红楼梦的破译读后感。
四大名著中的故事已经深深地吸引了一大群人，并且其影响力还在不断地上升，四大名著影视剧是被动地接受知识，书籍则是主动地获取思考，读名著为读者提供了更多观察和思考的空间，提高读者的想象力。读完名著后，心里都会形成自己独特的想法，写下来将对自己很有益处。那么，怎么样才能写好一篇作品读后感呢？小编现在向你推荐红楼梦的破译读后感，欢迎分享给你的朋友！
红楼梦的破译读后感
孔祥贤于1974年开始研究【红楼梦】，1980年7月在哈尔滨第一届全国【红楼梦】学术讨论会上，宣布了破译法的诞生。1987年完成了【红楼梦的破译】的初稿。后历经曲折，于2000年完成二稿，并于2001年10月正式出版。
有人说这是一部独树一帜的红学奇书，奇在何处？
其一、孔祥贤宣称【红楼梦】真正的作者不是曹雪芹，而是其叔叔曹頫；
其二、孔祥贤告诉我们【红楼梦】里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的一爱一情故事，这种一声也而两歌（戚蓼生语）的写作方法，真假两个故事并存的小说，在世界文库中独一无二，真是石破天惊两红楼;
其三、孔祥贤提出了研红利器破译法,并运用这个利器破解了许多【红楼梦】的隐真.
孔祥贤说：能看破隐真机关的古人有两位：戚蓼生、高鹗。前者于176一9-1782年任京官，他看懂了【石头记】，很同情曹頫，但他不能揭穿，就写了【石头记序】，以此点拔后人；后者也看懂了【红楼梦】，但其修订其实是破坏隐真机关。按照这种说法，孔祥贤就是【红楼梦】成书二百多年来能看破隐真机关的第三人，也是少数几位能读懂【红楼梦】的读者之一，是【红楼梦】作者曹頫的知音。
出于对红学的兴趣，也出于好奇，我去书店买了一本，拜读之余，谈一点读后感。
首先，孔祥贤是一位奇人，也是情系红楼的痴人。孔祥贤是中国银行江苏分行的研究员，并非红学的专业人士，可是他用了二十多年时间，阅读了大量研究【红楼梦】的书刊，广泛搜集有关资料，潜心钻研，搜本求源，终于出版了长达28万字的红学专著，真是情系红楼铸霜刃,功夫不负有心人；
其次，为了完成【红楼梦的破译】，孔祥贤是下了苦功的。他声称破译就是对索隐的否定之否定,这就必须对前贤的红学论著进行深入研究，不断找出问题，不断求得解决；他用换位思考的办法，从设想曹頫那时可能看过什么书，可能引用哪些书入手，进而从这些书中找到出处，再据此以破解曹頫隐真的机关。但在对曹頫其人了解甚少的情况下，这几乎是一个不可能完成的任务；
其三，孔祥贤具有丰富的古典文学基础，例如他用【诗经】解人名，用【四书】、【五经】、唐诗等常见古籍来证典,而这是符合中国的文学传统，特别是名门望族的习惯的。
总之，在红学研究中，孔祥贤接受了索隐派失败的教训，吸取了考证派的某些研究成果，另辟蹊径，提出了新的研究方法，即破译法。且不论其破译成果能否为大家所接受，但其解放思想、勇于创新的一精一神还是值得赞扬的。
可是话说得越满，就越经不起推敲；期望值越高，就越容易失望。如果真如孔祥贤所说，两百多年来能真正看懂【红楼梦】的只有寥寥数人，那么【红楼梦】还算是一部伟大的文学作品吗？而破译法就是为了破解【红楼梦】的隐真,故从本质上说【红楼梦的破译】仍然是一部索隐之作。但在书中孔祥贤并没有公开他的破译法,只是说明了其破译成果。其中最石破天惊的就是他宣称：【红楼梦】里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的一爱一情故事，而李玉钗其人从姓名（李玉钗）、身分（曹頫的续弦后妻）与行一事（德才兼备）、她与曹頫的分离（曹家主仆一百余人被押解到京）与遭难（李玉钗被雍正弄进了宫）、直到她告别丈夫、抗暴自缢等等，都是在既没有文本的具体描述，也没有任何史料依据的情况下，完全从破译法而得出来的结论。初看孔祥贤的论证似乎环环相扣，言之有理，但细细回味，却满不是那么回事。因孔祥贤这本书所提到的隐真内容纯系有关曹頫的案件和事项，故【红楼梦】是曹頫所著是其立论的基础。下面从这个问题开始，说点不同的意见。
【红楼梦】的作者究竟是谁？这是红学的老问题了，并非孔祥贤的新发现。孔祥贤虽然从外证（旁证）和内证两个方面，详尽绝又具体地进行了论证。却没有提出任何新材料和新论据，不过是在原有材料上重新解读而已。从旁证而言，能够证明曹雪芹是原作者的有两条硬证据:一是与曹雪芹生于同时而不相识的清宗室诗人永忠，他在因墨香得观【红楼梦】小说吊雪芹三绝句中明确肯定了【红楼梦】的作者是曹雪芹。举第一首如下：传神文笔足千秋，不是情一人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。这首诗说得很明白，永忠所以要吊雪芹,就是因为曹雪芹的传神文笔,令他感动而泪流。而孔祥贤却在侯字上做文章，说雪芹从未做官，不能称侯，因此，永忠是哭雪芹，也哭曹頫，但这是很武断的说法。虽然普通老百姓不能称侯，但在封建文人之间相互称侯却是一种尊称，犹如称君一般，如杜甫称李白：李侯有佳句，往往似一陰一铿.李白也从未封侯，杜甫可以称他为李侯。为什么永忠就不能称雪芹为曹侯呢？
另一位是与曹雪芹沾亲带故的富察明义，他写过二十首【题红楼梦】诗，诗题下有小注说：曹子雪芹出所撰【红楼梦】一部，备记风月繁华之盛。再次证明了【红楼梦】的作者是曹雪芹。
绝孔祥贤则列举了明义的第十九首与第二十首。
19、莫问金姻与玉缘，聚如春一梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。
20、馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦。
孔祥贤解读说，这是明义在责备曹頫：【红楼梦】中的金玉良缘是假的，聚如梦散如烟，不必去说它了。你石头已从世间回到青埂垮下，灵气全无，就是你能借【红楼梦】讲一些什么，又有何用呢！明义接着说，你没有过几年的富贵生活，就遭逢变故，弄得现在瘦骨一把。你自己遭罪也就罢了，你的眷属到哪里去了？遭难而死了，沦落风尘了。当年绿珠跳楼而死，石崇也跟着死。而你现在还活着，在石崇面前，你不感到惭愧吗？
明义的诗是题红楼梦的，而且明言红楼梦是曹雪芹所撰，与曹頫没有什么关系。以明义的诗为根据说曹頫才是【红楼梦】真正的作者，岂不牵强吗？
为了说明【红楼梦】是曹頫所著，孔祥贤用了整整一章的篇幅。从敦敏、敦诚、张宜泉、明义、永忠、裕瑞等人的诗文中读出曹頫的踪迹，从作品及脂批中找到作者是曹頫的内证，而一般人根本是读不出这一信息的。而所以要如此大费周章，就是想说明【石头记】是石头所著，曹雪芹只是改编者（即：披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回）。但石头幻形入世只是一个神话故事，既然曹頫可以用石头隐其真名，为什么曹雪芹就不能因同样的原因，说自己不是原作者呢？其实，甲戌本卷一在曹雪芹批阅增删之后有一条眉批：若云雪芹披阅增删，然自开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方为巨眼。脂批已说得这样清楚，为何我们还要受作者的瞒蔽，硬说雪芹只是改编者而不是原作者呢？
其实，红楼梦的作者是曹雪芹除了上述两条硬证据外，在清代文人中间几乎已成共识。比如在乾隆、嘉庆时期，有位号称二知道人的红学家，在【红楼梦说梦】中，说过几句很深刻的话：蒲聊斋之孤愤，假鬼狐以发之；施耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之；同是一把辛酸泪也。
由于曹頫是皇帝下旨抄家的钦犯,又被枷号多年，按清代制度，凡直系三代之内犯有重罪者，不得参加科考。曹雪芹因此失去了通过科举而入仕途的机会。然不幸造就了伟大的文学家，曹雪芹少了许多管教和约束，有了更多选玖各种杂学的机会。他能文会诗，工曲善画，博识多见，杂学旁收，三教九流，无所不晓。又亲历、亲闻了曹家等许多贵族从兴盛到衰败的刻骨铭心的过程，若没有这样的经历、才能和胆识怎么可能撰写封建社会的百科全书红楼梦呢？而曹頫的才识又如何呢？我们所知甚少。能见到的只有几篇对雍正的奏折，两准噶尔泰在密奏中对曹頫的评价：年少无才，遇事畏缩人亦平常。及雍正的朱批：原不成器，岂止平常而已。如果曹頫真的如孔祥贤所说，既是【红楼梦】的原作者又是批书者，为什么凡有补漏文字须由作者来补时，常批有俟雪芹等字样，而不是由他亲自去补呢？又为什么曹雪芹先于曹頫而逝，曹頫作为原作者和残存文稿的最后保存者，却始终不能补全【红楼梦】，甚至不敢将雪芹残存的文稿整理和流传出去乃致遗恨千古呢？
总之，孔祥贤的曹頫著书说不为大多数红学研究者所认同，红学家胡文彬先生在为【红楼梦的破译】作序时，刻意写下了这样一段话：除作者曹雪芹说之外，其余四家的观点都缺乏能令人信服的证据。曹頫著书说虽然较其他说法有力，也还难于打倒曹雪芹著者说.胡文彬先生愿意为孔祥贤的书作序，对他鼓励有加，但在具体结论上却毫不含糊。这才是实事求是的态度！
至于孔祥贤的破译法果真有那么神奇吗？以后有机会再聊！
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《红楼梦》读后感：梦红楼
《红楼梦》，原名《石头记》，曹雪芹著，中国古代四大名著之一。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者根据家族的兴衰的艺术升华，对封建腐朽的科举制度、包办婚姻、等级制度等进行思考。《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。因为其不完整，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学术性的独立研究学科红学。以下是读后感栏目小编为大家整理的有关本书的读后感一篇，希望大家能够喜欢。更多关于《红楼梦》的读后感，欢迎访问读后感网站！
梦红楼 《红楼梦》读后感
一百个人读《红楼梦》，有一百个人的看法：文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气;建筑学家读《红楼梦》，感叹天文地理无不精通的伟大建筑师对大观园的美妙的设计;历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局;自由主义者读到《红楼梦》，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺。三百多年前，曹雪芹一手创造了红楼梦的世界，三百年后，我捧着用新技术印刷而成的《红楼梦》，细细研读，依旧能够感受前人在故事中留下的思愁，聆听那隐没在故事最深层的倾诉，毫无间隙。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤一个个角色跃然于纸上，不论好的还是坏的，他们都静静地在那个世界里上演一幕幕人生的戏剧，而我，置于一旁，只能默默惊叹着，做一个仰头观望浩瀚星空的远眺者，做着百万读者中的一员，关注着《红楼梦》的辉煌。
《红楼梦》讲述的是一个家族，一个朝代的故事，而曹雪芹偏偏以其中的女子作为本书的主体，细细诉说着家族的兴衰，大大小小的故事。作为主人公的贾宝玉，就是身在这粉红胭脂的队伍中，自然而然地就应了一句话近朱者赤，近墨者黑。他们的家族是因为家中一位女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她。或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，很多研究学者都不赞成高鄂的续书的，觉得黛玉不是最后的暴病身亡，有可能是投湖而亡。也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。所以能带着回忆离开他，是一种幸福。
宝玉和黛玉最终没有在一起，也许，这种缺憾也是一种无法言说的美，这样，也许就不会打扰到黛玉在我们心中的仙女的形象。你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?爱情是美好的，可爱情过后的生活，却依然还要继续。
假作真时真亦假,无为有处有还无，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。我们一边感慨着宝黛之间爱情的忠贞不渝;一边痛恨封建社会腐朽败坏，愤愤不平这宝黛爱情的真正凶手;一边惋惜这纯洁高贵、美丽坚贞但却是残缺遗憾的爱情!
从宝黛的爱情上来看，也许我们在惋惜的同时，也在思考着我们现在的爱情生活。轰轰烈烈，誓死不渝的爱情，是我们所追求的，我们靠着这份相互的欣赏与怜惜，共同守护着这份来之不易的感情。可爱情在时间面前，怎么不低头呢?我们要做到的，也许是要把这份爱情，转化为生活中的亲情，才能让爱人之间的情感延续下去。生活，不仅关乎爱情，美好的爱情只能用来回忆，而最后的亲情，才是我们继续下去的动力。这也许就是让我痴迷，又让我感动，让我难以释怀的《红楼梦》教给我的爱情之道。
探佚红楼梦_《红楼梦》读后感
前些日子得到了一本牟润孙先生的《海遗从稿》，从而对探佚红楼梦产生了浓厚的兴趣。从前对红楼梦只是一知半解，一目十行地读过就算看完了，可是现在再次捧起这本文学着作，就会顿生许多的感受与体会。这都得益于这段时间对红楼梦的探佚。
《红楼梦》的后四十回是由高鹗续写的。对于高鹗的续写，不少红学研究者都提出了质疑，因为通过研究分析高鹗的结局，似乎与原着不太相符，而且其中还有多处违背原着的败笔。例如：若根据高鹗所说：元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。(九十五回)康熙十四年乙卯正月初九立春，于《红楼梦》九十五回所说不合。清圣祖(玄烨)即位时，康熙十四年他二十二岁，岂能有四十三岁的妃?曹雪芹原着决不能如此写元春之死。
经历史记载和历史考证，曹雪芹所着的后三十或四十回并非因他病逝而未完成，而是自己焚毁或遗失了。那么《红楼梦》这部书的真正结局究竟是什么呢?目前学术专业派都比较赞成周汝昌老先生的观点和他撰写的结局《红楼梦新证》。在这个结局中，黛玉并非因无法与宝玉结婚含恨而死，而是因赵姨娘和刑夫人的陷害而死;宝玉和宝钗结婚后又出家，最终在危难中又与湘云结婚，而宝钗则受不了家进境落败而自尽。这极有可能就是曹雪芹的真实想法。但牟润孙先生(已故)却在《海遗从稿》中又提出了新的观点。因为清朝存在选秀女的制度，只要是年满十三岁的少女，就必须要参加秀女的选拔。当时黛玉已十四岁，正是参选年龄，因此很有可能是她得知自己要参选秀女，于是使得病情加重，最终抑郁而死。我个人比较赞成这一观点，因为在前八十回，曹雪芹不断从字里行间流露出对封建制度中秀女选拔的不满和控诉。
探佚红楼梦结局不过是对红楼梦研究的一部分，而最主要的则是对曹雪芹即作者的分析考实。说到曹雪芹，我始终认为他是中国历史上最伟大的作家。虽然听起来有些绝对，但且往下看下面这段分析，也许你会对曹雪芹产生更进一步的印象。
曹雪芹最初在书中提到的两个人物：甄士隐和贾雨村。不仔细阅读，你并不会发现什么特别之处，旦看完周汝昌先生的《红楼梦新证》，你就会发现，这两个名人实际上是：真事隐和假语存。心思慎密的曹寅在向我们暗示什么呢?红学研究者认为，曹雪芹这两个人物的命名，一语道破了自己的初衷假借贾家的兴衰来影射曹家的结局。由此，曹雪芹开始了漫长的文学之路。我们现在甚至怀疑第八十回就是结局，因为作者在八十回之前已暗示了所有结局。不是有诗句玉带林中挂，金簪雪里埋吗?书中还配有这两句诗的插图：两根枯木之间暗悬着一缕摇摇欲坠的丝带，一片残雪之间深埋着一柄暗淡无光的金钗。这悲情的画面已向我们展示了两位女主角的走向，无需再添一处笔墨。而探春的诗句旁边图画是：一个女子站在大海的孤舟中，眼中饱含泪水，手上牵着一个放飞的风筝的长线，孤独地远去了。这不就是探春的结局?她远嫁海外，像断线的风筝漂泊在大海上，杳无音信。像这样的例子还有很多很多，曹雪芹运用各种表现手法，明用略写，暗用详写，向读书者一一呈现了各个人物的结局，再细读红楼梦便可感知到他写作的深度，使人情不自禁地感叹曹寅的工匠之心!
身处这样一个到处弥漫着文字狱的气息时代，曹雪芹竟能含蓄而完美地表达出一切他想表达的东西，实属不易。但艺术大师的光环不可能扣在每个作家头上，因而我们不难想象出曹雪芹倾尽毕生所学在灯下伏案艰苦创作的情景。他用自己锋而不露的触笔向世人展示了一个清王朝的略体，一个曹家事故的放大体。说到现在，《红楼梦》的真实结尾已并不重要了，而重要的是作家曹雪芹能够将整本书的思想性、学术性和价值观全部展现在古今观众的面前，能呕心沥血地冒着生命的危险来记述这段极富寓意的文字，这勇气和精神，值得每个人尤其是当代作家学习，他不愧为中国千年历史上的文学巨匠，他应当得到每个人的崇敬。也许曹雪芹写作的时候并没有像后人想象的那么繁杂的过程，也许这些分析都是主观臆断的，连曹雪芹都没有想那么多，后人却剖析了一大堆理论出来。但是我们愿把这探佚继续下去，让它无限接近于曹雪芹的思想，让现在的读者和喜欢研究《红楼梦》的人对作者有更详细的了解，让他们感受到一代文学巨匠的心路历程，从而对原着和遗失的结局有更深刻的体会和随想。
红楼梦里梦红楼——读《红楼梦》有感
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?
在曹雪芹写的《红楼梦》中，我为林黛玉牺牲了太多眼泪，就是她那清灵秀丽而又多疑多妒的气质吸引了我的目光。黛玉的一生就是一个悲剧，她与宝玉两小无猜的恋爱也是注定的悲剧。黛玉瘦弱的身体、孤傲的个性与自定终生行为都不是贾母所喜的。于是，她怀着纯洁的爱对世俗的愤怒离开了尘世间，实现了她:质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。的誓言。
黛玉小小年纪，父母便离世，过着寄人篱下的孤单生活，她常听母亲说，外祖母家与别人家不同因此步步留心、时时在意，不肯轻易说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑。她自矜自重，警惕戒备，用率真与锋芒去抵御，抗拒侵害势力。
黛玉的泪所表达的是世间最贞洁的感情，是对异端的崇敬，更是对自身的怜悯。黛玉葬花便是这性格的真实写照。她不忍看着落花被玷污，希望它们质本洁来还洁去。她追问:天尽头，何处有香丘?于是她用锦囊收集花，用一杯净土掩风流。一首《葬花吟》道出的是她一生凄凉的感情和冲破封建礼教的渴望。
昨晚红楼入梦里，红楼梦里梦红楼。林黛玉在一年三百六十日，风刀霜剑严相逼的严酷现实中香消玉殒，而贾府最终也归结红楼。
读《红楼梦》_红楼梦读后感500字
读《红楼梦》_红楼梦读后感500字（1）
《红楼梦》，大家应该都非常熟悉这本书吧，是曹雪芹所著的，四大名著之一。
在图书馆一次偶然的邂逅，我翻开了这本书，认识了她林黛玉，她最后可以说是患忧郁症死的，但他（她）给我留下了很深（深刻）的映像。她那张眉清目秀的面孔，天真的想法，还有和贾宝玉的那段悲惨(令人感伤）的爱情故事。
上个星期，回头望瞭望图书角，又发现了《红楼梦》这本书，又（一时）心血来潮，借接回家看看，回顾回顾这本中国的经典名著。我觉得，当时的社会很奢侈，贾府的贾母很有权势，说话很有分量，贾府上下全都听她的。但她特别疼爱贾宝玉，把他当作心肝宝贝。也许因为是贾府上上下下都是姑娘，只有贾政（贾府的老爷）和贾宝玉两个男人吧。贾宝玉有一个表妹叫林黛玉，她很爱哭，但很有才华，很漂亮，也就是那个令我映像最深的人物。做诗、画画样样精通。她和贾宝玉很谈得来，经常一起玩耍，但别人都说宝钗比林黛玉好，唉......不过，林黛玉不是很坚强，还有些疑心病。现代的孩子要坚强些，不要那么多愁善感。我觉得，林黛玉在我心里是《红楼梦》里最喜欢的人物，也是最让我感动的人物。最后他们贾府也是死的死，嫁的嫁。
最后，还是以悲剧(悲惨的结局）结束了这段故事，贾宝玉和林黛玉那绝后的爱情故事真是让人深思。想想红楼梦，真的想别人说的那样红楼梦中梦难醒，但林黛玉的知书达理还是我们女孩子要学习的哟。
读《红楼梦》_红楼梦读后感500字（2）
在我很小的时候，就听过很多人说《红楼梦》是我国的四大名著之一，上一星期，我见同桌正好有一本《红楼梦》，便向他借了过来。
故事主要写了贾宝玉，林黛玉和薛宝钗这些传奇人物。几天前，书中的第一章我刚看完，真实太离奇了。它主要讲了：贾府生了一个男孩，一落地嘴里就含着一块宝玉，所以起名于宝玉。从这里就可以看出作者是具有多么丰富的想象力呀！宝玉降生在这富贵人家，再加上本来就有些来历，自然就会演绎出许许多多的传奇故事。欧文很快就联想到自己，不正和文中的贾宝玉小时候一样，家里条件不是很差，学习环境又那么好，还不好好学习，你说，怎么能对得起老师，又怎么对得起父母呢？想到这里，我暗暗下决心，今后一定要努力学习，报答爸爸妈妈对我们的养育之恩。想着想着，我又把精力全部都放投入到书中了。林黛玉本是苏姑人，因父亲年过半年，母亲又已去世，黛玉身体又不好，父亲森如海不方便照顾她，于是便把她送到外祖母家贾母那里了。小黛玉一生的命运是多么悲惨呀！可以说是自从会吃饭便吃药，上无母亲照样，下无姐妹关照，多么孤独呀！想想我们吃饱穿暖，有时还在学校门口乱买东西，浪费钱，我真实自惭不如。
读到这里，我很惭愧，我们应该节约每一分钱，把这些钱存起来，多买几本课外书，增长自己的知识，开阔自己的视野。
红楼梦
今天的阅读课上，我阅读了《红楼梦》。第五回的贾宝玉神游太虚幻境是被我读过无数次的一部分。尤其是金陵十二钗判词。正册开篇即是一首写薛宝钗、林黛玉的诗，第一句是可叹停机德，毫无疑问，这是描画宝钗的诗句。停机德典出《乐羊子妻》，故事说的是乐羊子弃学回家，其妻见状立即剪断正在织的布匹，用一规劝乐羊子用功读书。于是后人用停机德来赞美封建恪守相夫教子的妇道的女子。用停机德来形容宝钗之德，恰倒好处。宝钗正是这样一个严格遵守封建礼法制度，并时常规劝宝玉走仕途经济之道的大家闺秀，贾府上下无不称赞她。然而曹雪芹在判词中却用了一个叹字，明显表达了对宝钗的否定态度。的确，按照曹雪芹民主、进步并带有资产阶级倾向的思想来看，这样一个封建没落贵族的维护者，应当作为民主进步思想的反例，给予否定。但是，从另一个方面来看待宝钗，她又是一个十分让人喜欢的人物形象。这个侧重点就是薛宝钗的人际交往能力。薛宝钗初入贾府不久，就博得了众多下人及其他贾府主子的一致交口称赞，这不是她生来就惹人喜爱，而是她出色的交际能力产生里她在众人心中的美好地位。
记得在几天前的军训中，我们听了沈主任的礼仪知识讲座，由讲座中提出的每一条标准来在薛宝钗的行为准则上做比较，会发现惊人的吻合。也就是说，薛宝钗的一言一行不仅在封建社会中符合礼法章程，并且在现代社会中，也有大量的相符之处。
当今的社会，是一个人文主义思想浓厚的社会，因此即将迈入社会的年青一代，能合理处理人际关系上十分重要的一条素质标准。因此，适当地在薛宝钗身上吸取一些正面的人际交往能力，也是可取的。现代思想越来越强调辨证看待问题，看待事物，因此，我们在否定应当否定的事物后，也应将有利的思想深入其中提取出来，合理利用。
感谢您阅读“好读后”的《红楼梦的破译读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了红楼梦的读后感专题，希望您能喜欢！
