自私的基因初中生读书笔记。
古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。小编特别从网络上整理了自私的基因初中生读书笔记，仅供参考，希望能为你提供参考！
在我的思维金字塔中，四层级分别是：世界观，神学观，时空观和生命观。
《自私的基因》要论证的观点，是“成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。”基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。但基因为了更有效地达到其自私的目的，也会在某些特殊情况下滋长出有限的利他主义。
要了解自私的基因，首先要理解基因的概念。
道金斯首先指出，自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来甚至不是个体，而是遗传单位基因。
基因的定义：染色体物质的任何一部分，它能够作为一个自然选择的单位对连续若干代起作用。(无论根据何种定义，基因必须是染色体的一部分。)
遗传单位越短，它生存的时间可能就越长。
虽然群体选择和个体选择的理论有巨大的吸引力(因为同大部分人的道德和政治观念完全吻合)，但在遗传学的意义上，个体和群体就像天空中的云彩，或者像沙漠中的尘暴，知识些临时的聚合体和联合体，在进化的过程中是不稳定的。
基因的不朽和无情的精确拷贝复制，映衬的是个体的渺小、短暂、不稳定和易逝。
在基因的永恒面前，个体即使想反抗，却连同归于尽的办法都找不到。
从生命的组织形式上，高级恰恰意味短暂，当我们以这样一种方式反思自我的时候，人和基因的对抗终于开始了。
基因是自私的，同时基因也是机智的，但基因只能竭尽所能在事先部署好一切，为自身的自私和复制设定好程序脚本，而预见一切对基因来说是不可能的。
因此，在个人的主观意识反抗经过万年的基因设定好的程序前，首先个体要能反思出“自我的本能反应是否只是基因的提前设定?”
当拥有了对本能，对自我最初、最真实的感觉和反应拥有了怀疑和反思后，主观意识在和基因的对战中便真正拥有了平起平坐的资格。
可这一切，需要对自身的肉体和自我的意识彻底的反思怀疑，想必亦是一场痛苦的革命。
从基因的角度看，我们要和穿越了数万年进化史的基因提前设定好的精确程序作斗争，没有一番“无我”的觉悟，一定不能真切的感受和认知基因。
这便是我要谈的，可以升级的基因观，认识基因，了解基因的提前部署，便能反思自我，反思意识。
是的，我们的基因可以驱使我们的行为自私，但我们却可以反击，并不必终生屈从。
之后的大量章节，道金斯讨论了进化上的稳定策略(Evolutionarily Stable Strategy, ESS)。
ESS概念的发明被道金斯称为是自达尔文以来进化理论上最重要的发展之一。
凡是有利害冲突的地方都适用---这就是说几乎在一切情况下都适用。
通过这个概念的演绎，道金斯得出：利他主义是出于基因的自私性。
而ESS中最为稳定最泛用的策略，是一种叫做“针锋相对”的策略脚本。
其实这很好理解，外在环境的变化是不稳定的，任何一种ESS都有可能遇到无法生存的境地，但针锋相对的对抗环境和其他个体，能保证个体最符合“适者生存”的状态。
从这个意义上讲，人类最古老的戏剧和最经典的故事都和“复仇”有关，之所以关于复仇的剧本都最为打动我们体内的某些不知名的感觉，怕也是基因的蓄意而为。
在最后一章节，道金斯提出了Meme的概念。
Meme的概念超越了生命的有机实体，但也恰恰有类似的地方。
正如基因的复制一样，最低级的Meme无疑是那些“不转不是中国人”的求转发的信息脚本;而高级的Meme则有自私的基因利他主义的特质：并不期待理解或者简单的存在，而是以一种更独立、更长久、更具有抗性的方式存在于时空之中。
虽然对比基因，时间是一个比存储空间更重要的限制因素，但Meme的囚徒困境和博弈论和基因的ESS并不一样，Meme的战争环境比基因更为复杂，Meme似乎也比基因更不怕个体的毁灭，因此想要获得最长久的胜利，或者说什么是最终的胜利，Meme和Gene怕是还有很长的时间需要摸索，而个体在两者之间，需要的不是信仰，而是智慧。
究竟什么是信仰呢?信仰是大脑让人们在毫无支持性证据的情况下相信某事物的状态，无论该事物是什么。
因此当有充分的支持性证据时，信仰就显得多余了，因为证据有足够的理由让我们从理智角度选择相信。
正是这一点，“缺少信仰的人是可悲的”这样的观点本身就很可笑，因为大部分情况下，根本不需要信仰出动人就应该能相应的判断和相信。
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《自私的基因》读书笔记
我们从何处来?将要到哪里去?
在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
达尔文的这些话即使是在今天看来，也是很难接受的，看看日本人就知道了，让他们承认自己的爷爷辈曾经干过伤天害理的事情都那么难，更何况承认自己是猪狗的后代呢?
不过《自私的基因》的作者又给我们提供了另一条思路，当然作者自己也说，这种新思路甚至在达尔文时期就已经初现端倪了，什么思路呢?那就是，我们只不过是基因制造出来的保护壳而已，世间的生物只不过是各种不同形式的保护壳，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。
说得更简单一点儿，作者认为，咱们其实就是一辆坦克，而驾驶员就是基因。
不太好接受是吧?没关系，如作者所说，这只是一种思路而已，当然他觉得这种思路更加符合事实。
暂且接受这个观点，看由此出发能推导出什么结论。
首先，这个理论肯定了人类在生物界的特殊性。因为人类之前的进化，全是依靠基因的突变，这种方式漫长而无效率，而人类产生之后，人类就可以利用杂交等技术使得进化变得有方向性了，而更进一步，人类可以改变基因，创造出任何生物。
这个结论听上去有伦理问题，而且也很可怕呵呵，没关系，后面的结论大多是比较有意思的。
基因的寿命无限长，而它的载体却没必要很长。这是对生老病死的一种解释，因为只要有繁殖，基因就可以把自己延续下去，而我们--基因的载体，只要完成了这个任务，那继续活下去也就没啥用了，所以当人完成了抚养未成年人的任务之后，就要面对死亡。
基因不会直接控制我们，而是生产出我们之后听之任之，就像程序员与电子游戏，程序员编出来游戏后就不做什么大的修改了，只要把它放到市场上就好，成功的游戏留在市场上卖钱。
一个社会的领导者总是少的，群众总是多的，厉害的人总是少的，受欺负的总是多的，因为基因博弈论证明，少数鹰派和多数鸽派是种群的最佳搭配方式。
《自私的基因》的读书笔记
我们从何处来?将要到哪里去?
在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
达尔文的这些话即使是在今天看来，也是很难接受的，看看日本人就知道了，让他们承认自己的爷爷辈曾经干过伤天害理的事情都那么难，更何况承认自己是猪狗的后代呢?
不过《自私的基因》的作者又给我们提供了另一条思路，当然作者自己也说，这种新思路甚至在达尔文时期就已经初现端倪了，什么思路呢?那就是，我们只不过是基因制造出来的保护壳而已，世间的生物只不过是各种不同形式的保护壳，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。
说得更简单一点儿，作者认为，咱们其实就是一辆坦克，而驾驶员就是基因。
不太好接受是吧?没关系，如作者所说，这只是一种思路而已，当然他觉得这种思路更加符合事实。
暂且接受这个观点，看由此出发能推导出什么结论。
首先，这个理论肯定了人类在生物界的特殊性。因为人类之前的进化，全是依靠基因的突变，这种方式漫长而无效率，而人类产生之后，人类就可以利用杂交等技术使得进化变得有方向性了，而更进一步，人类可以改变基因，创造出任何生物。
这个结论听上去有伦理问题，而且也很可怕呵呵，没关系，后面的结论大多是比较有意思的。
基因的寿命无限长，而它的载体却没必要很长。这是对生老病死的一种解释，因为只要有繁殖，基因就可以把自己延续下去，而我们--基因的载体，只要完成了这个任务，那继续活下去也就没啥用了，所以当人完成了抚养未成年人的任务之后，就要面对死亡。
基因不会直接控制我们，而是生产出我们之后听之任之，就像程序员与电子游戏，程序员编出来游戏后就不做什么大的修改了，只要把它放到市场上就好，成功的游戏留在市场上卖钱。
一个社会的领导者总是少的，群众总是多的，厉害的人总是少的，受欺负的总是多的，因为基因博弈论证明，少数鹰派和多数鸽派是种群的最佳搭配方式
初中生《家》读书笔记
范文一
最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为无抵抗主义，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了!以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以家为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。
范文二
读文学著作又是这个话题。从刚上初中到现在语文老师都免不了提上几句要多读文学著作。一听到这我就满头包了。缘由在我的字典里文学著作免不了都是哲学所谓的满腹经纶既枯燥又烦闷。可以为了应付老师也要硬着头皮上于是挑了本巴金的《家》。
激流者何许人也
不读不知道一读吓一跳。原来《家》是中国文学史上继《红楼梦》之后又一部描写封建大家族溃败的杰作。《家》作为巴金最具代表性的作品和中国现代最杰出的长篇小说之一标志着巴金思想艺术的最高代表成就。作品富于意义的深刻思想内涵是通过极具特色的艺术手段得到揭示的。《家》里的感情激流特别能扣动人们的心扉那是因为作品里许多悲伤的情节大都来自于作者的亲身经历其中浸染着作者强烈的爱和恨。
人物者激游之魂也
《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。这些人物包含着丰富的生活内容渗透着作家的爱憎感情寄托着作家的美好理想。觉新、觉慧、鸣凤、高老太爷堪称现代文学史上有口皆碑的艺术典型。其中觉新性格已成为失去自我具有双重性格的现代知识分子的代名词。在对比中刻画人物性格在《家》中是一个显著的特点。不同性格的反比：觉新的懦弱和觉慧的勇敢克明的庄重和克定的轻薄琴的乐观和梅的哀怨。相近性格的类比：觉慧的激烈与觉民的稳重琴的游移和许倩如的坚定。同一人物在不同境况的自比：觉新在晚香楼上的哀痛和下楼后又同淑英嬉戏觉慧在周报社的充实和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和复杂性以及人物性格的对立和差别。这种对比常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现这就使不同的性格或同一人物性格在不同侧面的映衬中更加鲜明。比如第 36 章定三兄弟都不相信血光之灾的鬼话但觉新担不起那不孝的罪名只好含泪依从;觉民要觉新去讲道理对长辈还有所期待觉慧态度坚决主张不能屈服应该反抗。又如第 23 章写土娼出身的连长太太到高家借住克明维护家庭的和自己的尊严大胆卫道护法;克安明哲保身溜之大吉;克定却想入非非意欲引狼入室。
情节者激流之形也
《家》是描写的情节曲折奇异既描写了鸣凤投湖兵乱之惊梅之死觉民抗婚克定挨骂捉鬼闹房祖父病故瑞珏身亡觉慧出走等激烈的矛盾冲突也定了划船观景炮烧龙灯年节团聚敬神守灵谈心聚会等等。高家内部以觉新三兄弟的遭遇、命运特别是婚姻爱情为主要线索又交织着其他人物、事件、习俗构成一幅谨严而又丰赡的生活画面生动地展示出封建家庭的丑恶和腐朽倾轧和迫害反抗和斗争。前六章中主要人物或直接出场或着重提到主要情节线索或初见端倪或埋下伏笔。此后各章波涌浪叠不断掀起浪峰直到瑞珏之死形成高潮最后以觉新初步觉醒觉慧出逃终篇显示出大家庭的没落和新一代力量的生长。
巴金不愧为现代语言艺术大师之一他为青年而写作他的语言散发着青春的气息。《家》能赢得无数青年读者的心也得力于它那充满抒情气质的语言。巴金小说的语言清丽、流畅、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一读。
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