗切斯特产生了爱情。罗切斯特家召开宴会，简爱以不卑不亢的态度与贵族的小姐太太们相处，为自己赢得了尊严。她对罗切斯特的爱情是炙热的，也是强烈的。但她决不会因此失去原则。当她误认为主人要娶一位贵族小姐，又要同时把她留在身边，使她成为无足轻重的人时，她愤怒地反驳了罗切斯特。在这个时候，她的愤怒的斥责，正是使我们感到敬佩的。
而命运似乎还要考验简。在她与罗切斯特的婚礼上，她才发现罗切斯特早已娶妻。她不顾内心的反抗，情感的痛苦毅然出走。她用法律的条款约束自己，为自己营造了一个光明的天堂。她是自立而独立的。她为自己的生命谱写了一首华彩的乐章!
命运是公正的。简最后与罗切斯特获得了幸福的结局。而她的精神也如经久不衰的珍宝，永不褪色。
最后，伦敦的迷雾又加深了，那个瘦小但坚强的身影远去了。我合上书。19世纪的英国渐渐如一艘航船从思绪的海洋中退去。
简爱的一生，从幼稚到成熟;从柔弱到坚强；从懵懂到智慧，她改变了许多，成长了许多。而我们，也在成长，也在从幼稚变成熟，从懵懂变智慧。
简爱的一生，不变的是她的反抗，她的精神，而我们，让我们保留一点不变的精神，总有一天，它会像金子一般发出光芒。
名著小学生读书笔记
红楼梦读书笔记（一）
《红楼梦》实际上一部青春之歌。尽写一群十多岁的孩子们打打闹闹，吃吃喝喝，饮酒作诗，吵吵架，使使小性子，很多人不喜欢就因为此，可它的精彩之处，也恰在于此，它非常逼真非常细致地描写了当时的贵族生活。当曹雪芹晚年穷困潦倒之际，回想自己的一生，一事无成，而自己十四之前不曾珍惜的琐琐碎碎，到头来，才发现，那才是自己生命中最重要的部分。
与《红楼梦》的儿女情长相比，《金瓶梅》更现实，它写尽了世态炎凉，人性的贪婪和荒淫无度尽显于书中。
所以我读《红楼梦》，比较关注书中人物的年龄，虽然作者写得较模糊，但还是有迹可循。林妹妹死时，也不过十五岁，所有故事中的人也不过这个年纪上下。
十三四岁的孩子有自己独特的言语和行为，是很正常的。很少有书这样写青春。所谓，谁的青春不迷茫。贾宝玉喜欢吃胭脂，喜欢漂亮的男女朋友，不喜欢读经济仕途的书，对浓词艳诗却过目不忘，拒绝长大等等，都情有可原。这就是青春期。
林妹妹整日哭哭啼啼，爱使小性子，说话尖酸刻薄，这也是一个孤苦无依的小女孩常有的表现。她要的绝对与唯一，是多么难能可贵。
小小年纪的薛宝钗，能藏愚守拙，深藏不露，压抑自己迎合别人，还真有些违背人的天性，青春过早地夭折了，可怜，直沦为封建社会的殉葬品。
我们所怀念的青春，正在于它的那份真，那份纯，那份痴，那丛中深深浅浅的哀愁和忧伤，令我们一生都念念不忘，耿耿于怀，纵其所有去找寻，它早已消失在似水流年中。
白与黑读书笔记（二）
读《白取黑》是一段太甚冗少的进程，果为韶光已给了作家战作品最无私而又公道的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无顾忌，又不能像对言情小说那样不置可可。我是在存心灵来取那个期间攀话，重面也放在历史以中的探讨战思量。
激发我啃完着本书的是其自己的复杂魅力。作者从一纸简单的刑事案件资估中闪现出那个期间宽大年夜的社会绘里，把一个一样平凡的刑事罪过前进到对十九世纪初期法国资产阶级社会轨制，停止历史战哲教研究的水平。小说令我看到在僵硬的历史籍上没法感想传染的，那段法国大年夜贵族战资产阶级瓜代在朝的关头期间的状况。我从中相识到现真主义作品的另一种艺术特点——司汤达羡慕的人的“灵魂辨证法”；那取以往我从《下老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“构成一小我的际遇”有很大年夜不同。
齐书最刺目刺眼也是文教史上驰名的人物自然是于连·索雷尔，“平平易近出身，较下文化，任家庭教师，取女主人发作爱情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“逃供”幸运的“热忱”战“毅力”、对阶级好异的对抗所暗示出近乎英雄的气势就是感人的血肉。作者用浓化物量描述而突出心灵跟踪的足法强化的，正是于连处在青年的冲动下逃供“英雄的胡念”经历，那是对那个社会形态的对抗，也是对凑数其间、虚度芳华的对抗。
在社会现真阻碍真现抱背时只有两种选择：退避或是对抗。那些当着小职员不供上进、成天埋怨生涯累味的青年就是退避者，他们大年夜概平平得温馨却被社会的行进所裁减。能不息树坐人生方针、决议真现人心理念的就是战于连有同样气势的对抗者。那个期间当然不悲迎虚伪的言行作为足段，但依然需要对生涯的热忱来对抗空虚的过活。那样，于连悲剧性的终局除明示“小我对抗行短亨”中，就有了对现今社会更真际的意义。
写至此，不得不引到那部小说的一个“创举”——使于连取德·雷纳尔夫人“心灵的恋爱”战于连取德·推莫尔蜜斯“脑筋的恋爱”相映成趣。虽然那两个贵族女性的恋爱圆法如出一辙，一个深薄，一个狂热，他们在那两个基本面上倒是一致的，那就是：对本阶级的厌
恶，对封建门阀轨制的反水。记恰当于连发明自己的恋爱正蜕变成虚枯的对象时说“我把自己誉了”，可之后的细节是“一种孤下之间带着恶意的表情很快的替换了最竭诚、最剧烈的恋爱的表情。”那时的贵族蜜斯倒是摆脱了一贯慢得像黑龟爬一样的生涯，用损失威宽的圆法博得恋爱。书中两段悲剧恋爱的停顿初末陪陪着新贵的若即若离战于连的自大年夜带来的嫌疑，直至生命将要末结时，恋爱才爆收回杯水车薪的原初的火花，令人感怀。
当我将落笔时，发明意图识写出感念的韶光已可取用精神阅读原着的韶光相对比了。我安静于自己获得对抗平平的启迪，冲动于那些虽然扭直而依然壮烈的恋爱片断。当有人提及《白取黑》，我可以自大年夜地在回答“我读过”后里加上一句“我也掩卷沉思过”。
陶行知教育名著读书笔记（三）
读《陶行知教育名著》，受益匪浅。“然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”的观点到当前教学改革还具有很强的指导意义。
“教学做合一”，是生活教育理论的教学论，用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始，‘重知必先重行，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。 在教学改革不断推进的今天，不管教学进行何种改革，陶行知先生的教学做合一的理论改不了。
三国演义读书笔记（四）
怀着激动的心情，我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。 如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更
是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。 从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
以上就是小编为大家准备的名著读书笔记，希望能够帮助到你们。
关于四大名著的读书笔记
自从贾家的戏子绝大部分散到大观园里，大观园里又平添了许多事事非非，有时不得不感慨都是下人们惹的祸埃
在这一回中，我看到最多的就是那些小丫头老妈子们的勾心斗角，有脸面的就公然仗势欺人，没脸面的就背地里搞小动作。有些头脑的还好，没头脑的直接就搞出来许多笑话。迎春的贴身丫鬟就是一个例子，她可以直接吩咐厨房给她做碗炖的嫩嫩的鸡蛋，一个一般的丫头也能享受这样的待遇，让人有些吃惊。由于一些原因厨房没给做，在小丫头连花儿的煽风点火下，她就跑到厨房乱砸乱骂了一通，说句俗话她的势子也太正了，连厨房后来赔不是送去的炖鸡蛋她也给摔了，可惜糟蹋了那鸡蛋。
见识了有头脸的丫头的撒野，再看没头脸的丫头如何作怪。柳家的女儿五儿和宝玉房里的芳官关系好，五儿从舅舅那里得到了茯苓霜便送了些给芳官，不巧被林之孝家的碰到，在那些丫头婆子的煽动下，较弱多病的五儿便被当做了内贼，正好老太太的房里少了些东西，上头吩咐要查，那些人明明知道并非是五儿做的却要他做替罪羊。积极地向平儿送东西希望能将她们赶出去。这就是贾府中的小人物们常玩的把戏。
可以说，贾府中上至主子下至奴才，很少有为家族未来奔走谋划的，却都是这样饱食终日还勾心斗角。我想，这也是贾府衰亡的一个重要的原因吧。
西游记，电视剧版的已是不知看过多少遍了。书，却是给人一种两眼一亮的感觉。书里人物的性格特点更得到彰显，生动明了。正义的，好色的，糊涂的，踏实的，都极其真实。
白骨精为了吃到唐僧，先后化身成三个平民，都被孙悟空识破，但唐僧到底是慈悲为怀，在孙悟空“打死”两个人后将他逐了回去。后来唐僧黑松林逢魔，被妖精变成了老虎，这才让猪八戒把孙悟空请回来，师徒言归于好。
怎么说……我觉得，在一个团队里，需要百分之百地去信任对方吧。如同里面怀有怜悯之心的唐僧，决不让任何一个无辜的生命从世界上消失，再加上他永不会怀疑任何一人的性格，导致错怪孙悟空，同时把自己推进了危险中。尽管如此，他礼貌的特性也帮了很大的忙，因为孙悟空作为“泼猴”，尽管无敌，也是有需要教育的时候的。
还有，一个团队里需要有一个义气的人。猪八戒虽然又懒又馋又好色，但在请孙悟空回去的时候，他却很讲义气，义激美猴王，孙悟空才答应立刻回去救师-父，猪八戒起着决定性的作用，说明了他们师徒情深，有互帮互助的精神。
整部西游记里，陷入困境时的重要担当救星的人物是孙悟空。也许没了他，取经的事根本完成不了。
自然还有“负责调解”的沙僧。
每个人都有自己独特的性格，独特的任务，都是缺一不可的。
三·水浒传《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八个好汉从一起聚一义到梁山。受朝廷招安，再到战场大破辽国兵，最后把叛党一网打尽，却遭阴险小人谋害的英雄故事。读完这整整一本书。我的脑海里一直浮现出两个字，那两个字大家应该猜到了那就是忠和义。忠，就是对自己的祖国，对自己身边的亲人，对朋友尽心竭力的帮助。宋江在有一种有一种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国宁死不屈，忠心耿耿，这就是忠。林冲的妻子在林冲被-逼上梁山之后，被高俅之子的凌-辱，宁死不屈，最终上吊，这也是忠。在当今社会上，我相信有许许多多的人都只能做到一个“忠”字，但是，能做到这个“义”字的人，只能用两个词来形容：寥寥无几、屈指可数。一个“义字”，包括了数也数不清的内容。《水浒传》中一百零八位好汉，为了兄弟为了朋友赴汤蹈火，在所不惜。就只是为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个：义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命或一个人的信誉或等等什么宝贵的东西去写。在现实生活中，给老人孕妇让座谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当大勇气，甚至是以命换命的决心。义，可以解释为正义感。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。所以，我们应该做一个有正义感的人。不要做一个没有正义感。贪生怕死的人。
四·三国演义《三国演义》描写的是从东汉灵帝中宇元年(184)到西晋武帝太康元年(280)约97年历史风云。
东汉末年天下大乱，群雄并起先有董卓，袁绍自立为帝后都失败，此时袁绍曹操两雄并起当时山河北袁绍因其势丈，故而专断肆意，但于200年与曹操官渡之战败北。公元208年曹操平定北方后，南下欲一统河山，刘备此时“三顾茅庐”请出诸葛亮又于东南孙权联手，比一周瑜之计在赤壁大破曹军。于是三国鼎立之势基本形成，断而刘备用庞统之计夺取西南近50余洲，诸葛亮又七擒孟获，平定南中。与出茅庐的陆逊火烧连营八百余里，逃七白帝城故世：诸葛亮受先生遗愿，七出祁山二次终未成功，病逝于五文原。263年，蜀国刘禅因荒废政事，终至灭国。265年同马氏专-政，废曹家，自称帝，改国号为晋问马炎即晋武帝。蜀国已灭，吴国可谓唇亡齿寒，208年吴主孙皓亦投降于晋，三国一统归晋。
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