红楼梦3回读后感
发布时间：2019-11-16 来源：互联网
红楼梦 读后感(3)篇。
我算是蛮喜欢看书的，中国和西方的书看了很多，大学时更是把图书馆中能够找到的中外名著几乎都读了一遍，如托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、大仲马、马尔克斯、福克纳、海明威、叔本华，尼采等人的书(早就记不清具体本数)
如悲惨世界、卡拉马佐夫兄弟、复活、战争与和平、约翰克里斯多夫、堂吉诃德、安娜卡列尼娜、静静的顿河、被掩埋的巨人、远山淡影、我辈孤雏、米格尔街等书思想都很惊人。
第一次看约翰克里斯多夫的时候感同身受，书中主人公成长时期的很多想法和我类似，这本书一度影响着我。生活中的磨难绝对无法令坚强的人屈服。
一个法国作家却能准确写出了万里之外一两百年后中国安徽乡村男孩成长时所思所想，从某方面来说，人类的悲欢确实是相通的。
悲惨世界、复活中把善良写的真是了不得，如果有神明的话，某个时期的冉阿让，主教，回头忏悔的浪子就是神明，因为，那种善良是超脱的，非人类能够拥有的，能拥有者，我想就是神明吧。
大战风车，餐风露宿在外人看来，堂吉诃德是个疯子。可不疯魔不成活，对沉溺在骑士的幻想中堂吉诃德来说，他是做着自己看来理所当然的事情啊，魔法，公主啊，所有的事情都在真实的世界中真实发生着，所谓，假作真时真亦假就是如此吧，
……
有的书含有宗教信仰，思想升华到了极致，达到了神明的程度，但这些书都没有红楼梦恁好看。百万字的作品，能写的这么好看，坐车中、茶余饭后什么时候都能够随便的去看，这是红楼梦优点。
可以这样说，在我看过的所有书中，红楼梦是最好看的。应该也是中国之最，天下第一奇书。
伟大的书。
5.30
我算是蛮喜欢看书的，中国和西方的书看了很多，大学时更是把图书馆中能够找到的中外名著几乎都读了一遍，如托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、大仲马、马尔克斯、福克纳、海明威、叔本华，尼采等人的书(早就记不清具体本数)
如悲惨世界、卡拉马佐夫兄弟、复活、战争与和平、约翰克里斯多夫、堂吉诃德、安娜卡列尼娜、静静的顿河、被掩埋的巨人、远山淡影、我辈孤雏、米格尔街等书思想都很惊人。
第一次看约翰克里斯多夫的时候感同身受，书中主人公成长时期的很多想法和我类似，这本书一度影响着我。生活中的磨难绝对无法令坚强的人屈服。
一个法国作家却能准确写出了万里之外一两百年后中国安徽乡村男孩成长时所思所想，从某方面来说，人类的悲欢确实是相通的。
悲惨世界、复活中把善良写的真是了不得，如果有神明的话，某个时期的冉阿让，主教，回头忏悔的浪子就是神明，因为，那种善良是超脱的，非人类能够拥有的，能拥有者，我想就是神明吧。
大战风车，餐风露宿在外人看来，堂吉诃德是个疯子。可不疯魔不成活，对沉溺在骑士的幻想中堂吉诃德来说，他是做着自己看来理所当然的事情啊，魔法，公主啊，所有的事情都在真实的世界中真实发生着，所谓，假作真时真亦假就是如此吧，
……
有的书含有宗教信仰，思想升华到了极致，达到了神明的程度，但这些书都没有红楼梦恁好看。百万字的作品，能写的这么好看，坐车中、茶余饭后什么时候都能够随便的去看，这是红楼梦优点。
可以这样说，在我看过的所有书中，红楼梦是最好看的。应该也是中国之最，天下第一奇书。
伟大的书。
5.30
其实最后十章不敢看，先稍微记录自己想法。不敢的原因有不舍得看完，结局悲惨不忍心看完，也有太期待曹雪芹结局不想终结掉曹雪芹写版本结尾自己的各种想象。初中时候就跟小文青姐妹看红楼梦，再看已经是现在，有了太多不同的看法，比如爱林黛玉，心疼薛宝钗，欣赏探春，感叹王熙凤，理解贾宝玉，叹息尤二姐等等，但是依然不敢说自己看得懂。书中不敢轻易评论，期待下一次专从一个角度再看一遍。此书怀着敬畏之心看，不敢评分，看这本书有一种“低到尘埃里”的渺小感，但是却也理解了张爱玲的三大遗憾之一“红楼未完”，太希望看到原本的结尾和曹雪芹对他们的安排，而连自己想象都怕扭曲了原该有的样子。放下书本却还是放不下书，心里总是惦念和忍不住唏嘘感叹，想起就会心痛又心向往之。这才是这本书的魅力。由于这本书打算把四大名著的另外三本再过一遍，体验中国文化之魅力，不过最重要的还是期待下一次拜读。
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红楼梦优秀读后感3篇
篇一：红楼梦读后感800字
纵观历史朝代，前尘滚滚、后世硝烟，我们历代经历生存都逃脱不了情感的洪潮。然后红楼，则成了历史中的一叶典型的情感扁舟。它成为了古代情感的终始递接到现代情感的开端，成为了情感史的递接桥梁。
现在有多少人都在研究红楼，但是仍然参悟不透其中的高深与妙绝。它让我们看到了古人对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强有力的精神推动下展现了他们对爱情在精神力上的质感。我们看到的是镜中花、水中月，月朦胧、鸟朦胧的神秘情感境界。
他们那种精神上、肉体上的迷离情感，都含蕴着自己的愚蠢，封建思想的禁锢使得他们都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。人与人之间充满了疏离和冷淡。转身走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛，甚至是可悲、可怜的脚印。他们在自己的世界和时空中表演着自己绚丽却也不失味道的情感。即使遗憾，却拥有了自己精神上的灌溉；即使可悲，却拥有了自己精神上的寄托；即使可怜，却拥有了他人后世的同情与怜叹；即使成为历史，却也拥有了后世人无尽的膜拜与赞叹。转眼现在我们的这个繁荣、快速进步的现代社会。我们以为我们很快乐，我们以为我们很幸福，我们以为我们这样，就什么都比古代的一切还要完善。也许，我们满足了物质的给予；也许我们满足了现在都市的喧嚣；也许我们满足了周遭环境的科学与现代，可是我们却不知道，也许我们在精神方面却是贫瘠的、荒凉的。
我们有充实的科学知识，我们有古人根本不可有的见识，但是也许我们没有古人那种可以灰肥湮灭般的爱情真理。也许是我们没有勇气去体验那种大悲大喜的、跌宕起伏的情感。也许爱情的悲剧存在于每个时代。痴也好，傻也好，所有一切的轰轰烈烈和遗憾惋惜都成为了历史潮流中的一点飞灰。樯橹灰飞湮灭般的痴缠恩怨都在历史的前进中被我们叹颂。每个时代都有自己不同的际遇和悲剧，歌功颂德和情感悲剧都是历史中不可少的一个点缀体。〈红楼梦〉在我看来是一部复杂、高深、抽象的文学巨作。书中的痴男怨女都在爱情光芒的笼罩下演绎着自己人生的悲和喜。然而每个时代都有它自己的悲剧，只是情感悲剧的方式会过去，可是情感与悲剧却不会流失，他们有他们自己的生活空间，也有自己的情感悲剧与体验。转眼看看我们自己，也许我们也有自己的悲剧历史可以观看，也许在发生，也许已经发生，只是我们都没有完全的看到红尘中情感悲剧的颗粒的漂移。
纵使黛玉和宝玉生存在了一起，但是也许他们过不了历史考验的每一天，在不同的历史角度观看也有着不同的结局。
注定在一起的情感也许是在给予机会给他偿还，缘分就是这么微妙不可言，无论前生前世是谁欠了谁，今生今世是谁来报答谁，
情感的冲击和铭刻都是人生中不可磨灭的烙印。
篇二：红楼梦读后感800字
初读《红楼梦》，那时还小，被一群复杂的人物关系搞得晕头转向，始终提不起多大的兴致。后来，才被曹公精到的文笔和新奇的构思所感染。
在所有的人物中，我还是衷情与黛玉——红楼梦第一女主角。如果说宝钗是敦厚温婉的牡丹，无疑黛玉便是那风流灵巧的芙蓉，黛玉的魅力更是她那尽情绽放生命的美。她不似宝钗，醉心于“女子无才便是德”的世界，拼命的压抑自己，“人谓娤愚，自云守拙”。不错，宝钗赢了世界，但也输了自己。
几乎所有的人都会赞宝钗，她性格温和，待人宽厚，不会像黛玉毫无防备的说些俏皮话打趣人。一回诗社螃蟹宴，让湘云死心塌地的喜爱这个宝姐姐；金钏儿死后的那一番宽心话和几身新衣裳，在王夫人跟前做足了人情；哥哥运回来的土特产也是人情分子，连赵姨娘都一口一个“宝姑娘好”逢人便说。贾府上下被她笼络了个遍，更不必提宝玉。一有空儿便会仕途经济的劝导他；贾妃赐的红麝串，宝玉瞧都没瞧一眼，她早已“羞笼”；宝玉午睡的空儿，便坐在“侍妾”的位置上摇扇绣鸳鸯，谁曾想宝玉睡梦中一语惊人，凉了她的心。话不投机半句多，她偏不知自己“贤妻良母”的作为，宝玉已对她有些许厌烦，男一号她终究笼络不到。
还有一人更不为宝钗所笼络，那就是精明沉着的贾母。时间已经慢慢将她的聪明沉淀成智慧。刘姥姥二进大观园，贾母领众人逛园子，来到衡芜苑，“雪洞一般”，宝钗定会暗自得意：但我多简谱，一色器物全无。不过这也太过了一点，贾母不高兴了。贾母素来很有品位，极具诗意。知道“软烟罗”，听戏要隔着水声，凸碧堂赏月只需吹笛的远远吹来，更不必提她自己的房子装饰考究了。见了这雪洞，心中会想：你一年轻姑娘就这样一素到底，我老太太年纪一大把合着该住马棚了？相比之下，潇湘馆的清幽雅致更让她倾心。月洞窗上笼着薄纱，上面挂着回念诗的鹦鹉，窗外千杆翠竹曳曳，屋内还有大雁居住，书香，木香，云雾缭绕，好一派诗意生活！连贾政元妃也赞，所有的居所唯潇湘馆最佳！
有一个场景令我难忘。宝玉在怡红院养棒伤，围了一屋子的人。宝玉有心，引着贾母夸黛玉，贾母却夸起了宝钗！这贾母着实聪明，她这样说：我们家四个女孩，都比不上宝丫头。无疑这是指“元迎探惜”四姐妹。元春可是贤德妃，你宝钗进京就是为了待选宫女，到现在每个影儿，谁不知是落选了？撇开不谈但是社会的黑暗，到底你比不上元春，夸得人心里脸上都过不去。啧啧，凤姐也自叹弗如啊！
纵观全书，宝钗的一生，落得个“贤德”美名。他有人缘儿，性情好，看似比黛玉快活，其实不然。黛玉一生虽短，却如一枝怒放的芙蓉，尽情享受了生命，享受了爱情。她的陨落，不应该是高鹗所写的“焚稿断痴情”，应如刘心武所写的，沉湖而归，这比葬花埋冢更富有诗意。宝钗的一生苦极累极，无论如何却也抓不住宝玉的爱情。宝黛二人，有前世的灌溉恩，今生的还泪情，他们是天上的仙姝神明，相比宝钗却是凡夫俗子，她赢了婚姻，却也输了爱情。其可悲亦为群芳之首！
“黛”为古代女子纹眉之物，此为眉饰，风流别致；而“钗”为古代女子别发之品，彼为头饰，雍容华贵。然而在判词中“玉带林中挂，金簪雪里埋”。命运着实太不眷顾宝钗！为何不写“金钗雪里埋”，偏用一“簪”字？翻开字典便知，二者同为头饰，而钗为两股，簪只有一条，预示着宝钗自始至终也只孤独一人，而那两湾罥烟眉，却也始终是一双！
楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》。
以前就想写一些关于红楼梦的文章，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
篇三：红楼梦读后感800字
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动。
红楼梦读后感（3）
红楼梦读后感
红楼梦读后感：黑白中的色彩
等级森严的大家族，敛声屏气恭肃的众人，客气礼貌的问候，贾府像黑白的默片一般沉寂，尊卑有序的端庄像一只在脖颈处渐渐收拢的手，让人窒息。
于是她来了，一句我来迟了，不曾迎接远客！仿佛为这黑白的世界迅速注入了色彩，沉寂的画面瞬间变得鲜活。在红楼梦数百的人物中，不是最早出场的她却凭借着这三言两语最先走出纸页，鲜活地站在我的眼前。
她不是端庄胆小的妇人，她不是三纲五常标准出场的大家闺秀，她是贾府的琏二奶奶，是贾府的实际掌权者。她野心如虎，身为贾府的女管家，她无时无刻不强调着她的威严与在贾府独一无二的地位。家中来了远客，这种像王夫人、邢夫人这样的长辈都要恭肃严整的场合，她却以先声夺人的姿态高调出场。不但来迟还嬉笑无礼，若是旁人恐怕要狠狠领一顿责罚，而对这位最喜爱的孙媳妇王熙凤，贾母不但不加责备反而调笑为凤辣子，看似戏谑实则宠爱，就这样不动声色地向黛玉展示了自己的独特。
她确实有资格骄傲，辈分不高却能居于众人之上，连丈夫都要让自己几分，在那个男权社会，在那个等级森严的大家族，这样的功绩难道不值得炫耀？比起小心敏感的黛玉，端庄温婉的宝钗，她活得更加锋利，就像小厮兴儿所说：嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。她似乎就是为了打破贾府的僵硬沉默的，正是她的野心、她的鲜活、她的泼辣，让世人虽看她不惯嘴里说着厌恶，却又能在她出场的一瞬间一下子放下了心中揣着的压抑沉闷，长舒一口气笑骂：这个女人
她不是懦弱无知的妇人，她不是恪守正义的所谓正面人物，她处处逢迎，她圆滑机敏，她狡猾如狐。身为贾府的女管家，她说话做事滴水不漏，看似恃宠生娇实则极有分寸，一言一行既体现了自己独一无二的地位又不触及贾母底线，如狐狸一般狡猾。且不说后来，单说这次初见黛玉，又哭又笑，忽悲忽喜，一切以贾母的心情为转移，彻底打破了那份窒息的恭谨，三言两语既夸了黛玉，又恭维了贾母，还讨好了三姐妹。后来回话王夫人时，又是几句话间既解释了自己来晚的缘由，又向贾母展示了自己姑侄对黛玉的上心。一句话里千百种意思，左右逢迎，见风使舵，让人挑不出一丝错处，真如一只狡猾妖媚的狐。
黛玉虽美却太过小心谨慎，夫人们虽温婉却太过端庄寡言，整个贾府都太过严肃，让人小心翼翼屏息收声，只有王熙凤一下子打破了这片沉寂肃穆，鲜活明快，善恶交织，嬉笑怒骂间尽是风情。不同于世俗对正义定义的那份尖刻泼辣让她背上了反面角色的牌子，做事的那份狠绝让人不禁边读边皱眉，骂她心狠手辣、蛇蝎心肠，可要是丢下不看她，却又觉得缺少什么般的心痒难耐。她如同一点最鲜亮的颜色，点亮了贾府这部腐朽静默的黑白剧。乍一看无比刺眼，少了却又心中有憾，所谓骂凤姐，恨凤姐，不见凤姐想凤姐正是如此。
红楼梦读后感：人物品评之贾宝玉
张玉
潦倒不通世务，愚顽怕读文章
作为大观园中的中心人物，他的出现似乎和追逐仕途经济的社会环境显得格格不入。他讨厌社会上弥漫的仕途的气息，更偏爱女儿国中纯净的空气。他憎恶没有自由的富贵之家，他讨厌封建牢笼，可抬头却只能望见四角天空。他自哭自笑，和星星月亮对话，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝，在别人眼中他是孽根祸胎，混世魔王，别人认为他乖僻邪谬，不近人情，就连他的父亲贾政，因为他无心考取功名竟相视如仇，视他为逆子。
其实，他不是不通人间世务，只是他不愿追逐功名利禄，他不是不爱读书，只是看不进科举八股。他渴望逃出封建的囚牢，他渴望打碎死名死节的封建政治伦理的价值形式，他拒绝那个充满枷锁的时代，于是社会也就抛弃了这个异类。他只好逃到桃花源中，在女儿国的土地上派遣孤独感，尽管就连黛玉也不能从理智上完全理解他的心思，但是他能感到温暖，感到纯净他认为，男子也是浊臭的。
精神的巨人，行动的矮子
空有极力排斥传统封建礼教的念想，却不得不在现实的枷锁下缓缓朝着原先设定好的轨道前行。除昏晨定省外，虽极力逃避参加士大夫的郊游和应酬，对封建士子的追求功名利禄，封妻荫子十分厌恶，却在现实生活中找不到去路，他想要摆脱贵族生活的桎梏，却又不得不依附贵族。以至于他人格的伤感主义和虚无主义。
就像他虽生在大观园，却仍说出我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此不再托生为人，这就是我死的得时了的丧气话。换做旁人，如若真心放得下尘缘往事，如若真心看得透三千世界的虚妄笑谈，如若真的肯弱水三千只取一瓢饮，断不会有此等女人家的闺中小矫情。既然渴望和林妹妹举案齐眉，既然想要过一种田园阡陌的生活，既然不愿活在喧嚣的时代，断然不会让心爱之人含恨而终，断然不会蜷缩在壳中与世隔绝，断然不会苟且于喧嚣之人世！
行文至此处，已不知所云，引用书中一句，结束此文：真亦假时假亦真，无为有处有还无。
红楼梦读后感：冰山雌凤，末世凡鸟
简析《红楼梦》第三回中王熙凤人物形象
后面便是一片冰山，上有一只雌凤。其判云：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
曹雪芹《红楼梦》第五回
《红楼梦》第三回写林黛玉进贾府，可谓是贾府中各色人物的第一次完整而正式的亮相，而其中最出彩的，我认为是王熙凤无疑。这位曹雪芹笔下的脂粉英雄从出场起就奠定了她的尊贵地位，而我们也不妨在分析其人物性格的同时，结合第五回内容对王熙凤（即题目中所喻的冰山雌凤，末世凡鸟）的人物命运走向作一简要分析。
王熙凤的出场之不同寻常，大概用后世被评论家们用滥的八个字就可以概括：未见其人，先闻其声。与其他或先展露衣冠相貌（如各个丫鬟婆子及贾母、迎探惜三姐妹的出场），或托别人言语带出初步印象（如贾宝玉的出场）的人不同，王熙凤的出场没有任何铺垫，人物行踪只是以远处的笑声和近处的言语我来迟了，不曾迎接远客由远及近地连缀起来，甚至连出场本身都是以黛玉的眼来写。
黛玉对王熙凤的第一印象是放诞无礼，的确，在个个皆敛声屏气，恭肃严整的贾府，敢以如此近乎是放荡不羁的姿态前来的女子，除了王熙凤，应是没有第二人的。而显然后文中更耐人寻味的是一家之长贾母的态度，贾母称这个能将宁荣二府上上下下管得服服帖帖的孙媳妇为我们这里有名的一个泼皮破落户儿、南省俗谓作辣子，甚至笑称让黛玉叫她凤辣子。这就不难解释为何凤姐能在家中如此横行，显然，从贾母的轻松口气和幽默态度来看，老祖宗对这个孙媳妇是十分倚重和宠爱的，甚至会同凤姐一起说闹玩笑（这一点在第三十九回刘姥姥进大观园里体现得更细致）。所以说，凤姐的不拘一格的出场方式，一方面是男儿般的性格使然，另一方面则是依仗着贾母的喜爱和恩宠。
而凤姐何以赢得老祖宗贾母（甚至是王夫人）的欢心呢？从细节看，有这样几点：第一点是说话行事很有分寸。在熙凤与黛玉的近距离接触中，凤姐拿出的是一个亲切体贴而得体的长辈态度，先是携手，然后上下细细打谅了一回，最重要的是最后，仍送至贾母身边坐下，细节之中可见其精细。之后的话也是处处落在重点上，同时又不过分虚假而惹人生厌。此处只举一例，熙凤称黛玉通身的气派竟是个嫡亲的孙女，私以为，一方面，凤姐显然深知贾母对黛玉的疼爱，因而借这种拉近血缘的话来讨老祖宗欢心，另一方面，这话也只有凤姐敢说，或者至少是，说得有分寸。第二点，办事妥帖周到，能想到别人所不能想到的。如月钱的发放问题，以及预备下黛玉裁衣服的料子的细节（其实我个人觉得，熙凤应承王夫人的时候说的是自己已先料着了而准备了，但实际上很可能她只是应急反应，不一定真的早有准备，可能只是为了让王夫人宽心，也为了让自己在外人面前显得更精明强干）。
第三回中还有一段很容易被读者当作过场戏略过的文字，就是那段对于王熙凤衣饰面貌的描写，但事实上这段文字也能给我们逗漏出一些重要的人物性格方面的信息。衣饰方面，凤姐的打扮彩绣辉煌，恍若神妃仙子，在此不大段引用描写，只总结为几个词：穿红戴绿、簪金佩银、珠围翠绕。这段描写首先从视觉上就给人极大的冲击感，大红大绿的搭配，与那些名贵的衣料和首饰一起，构成了我们对熙凤的初印象：身份尊贵、身家富贵。但同时，我们也能感受到这种色彩上的冲击感所揭示的另一个人物特点，就是俗气。再看面貌方面，写得最妙的无疑是这两句：一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。先扬后抑，由丹凤柳叶的美好转到三角眼吊梢眉的可怖，与后面紧承的粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻相照应，鲜明而突出地揭示了凤姐精明强干而又威武狠毒的人物性格。
《红楼梦》读后感范文3篇
进入电子时代，人们可以选择用手机和电脑看书。阅读作品这本书的时候，很多人都沉浸在他细腻的故事情节当中。不禁用文字把这份触动留存，作品的读后感您知道该怎么写吗？栏目小编特别整理来自网络的《红楼梦》读后感范文，我们后续还将不断提供这方面的内容。
《红楼梦》读后感范文 篇1
87版>是一部无可争议的经典之作，至播出以来，至今30年，达到了后人无法企及的高度。我第一次完整的将87版>看完是在大四那年，虽然在外人眼里过着猪一样的生活，但却把很多曾经想看却没有时间看的电视，电影，动画片全看完了。
当时看>的过程确实掉了不少眼泪，看完之后的好长一段时间也难以从这个大家族的悲惨境遇中缓过劲来。最让我感到惊叹的是剧中主要演员的超凡演技和电视剧中穿插的大量遵循原作的原创歌曲。当时也查阅了很多关于该电视剧拍摄方面的资料，知道王扶林导演下了多大的苦功才把中国这部经典名著搬上荧屏。后来还看了红楼剧组相聚二十年的综艺节目，对他们当时拍摄的过程以及演员们相互之间的感情有了更深刻的体会。
但是，看完欧阳奋强写的这本书，我突然发现其实我对87版红楼梦的拍摄以及剧中人物都认识的不深入。很多细节我没有注意到，很多故事也没有做深入的了解，甚至对原著也没有足够的体会。于是，在将这本书看完的间隙，我再一次回放87版>，将作者描述的情景融入到对剧中人物的理解上，发现有不少新的体会油然而升。即便是第二次观看此剧，剧中每一个人人物的动作，表情，语言在我眼里仍是精品，而且，因为欧阳写的这本书，我在观看该剧时，会更加注意人物的每一个细节，包括语言，动作，神情，配音，服饰等等。这样看下来，我更加钦佩于剧组的精益求精。
其实说到演技，87版>确实塑造了太多的荧幕经典形象，如贾宝玉，林黛玉，王熙凤，贾母等，包括很多丫环，婆子，太太在内的演员在剧中都有不俗的表现，而他们大部分人当时只有十几二十岁，并且没有专业的演员背景，但是就是这样一批人，创造了一个时代的奇迹，历经30年，电视业异军突起，这部87版>却至今无法超越。可能我们现在已经难以想象当时是怎样的一个环境造就了这样一批勇往直前，义无反顾将这部戏拍好的人员，但我们很幸运，我们看到了他们集体努力的结晶。很多演员在此剧之后都没有继续在演艺这条路上走下去，原因是要超越自己在红楼梦中的表演实在是太难了，但正是这样一段经历，对他们每一个的人生都产生了至关重要的影响。
可以说，这本书为87版>打开了一扇窗，使他们能从幕后走到台前，是我们能分享他们的经历与成长，所以，无论是对此书还是对此剧，我都强烈推荐，五星好评。
《红楼梦》读后感范文 篇2
当你问我最喜欢哪本书，我会毫不犹豫地回答说：“《红楼梦》！”一讲到《红楼梦》，我的脑中就会浮现出贾宝玉，林黛玉等小说人物。
在一次关于人物描述介绍的课文学习中，又讲到《红楼梦》中的王熙凤，让我和谭教师对这本书产生了共鸣。没想到谭教师也喜欢这本书，上课的时候，我便仔细听谭教师对王熙凤这个人物的性格特点剖析，心里全都被文章迷住了。一下课，我便立刻去找谭教师一齐知道《红楼梦》更多包含的意思。
有一次，我在阅读了《红楼梦》的时候，对文中人物林黛玉和贾宝玉的情感产生了疑问，便去找谭教师一同探讨。谭教师觉得，贾宝玉和林黛玉在第一次见面的时候就一见钟情，由于黛玉的疑心病所以在一点点小误会的时候吃醋，在两人的情感中会发生不少矛盾，感情不稳定。而我的看法则觉得，在宝玉初级会计师黛玉的时候，由于黛玉的外貌产生了好感，在将来的日常，由于很多事情而日渐发现了他们的心意，使感情加深了，可是因为黛玉的细心眼，难免会发生一些纠纷。在我和谭教师进取的探讨和剖析下，最后的结论是：黛玉和宝玉初见时，双方心里都产生了一点好感，在之后日常的矛盾和一次次的谈心、交流，使感情又更进一步，但误会也是难免的。
我和谭教师都爱看《红楼梦》，又疑问时双方一齐讨论，使我对这本书的理解愈加了解了。能和教师一齐看一本书，就能互相学习到更好的常识。
《红楼梦》读后感范文 篇3
孔祥贤于1974年开始研究《红楼梦》，1980年7月在哈尔滨第一届全国《红楼梦》学术讨论会上，宣布了破译法的诞生。1987年完成了《红楼梦的破译》的初稿。后历经曲折，于2000年完成二稿，并于2001年10月正式出版。
有人说这是一部独树一帜的红学奇书，奇在何处？
其一、孔祥贤宣称《红楼梦》真正的作者不是曹雪芹，而是其叔叔曹頫；
其二、孔祥贤告诉我们《红楼梦》里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的爱情故事，这种一声也而两歌（戚蓼生语）的写作方法，真假两个故事并存的小说，在世界文库中独一无二，真是石破天惊两红楼;
其三、孔祥贤提出了研红利器破译法,并运用这个利器破解了许多《红楼梦》的隐真.
孔祥贤说：能看破隐真机关的古人有两位：戚蓼生、高鹗。前者于1769-1782年任京官，他看懂了《石头记》，很同情曹頫，但他不能揭穿，就写了《石头记序》，以此点拔后人；后者也看懂了《红楼梦》，但其修订其实是破坏隐真机关。按照这种说法，孔祥贤就是《红楼梦》成书二百多年来能看破隐真机关的第三人，也是少数几位能读懂《红楼梦》的读者之一，是《红楼梦》作者曹頫的知音。
出于对红学的兴趣，也出于好奇，我去书店买了一本，拜读之余，谈一点读后感。
首先，孔祥贤是一位奇人，也是情系红楼的痴人。孔祥贤是中国银行江苏分行的研究员，并非红学的专业人士，可是他用了二十多年时间，阅读了大量研究《红楼梦》的书刊，广泛搜集有关资料，潜心钻研，搜本求源，终于出版了长达28万字的红学专著，真是情系红楼铸霜刃,功夫不负有心人；
其次，为了完成《红楼梦的破译》，孔祥贤是下了苦功的。他声称破译就是对索隐的否定之否定,这就必须对前贤的红学论著进行深入研究，不断找出问题，不断求得解决；他用换位思考的办法，从设想曹頫那时可能看过什么书，可能引用哪些书入手，进而从这些书中找到出处，再据此以破解曹頫隐真的机关。但在对曹頫其人了解甚少的情况下，这几乎是一个不可能完成的任务；
其三，孔祥贤具有丰富的古典文学基础，例如他用《诗经》解人名，用《四书》、《五经》、唐诗等常见古籍来证典,而这是符合中国的文学传统，特别是名门望族的习惯的。
总之，在红学研究中，孔祥贤接受了索隐派失败的教训，吸取了考证派的某些研究成果，另辟蹊径，提出了新的研究方法，即破译法。且不论其破译成果能否为大家所接受，但其解放思想、勇于创新的精神还是值得赞扬的。
可是话说得越满，就越经不起推敲；期望值越高，就越容易失望。如果真如孔祥贤所说，两百多年来能真正看懂《红楼梦》的只有寥寥数人，那么《红楼梦》还算是一部伟大的文学作品吗？而破译法就是为了破解《红楼梦》的隐真,故从本质上说《红楼梦的破译》仍然是一部索隐之作。但在书中孔祥贤并没有公开他的破译法,只是说明了其破译成果。其中最石破天惊的就是他宣称：《红楼梦》里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的爱情故事，而李玉钗其人从姓名（李玉钗）、身分（曹頫的续弦后妻）与行事（德才兼备）、她与曹頫的分离（曹家主仆一百余人被押解到京）与遭难（李玉钗被雍正弄进了宫）、直到她告别丈夫、抗暴自缢等等，都是在既没有文本的具体描述，也没有任何史料依据的情况下，完全从破译法而得出来的结论。初看孔祥贤的论证似乎环环相扣，言之有理，但细细回味，却满不是那么回事。因孔祥贤这本书所提到的隐真内容纯系有关曹頫的案件和事项，故《红楼梦》是曹頫所著是其立论的基础。下面从这个问题开始，说点不同的意见。
《红楼梦》的作者究竟是谁？这是红学的老问题了，并非孔祥贤的新发现。孔祥贤虽然从外证（旁证）和内证两个方面，详尽而又具体地进行了论证。却没有提出任何新材料和新论据，不过是在原有材料上重新解读而已。从旁证而言，能够证明曹雪芹是原作者的有两条硬证据:一是与曹雪芹生于同时而不相识的清宗室诗人永忠，他在因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句中明确肯定了《红楼梦》的作者是曹雪芹。举第一首如下：传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。这首诗说得很明白，永忠所以要吊雪芹,就是因为曹雪芹的传神文笔,令他感动而泪流。而孔祥贤却在侯字上做文章，说雪芹从未做官，不能称侯，因此，永忠是哭雪芹，也哭曹頫，但这是很武断的说法。虽然普通老百姓不能称侯，但在封建文人之间相互称侯却是一种尊称，犹如称君一般，如杜甫称李白：李侯有佳句，往往似阴铿.李白也从未封侯，杜甫可以称他为李侯。为什么永忠就不能称雪芹为曹侯呢？
另一位是与曹雪芹沾亲带故的富察明义，他写过二十首《题红楼梦》诗，诗题下有小注说：曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。再次证明了《红楼梦》的作者是曹雪芹。
而孔祥贤则列举了明义的第十九首与第二十首。
19、莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。
20、馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦。
孔祥贤解读说，这是明义在责备曹頫：《红楼梦》中的金玉良缘是假的，聚如梦散如烟，不必去说它了。你石头已从世间回到青埂峰下，灵气全无，就是你能借《红楼梦》讲一些什么，又有何用呢！明义接着说，你没有过几年的富贵生活，就遭逢变故，弄得现在瘦骨一把。你自己遭罪也就罢了，你的眷属到哪里去了？遭难而死了，沦落风尘了。当年绿珠跳楼而死，石崇也跟着死。而你现在还活着，在石崇面前，你不感到惭愧吗？
明义的诗是题红楼梦的，而且明言红楼梦是曹雪芹所撰，与曹頫没有什么关系。以明义的诗为根据说曹頫才是《红楼梦》真正的作者，岂不牵强吗？
为了说明《红楼梦》是曹頫所著，孔祥贤用了整整一章的篇幅。从敦敏、敦诚、张宜泉、明义、永忠、裕瑞等人的诗文中读出曹頫的踪迹，从作品及脂批中找到作者是曹頫的内证，而一般人根本是读不出这一信息的。而所以要如此大费周章，就是想说明《石头记》是石头所著，曹雪芹只是改编者（即：披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回）。但石头幻形入世只是一个神话故事，既然曹頫可以用石头隐其真名，为什么曹雪芹就不能因同样的原因，说自己不是原作者呢？其实，甲戌本卷一在曹雪芹批阅增删之后有一条眉批：若云雪芹披阅增删，然自开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方为巨眼。脂批已说得这样清楚，为何我们还要受作者的瞒蔽，硬说雪芹只是改编者而不是原作者呢？
其实，红楼梦的作者是曹雪芹除了上述两条硬证据外，在清代文人中间几乎已成共识。比如在乾隆、嘉庆时期，有位号称二知道人的红学家，在《红楼梦说梦》中，说过几句很深刻的话：蒲聊斋之孤愤，假鬼狐以发之；施耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之；同是一把辛酸泪也。
由于曹頫是皇帝下旨抄家的钦犯,又被枷号多年，按清代制度，凡直系三代之内犯有重罪者，不得参加科考。曹雪芹因此失去了通过科举而入仕途的机会。然不幸造就了伟大的文学家，曹雪芹少了许多管教和约束，有了更多选读各种杂学的机会。他能文会诗，工曲善画，博识多见，杂学旁收，三教九流，无所不晓。又亲历、亲闻了曹家等许多贵族从兴盛到衰败的刻骨铭心的过程，若没有这样的经历、才能和胆识怎么可能撰写封建社会的百科全书红楼梦呢？而曹頫的才识又如何呢？我们所知甚少。能见到的只有几篇对雍正的奏折，两准噶尔泰在密奏中对曹頫的评价：年少无才，遇事畏缩人亦平常。及雍正的朱批：原不成器，岂止平常而已。如果曹頫真的如孔祥贤所说，既是《红楼梦》的原作者又是批书者，为什么凡有补漏文字须由作者来补时，常批有俟雪芹等字样，而不是由他亲自去补呢？又为什么曹雪芹先于曹頫而逝，曹頫作为原作者和残存文稿的最后保存者，却始终不能补全《红楼梦》，甚至不敢将雪芹残存的文稿整理和流传出去乃致遗恨千古呢？
总之，孔祥贤的曹頫著书说不为大多数红学研究者所认同，红学家胡文彬先生在为《红楼梦的破译》作序时，刻意写下了这样一段话：除作者曹雪芹说之外，其余四家的观点都缺乏能令人信服的证据。曹頫著书说虽然较其他说法有力，也还难于打倒曹雪芹著者说.胡文彬先生愿意为孔祥贤的书作序，对他鼓励有加，但在具体结论上却毫不含糊。这才是实事求是的态度！
至于孔祥贤的破译法果真有那么神奇吗？以后有机会再聊！