《亦舒作品》读后感1500字。
孟子曾说过：“饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。”读书有助于我们成长，而读中外经典名著对我们的成长道路上就有很大的帮助。当我们在读完一部好的作品时，心中难免会有一些看法以及见解。那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么，怎样写读书笔记才能避免写成流水账呢？我们的小编特意搜集并整理了《亦舒作品》读后感1500字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《亦舒作品》读书笔记1500字不知何时起，开始接触亦舒的书，亦舒的书很尖酸也很辛酸，似是看尽浮华人生，只是心境苍老却还又滞留着孩童般的幻想，每每看得读者面目惨淡，心力交瘁，却停不下来。有时候看着亦舒的书会不由得让我们慢慢的怀疑：人生是不是如此，悲凉的种子原本从未停止过生长，而我们所有的欢乐无非是为了陪它们慢慢成熟。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，那些轻掷了的少年时光，那些匆匆的脚步，那些不死的心痛
看不破的生与死，戒不掉的嗔与痴，舍不下的红尘，如同一个经历风霜的美丽女子临水照花，亦舒小说有这样入骨的寂寞和苍凉，他人是学不来的。
最爱的还是亦舒的那些文字，简洁凝练，却又让人回味无穷，在《直至海枯石烂》里有句话我很是欣赏，做人凡事要静；静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。、失意时要静最难，少不免牢骚抱怨，成功时静更难，人人喜夸口炫耀。
当然亦舒的古文功底也是好的紧，诸如《红楼梦》之类的书中的句子信手拈来，不必寻章摘句，只看她起的书名《人淡如菊》、《开到荼蘼》等等便可知。而且尤为难得的是亦舒的古文修为是渗入在她每个故事的情氛中，渗入在她的文字语句中的，这种大家闺秀的做派也是某一些喜欢掉书袋的女作家所学不来的。
我们往往可以看到，一般的书总可以很清晰的辨出是悲剧还是喜剧，或是悲喜剧，惟独亦舒的书无悲喜可分。像《我的故事》这样的小说，结尾处男女主角都皆大欢喜了，应该没什么问题了，只是那些嬉笑怒骂中的心酸早已把读书的人的心凉透了，把做梦的人梦惊醒了。而且那样突兀的结局我想连亦舒自己也难以信服吧，因此总觉得这个故事结束的太过勉强，总觉得这样的结局无非是为博人一笑而强作欢颜罢了。其实亦舒的小说也是些挺老套的故事：多是都会里的白领女性的奋斗史，聪敏干练却在感情上败绩累累，当然最后她的主角几乎都会拥有一个通俗小说贯常的结局令人难以置信的运气！或是一些出身较为低层的女性，多半是美丽无双，心思敏捷，看似放浪不羁，却又比谁都来的认真。她们因此而可爱异常，却也常因此误己聪明女子最好的女诫正应了郑板桥的那句话难得糊涂！只是，从来不认为，著文非得选择某些沉重的命题，用尽各种所谓先锋手法，因为不是每个作者都能承担这些的。那些面目呆滞的学院派文章要来何用？不如选择亦舒那般狡黠的文字，看饮食男女如何在这个都会的潮水里翻来覆去，一色动人便是春！（读后感）
看她的书时间多了，就难免喜欢构想起亦舒的本人来了。能让她的男主角穿开司米西服，让她的女主角穿一套亚麻的白色衣衫的亦舒，她应该是怎么样的人呢？是象南生那般的聪明而又自持的女子，还是象凌叮当那样聪明到了练达的女子。但最后我释然了，还是觉得关注她的文字比较重要，对于作者本人面目，保持适可而止的距离也是一种中庸的美吧！
不过看亦舒的小说时，有时也会有些不满，亦舒不是一个很耐心的人，而且也不是一个非常勤快的人（虽然她的产量不少）。因此她的故事总有些雷同，她的许多结局总有些草率，而她本来是可以做的更好的。可能是亦舒太聪明了的缘故吧，一个聪明的女子总是这样，她善于找到一些捷径，而你很难要求她把写作当作信仰来完成。当然这可能与香港的文化操作机制有脱不了的干系。不过若是亦舒她自己安于如此，你我又有什么资格遗憾，待物和待世之道本来就不是只有一种正确的答案的。
记得林语堂曾说过，一个人发现他最爱好的作家，乃是他知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家只有这样才能够获得读书的真益处。我喜欢林老先生的这番话语，认为这对一些有为男人来说可能是至理名言，但对我这样的小女子而言，还没有达到如此境界，喜欢就是喜欢，没有什么道理而言，纯女人式的思维罢了。
梦里不知身是客，一晌贪欢，这便是我爱亦舒小说的理由，时不时喜欢翻出她的书看看，哪怕读其中的几段，也被她的豁达给感动，心更定了，生活本就如此，踏实为之。
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《海子作品》读后感2500字
《海子作品精选》读后感2500字
一块麦田下滚滚麦浪在金光下翻波涌起，他蓬乱着头发蹒跚而入，俯身除草，累了，便躺下休息。远处一阵阵喧响传来，那是属于故土的轰鸣他便是麦田的守望者海子。
一个懵懂读诗的少年，和一个诗界的天才相遇了。
丰收的麦田里，与我席地而坐的，是一个热爱土地的赤子。
麦浪/天堂的桌子/摆在田野上/一块麦地，我们一起品尝着丰收的喜悦，感谢大地的恩赐，听他回忆着亲人们挥汗如雨辛苦耕耘的情景。《麦地》中月亮连夜种麦的父亲晃动的麦秸处处是生机。比如父亲身上像流动金子，每每看到这句诗，眼前总相映着一个勤劳的父亲，金黄的麦浪在他的脉络中缓缓流淌。这是对田间劳动的一种永恒的赞美。诗人又向我描述了连夜种麦收割季节的全过程，我惊奇地发现这一切都是在皎洁的月光下进行，原来劳动是那么富有诗意！
但这位赤诚的诗人不满足于诗意的流淌，他的心走得很远很远：我们各自领着/ 尼罗河，巴比伦或黄河 /的孩子 在河流两岸 /在群蜂飞舞的岛屿或平原 /洗了手 /准备吃饭 这是人类的起始，一切文明最深处的动力来自于古老的土地。土地是生命的源头，也是文明的源头。他依恋着土地，赤足享受着绿茸茸的青草对他的亲昵，感到自己是彻底干净的黑土块。做农活总是免不了泥土高溅，扑打面颊，海子快活地叹息：人类和植物一样幸福/爱情和雨水一样幸福！
麦田哺育了诗人和他的亲人们，哺育了他们的祖辈，也即将哺育往后的一切。它是过去，更是未来。多么美好的麦田！于是，海子在《五月的麦地》里大声欢呼：全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱/东方，南方，北方和西方！多么孩子气的欢呼啊！但是就是这种孩子气感染了我，我也忍不住跟着呼喊！ 喊累了，我们紧紧偎依在土地的怀抱。
土地不仅给了我们生命，也赐予人们幸福。海子对自己说：诗人，你无力偿还/麦地的光芒和情义，他被一种深深的负疚感所困扰，麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心 被你灼伤/我站在太阳痛苦的芒上，海子焦虑于自己对土地无以为报，满腔的灼热的赤子情怀！！
这么神圣的麦田，值得人们顶礼膜拜，也让海子魂牵梦绕地送出如此之多的赞诗。成名之作那超越功利主义的心和超凡的思绪，对人类生存之所麦地去发自肺腑地歌颂，所以即使久居城市，他也不曾将自己的心交给城市，而是恪守对工业化于心底的排斥，坚持对麦田的守望。
在工业的风潮席卷大地之时，他是一个孤独的守望者。
那个滚滚而来的风潮，似乎极力要榨干土地的丰腴和生命。物质欲望挟持了人类，大地的不断衰亡，人们的精神世界日益破碎。流淌着金色的家园被摧毁了，诗人曾试图在大地母亲的怀抱中得到和解，然而每次都有着一种无法言说的疼痛。他向我倾诉：有时我孤独一人坐在麦地/为众兄弟背诵中国诗歌/没有了眼睛也没有了嘴唇。在这个物欲横流的世界里，孤独不可言说，悲伤不能阻挡：珍惜黄昏的村庄/珍惜雨水的村庄/万里无云如同我永恒的悲伤。
眼睁睁地看着与自己朝夕相伴的土地中破土而出的，不是长势优良的麦子，而是一座座冰冷的建筑物，他才会叹息该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。
他曾经想用诗来守护，可现实压得海子喘不过气。他懵了，土地仿佛是他想象的镜花水月，像虚无缥缈的烟雾，如同未曾存在一般。当尘埃落定，他从美梦中惊醒，却发现一切事物都淡化消褪了。恍惚之间，我仿佛听见他那句我不信仰太阳，我信仰大地。我不相信神的存在，我只相信大地的实在以及人性的实在可这唯一的信仰，在此刻已然支离破碎，那时一个不可辩驳的事实他，守不住了。
在昌平旅店的古街旁，我能聆听到他孤独时的喃喃自语，这是灵魂在无言地嘶喊。
我难以细谈他的作品，一触摸那些痛苦的诗集，我就想掩卷哀思。内心的孤独和对世俗的疏离，为海子加冕了沉重的痛苦。仅仅因为他是个天才，与他作伴的仿佛只有那一言不发的黑土地了，出自《在昌平的孤独》中那句孤独不可言说就是思想进阶后，却不能与其他同龄人共鸣的孤独。十五岁便跨入了多少人梦想中的北京大学，他天才般的大脑给了他不尽的遐想。但当时轰轰烈烈的乡村工业化让一切回忆被碾碎了，脱离农田后他再也无法与他所谓的精神依靠紧紧依偎。
看到孤独的海子徘徊在他的世界，突然间想起了傅雷的话：赤子孤独了，才会创造一个世界！
阿尔的葵花丛，我看到他与梵高并肩而行，亲密如兄弟。
相同的思想，让他们无法隐忍在这个喧闹的时代。阿尔的烈日下，我看他们在怒放的葵花田中缓步独行，他与那个 瘦哥哥相视而笑：贫困与寂寞无法扯开那双紧握的手，烦乱的杂音无法扰乱他们对艺术的追求。
《阿尔的太阳》给了我最深的印象。一支再美好的笔，有时不免要去谱写一段难言的惆怅。他在这首诗里无法进一步麻醉自己了，诗人的敏感让他无法酣眠。那句一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。啊，那些不信仰太阳的人是背弃了神的人是对每个人脱离土地行为的谴责。他仿佛能预知田地飞速锐减之后，那贫瘠、凄凉的荒地。那一刻，他的精神才真正升华了，他才真正理解诗中的梵高，理解太阳对梵高的重要性，那是一种随时就要割舍的怅然，恰好和即将被吞噬的土地十分相似。海子的语言在这首诗中臻于完美，在我看来，大胆的想象和细致的构景是诗的外在美。红头发的哥哥，喝完苦艾酒你就开始点这把火吧预示他和梵高形同太阳一般拼命地燃烧，都是为了抗拒燃烧后的颓废，这供奉在艺术祭坛上的灵魂，就是全诗的魂灵，也是他的脊骨。
赤子，麦田，孤独，守望，这就是海子，这就是海子的诗。
海子的诗与我而言确乎一种莫名的痛楚，因为他不像徐志摩那样描绘可望不可即的事物，他从未将笔墨放在所谓的唯美上，而是把美好的画面直接摆在人们面前，所以说他有着其他诗人不具备的朴素。他不曾用笔墨直接告诉我他的伤心处，却用诗的形式委婉地传达这个朴素的道理：在城市幽暗的霓虹灯中行走，终究会迷失在途中，不如偶得一空闲，去心灵的麦田看看。(读后感)
夕阳下，在城市与乡村的交界处铁路，四周杂草丛生，在铁路两旁有一个作者和读者背对除草，一阵刺耳的长鸣从远方传来，像是在叙述一个无言的酸楚，一列火车紧随而来。火车上的游客望着向后倒退的麦田，不知下次还能否回来。
《复活》读后感1500字
《复活》读后感1500字：
昨天看完了列夫.托尔斯泰的《复活》,这本书还是我大一的时候借的但并没有看，其实很多时候都是这样借了书并没有看又还了，不过还是要多读点书，总会是有好处的，所以我又续借了花了两周的时间看完了，算的是解决了大一时候的一个遗留问题，大二了要做一个多读书的好孩子，也把它作为一个开端吧。《复活》一个阶段的结束，一个阶段的开始。
对他人的拯救，也是对自我的救赎：
这本书主要围绕主人公玛斯洛娃和涅赫柳多夫的遭遇展开的，讲了玛斯洛娃蒙冤下狱被流放，在她被审判时男主人公涅赫柳多夫认出她是曾经被自己诱奸的女子，觉得是自己当初的行为才使她走上了不好的道路，因此决定为自己的行为赎罪。他知道玛斯洛娃是被冤枉的便四处奔走为她上诉并陪同她去流放地，想和她结婚。
虽然他为了救玛斯洛娃放弃了原本优渥的生活，放弃了土地和社会地位受到他人非议，但这也是他对自我的救赎。去为玛斯洛娃奔走是为他年轻时所犯下的错误赎罪，把土地分给农民符合了他以前认为土地私有制不正确的想法，他也改变了以前荒淫无度的生活方式......而且在这个过程中他结识了生活困苦的农民，因宣传革命而被捕的先进人士，自私的各种军官等各层次的人士，了解到了农民的不幸，看清了上层人士的丑恶嘴脸，他自己的生活和想法也发生了很大的变化，进入了一个新阶段。所以说在他对玛斯洛娃的拯救过程中又何尝不是对他自我的救赎，这也是他自我的复活。
在矛盾中产生，在矛盾中消亡：
在看这本书的时候，我觉得那么主人公是一个很矛盾的人，很多时候他都举棋不定。有时候因为一顿饭一个人都会让他对自己去为玛斯洛娃上诉和他结婚的决定产生怀疑，时常为问自己这样做对不对？可过几天甚至是一晚他就会为自己有这种想法而羞愧，觉得自己不应该这么想。如此循环反复，我真的觉得他是一个矛盾的人。不过这样也显得他这个人物很真实，在生活中很多时候我们也会这样，况且让他放弃所拥有的一切去过另一种以前从未经历过的生活确实是挺让人难以接受的。并且这些他都是有选择的权利的，他可以不去做，相反他去做了反而受到了他人的非议，但他坚持去做了，所以我还是挺佩服他的。
他去为马斯洛娃奔走，放弃土地等想法都在他的矛盾心理中付诸实践了，并且让他一步步走的更远，坚信了自己内心最初的想法。在他矛盾的想法中认清了旧的世界，认识了新的世界，离开了他所熟悉的生活，走进了一个新的生活环境。
用你来描绘我所见到的世界：
其实我看过的托尔斯泰的书很少，第一次看他的作品还是在课本上，对他的人生经历也不是很了解。这本书一共分为三个部分。后面还有一个“关于《复活》的部分是李明滨先生为这本书写的书评，书评写的特别好从作者人生经历，社会背景，结构安排，人物描写多方面评价了这本书，
指出了优点和不足。看完书评后我得出的最直观的感受是：写作来源于生活。这本书是属于批判现实主义的，在书中揭露了沙皇专制制度下法庭，监狱和政府机关的黑暗，暴露了官吏的残暴和法律的反动，还涉及很多土地私有制问题等社会问题，而托尔斯泰的文学活动主要也是在一八六一年农奴制改革至一九零五年革命爆发的俄国资产阶级民主革命时期，书中所揭露的问题正是度他所看到的现实的反映。在书评中交代了这本书的素材来源于别人给他讲的一件真人真事，基本上就是和书中所讲的故事一样。但我同时也觉得男主人公身上有列夫托尔斯泰的影子，同样都出生于贵族家庭是伯爵，都曾在自己的庄园中实行减租减役，加入过军队......也许正是加入自己的生活经历才让涅赫柳多夫这个人物如此饱满，列夫托尔斯泰是在用涅赫柳多夫这个人物来反映自己所见到的世界。
增加一些背景，留下一些悬念：
这本书是以《福音书》开始又是以它结尾，还挺完整的，虽然对这本贯穿开头结尾的书并不了解（捂脸)结尾还是留了悬念了，并没有讲他以后的生活会怎么样，只说他进入了一个新世界，开始了新生活，充满无限遐想。我觉得的是这本书把书评也可以说是书序放在了最后，我以前看的一本书《盲刺客》是一本带有悬疑色彩的书，但他把书序放在前面所以看完书序差不多都剧透了，大致的故事我已经知道了。而《复活》把他放在后面让我们在看完书之后再去了解一些这本书的社会背景，作者等等，能让读者更了解到故事背后的深层意义。而且这个故事很长，把他分为了三个部分会减少读者看很厚的书的时候的心理压力，书中穿插的插图也能减少视觉疲劳，总之是好的书了。作者：七月的南方
《白说》读后感1500字
作者名为白岩松，是一位做新闻的工作者，把一星期的新闻精兵简政成四十五分钟，让喜欢新闻的人可以在四十五分钟内了解到国事，与国内的一些情况。我每星期都会用那简短的四十五分钟去把一星期的新闻看一遍。作者问，你幸福吗?相信很多人听了后也会和我一样，拿不定注意，不停的问自己，我幸福吗?那换一种方式问又怎么样呢?有一天我们会幸福么?这个问题挺有意思的吧!百米赛跑总会有一条固定的终点线，即使你跑得慢，十几秒，二十几秒也就到了，总能撞线，但幸福没有终点，有的人刚跑不久就到了，有的人跑了很久也没到。我们不是口口相传着一句其实，我们喜欢的并不是成熟，而是走向成熟的过程，同样我们喜欢的追求的不是幸福，而是追求幸福的过程。你听说过百分之百的黄金吗?没有，99%，99.9%，99.99%，99.999%......幸福就像百分之百的黄金，没有绝对的抵达，但可以无限靠近，却无法彻底到达。
作者认为我们应该让生命中有一点闲的时间，现代，手机阻止了无聊，但也阻止了无聊带来的好处，就算中国人有那闲功夫，像牛顿一样躺在苹果树下，被苹果砸中了，第一反应也肯定是：把它吃了。生命不只是使用，还需要奖励。而我们对待生命究竟是一种怎样的态度?我们的口号是活到老，学到老，其实往往是活到老，挣到老，赚钱，赚钱永远没有够。在这个爱拼才会赢的国度里，被苹果砸到要么抱怨，要么吃了，好不容易有个替代牛顿的机会，就这么被现代中国人舍弃了。只有钱才有吸引力，哪有与人类有关的万有引力?把有闲，当成对生命的奖励与激励，我们还需要时间。
漂亮的失败是另一种成功，人在胜利的时候是不必做决定的，但在失败的时候要做决定。当下是一个成功学泛滥的时代。中国的很多扭曲和乱像，都与追求面上的成功有关。我们只是追求现实的结果，往往不追求真理;我们把结果看得非常重，因此我们不享受过程;我们为了实现某种期待，往往不择手段。作者在参与整个伦敦奥运会报道的时候，伦敦奥运会最重要的一句话叫影响一代人。有记者提问：体育如何影响一代人?奥运委员的一位官员回答：体育教会孩子们如何去赢这句话很正常，在中国，很多事都能教会我们怎么去赢，但是他的下一句让人格外感动：同时，教会孩子如何体面并且有尊严的输，仔细想想，在我们的人生中，谁躲得开失败?谁躲得开挫折?可是如果从小到大，我们都没有介绍过挫折与失败的教育，不能体面且有尊严的面对失败，成功又有什么意义?因失败而伟大，岳飞是因为成功才伟大吗?从我们现在的成功学角度来看，岳飞很失败，当时的成功者是谁?是秦桧。后来呢?秦桧在西湖边上已经跪了多少年，但岳飞是我们心中的英雄，对吗?项羽是成功者吗?作为一个男人，一个将领，项羽已经失败到无以复加的地步了吧?都霸王别姬了。但他仍然以英雄的形象，存留于中国的戏剧和百姓的谈论中。反倒是成功者刘邦，会让我们在内心产生某种不屑，或者不是那么喜欢的感觉。人如果一直处于成功的状态，慢慢也就麻木了，所谓温水里的青蛙，你觉得一切都是理所当然。反倒是时常降临的失败与挫折，是上帝对你的一个提醒，让你从失败这门课里，接受某种教育。
有人问作者，哪个体育项目和人生最相似呢?作者说是跳高。即便只剩下最好一个选手，即便你以获得最终的掌声，也仍然要把横杠再升高一米，进行又一次的冲刺。跳高就是一种这样的运动项目：你一定要以最好一次的失败，来宣告自己的成功我希望，我的人生，亦是如此。
文章作者：杨雪飞 (祥云县第一中学)
指导教师：杨靳娜
《面纱》读后感1500字
《面纱》读后感1500字范文：
“面纱”，掩面之物，书中的每个人都有一帕自己的面纱，真实的面目被掩盖，日复一日，年复一年，面纱成为面具，面具再成为他自己，从此只有戴面具的他自己，本身却被困在了一个上了锁的棺材，自己走不出去，别人亦进不去，失了本性，丢了灵魂，弃了自由。
《面纱》的背面封面上写着“女性精神觉醒之经典读本”，可这本书并不仅仅局限于此，虽然毛姆以其惯用的对人性的反讽写了一个美丽却爱慕虚荣的英国女子在爱情、背叛与死的漩涡中挣扎的故事，但这不仅有爱情，还将人性的欲望、悔恨、恐惧展现在书中，这些并不局限于女性，人人如此，人性使然。
“欲望”一词简单来说就是对某件事物的执着，但深究又很难说得清，每个人心中都有各自的欲望，因着许多缘由，那么拥有欲望是好是坏呢？“没有欲望是麻木不仁”，安妮宝贝在书中写到，因为有追求，才有精彩的人生，但是也是要有前提的，理智的欲望会使一个人前进，从而成功。但狂热的欲望就会诱出危险的行动，令人干出荒缪的事情来，是自己陷于深渊，无法自拔。书中女主人中凯蒂对自己美好生活的向往，瓦尔特对心爱女子的追求，查理对权利地位的追逐，瘟疫中每个人对生的渴求……都源于欲望。
拥有欲望本没有错，就像最初的凯蒂，她只是想过的幸福，想要自由，但是就像她自己说的她愚蠢、轻佻、虚荣，因此欲望日渐的膨胀，导致了自己对丈夫的背叛，接着是一个又一个谎言的降临，从此她没有了退路，自己将自己困在了笼中，当她以为从束缚的家中逃出去，她便会获得自由，却不想又进了另一个束缚，她不断在寻找，最后在瓦尔特死后，她仿佛得到了解脱，得到了自由，回到家中与父亲相依为命，并想将女儿教导成一个与她不同的人。而书中的查理，一个没有任何能力，却同时渴望得到权利地位和佳人相伴，他能做的只是虚与委蛇，阿谀奉承罢了，一脸伪装的好人相，令人厌恶，书中竟没给他一个得不所愿的结局，有点遗憾。瓦尔登对凯蒂的追求源于爱，但在他得知妻子的背叛时，心中产生的恶念也是一种恶欲，间接的逼迫妻子同他一起前往瘟疫横生之地，最初希望妻子染病而死。然而作为一个不起眼的细菌学家，面对染病之人生的欲望，他不可能置之不理，这又是他人性中的善。人是矛盾的个体，好坏、善恶都可以在一个人身上同时出现。
一个单独的个体不能只依靠自己而生活，周围的人事物环境都可以产生影响，影响改变一个人，有好亦有坏。修道院长是一个近乎完美的人，她的周身仿佛散发着圣洁的光，举手投足间尽是端庄，对任何人都一同的和蔼，仿佛人间的上帝，但总觉得少了点什么，没有一点活力。因为出生在贵族家庭，读书笔记家庭的教育成就了她，但也束缚了她，她鲜少有自己的情绪，总是优雅淡漠的。因为自己和家庭的原因，将自己困在了一个隐形的牢笼中，仿佛本该如此。但是作为一个鲜活的生命，没有喜怒哀乐，没有真实的自我，困于自以为圣洁的灵魂，那这个人可以高升了。
一生做了许多决定，做决定时不知结果，经历了才知是喜是悔。凯蒂背叛了丈夫，她并没有觉得对不起丈夫，因为不爱他，却也知道这是不对的，在修道院帮忙之后，她开始悔恨，意识到自已曾经的愚蠢，告诉自己不再说谎，尽管不爱丈夫，却渴望得到丈夫的原谅，因为自卑不自信的丈夫也将她的错误归结在了自己的身上，在丈夫死前她渴求丈夫的原谅，希望他从痛苦中解脱，这是不是也可以说这是她的悔呢？当瓦尔特感染瘟疫死之前说了五个字，“死的却是狗”，这是他对自己当初所做的决定而后悔，还是对自己爱上这个女人而后悔呢？
《面纱》作为经典女性读本，教会了女性在精神上的觉醒和自由，同时书中将人性的欲望、悔恨、恐惧结合，也完美得诠释了人性，将各色不同的人物展现给读者，生动而深刻。
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