三国演义读后感4000字。
四大名著中的故事已经深深地吸引了一大群人，并且其影响力还在不断地上升，绝大多数人只喜欢看四大名著的影视剧，这是一个不好的习惯，读者的主观能动性，让读书更加有意义！人，只有多思考，才不会被困惑止住脚步，才会有自己独特的想法。那么，我们从哪些角度来写作品的读书笔记呢？为此，小编花时间整理了三国演义读后感4000字，供你阅读参考，并请收藏本页面！
三国演义读后感4000字
诸葛亮维护统治阶级利益的工具
丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森。
映阶碧草自春一色， 隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
静心研读杜甫的【蜀相】，使人感慨万千，荡气回肠。
但是品味了【三国演义】，就认为真实的孔明与神坛上的那个诸葛亮反差太大。然而，令人奇怪的是，却没有人敢于在诸葛亮的问题上说实话。其实原因很简单：诸葛亮已经稳稳当当的屹立于神坛之上！历代知识分子对他只能仰视和崇拜。如果谁敢于用平视的眼光、用理一性一的态度来考察他，用历史唯物主义的观点来分析问题，别人就会误会你，认为你放弃了中国人唯一的真正的宗教孔孟之道。放弃了中国人唯一的真正的宗教，就等于放弃了在中国这块土地上的生存权。当时绝对没有出国这么一说，不从众就等于放弃前途、放弃生存。所以学者们只能把偶像捧得更高，既便有些批评，也只是在仰视的角度上批评。而付出的代价也是巨大的。诸葛亮是中国历史上的神，不能认清诸葛亮的真实面目，则不能认清三国历史的内在玄机，也不能对整个中国历史作出理一性一的审视。竖一立起一座神像，付出的代价却是整个民族对历史的误会。而一个不能真正了解自己历史的民族，就是没有希望的民族。
诸葛亮是如何登上神坛的呢？这里面有很复杂的原因，分析其中奥秘，等于将分析整个中国封建社会的思想演变史，不能不说是一个浩大的工程。
诸葛亮显然是一个有远大政治报负的人。出山之前，按陈寿的客观记载，明明是每自比管仲、乐毅，而【出师表】中，却虚伪地称自己苟全一性一命于乱世，不求闻达于诸侯。一般不细心研读历史的人，很难发现这种心口不一的强烈反差。而以这种强烈反差为切入点，我们同时可以看出诸葛亮在其早年已展现出不凡的政治才能：在乱世，没有任何人能预言天下将归属何人。投身任何一个军阀集一团一，都同时面临着成王成寇的双重命运。于是很多人便随意地将自己的命运付之于未知的筹码，其原因可能是知遇之恩，可能是正义感使然，可能是利益的权衡，甚至可能是某种政治智慧。而诸葛亮是不会把自己的政治前途轻易地交给任何人，他天才般地选择了刘备，迈出了光昭将来，刊载不朽的第一步。其所做所为出于独具慧眼的眼力：看中刘备可靠的政治旗帜。抗拒住了一时名利的诱一惑，投身前景并不算光明的刘备，这说明诸葛亮比别人更有远见，他追求的不是一生一世的功名显赫，更不是所从属政治集一团一的整体事业，而是鞠躬尽瘁，死而后已的万世美名。这种选择方式，如不加以分析，很容易为他的表演所迷惑，以为是一种汉臣的大公无私，实际上，这才是貌似大公的大私，远比追求个人物质利益的自私更加自私。同时，他也看中了刘备人才匮乏的现状将给自己提一供无比广阔的发展空间。对待东吴的拉拢，他巧妙地回答：孙将军可谓人物，然观其度，能贤亮而不尽亮，吾是以不留。这几句巧妙的对答，加上以【三国演义】为标志的三国俗文化给人们造成的神化诸葛亮的思维定势，使人们往往对这句话的理解是孙权器量小，所以不能充分发挥诸葛亮的才能。这种论断显然是幼稚且无意义的。孙吴不能尽亮真正原因，用现在的话讲，就是好位子都叫别人占了。
面对人才济济的曹魏，诸葛亮则更是立场坚定。入蜀后，他曾为投魏的好友徐庶和石韬叹息道：魏殊多士邪？何彼二人不见用乎？一生一世具备一种领导艺术和政治智慧的诸葛亮，偶然有这么一次真情流露，便立刻暴露了自己宁为鸡首，不为凤尾。的价值取向。他为早年好友的不见用而遗憾，这种感情应该是真实的。但显然他更多地是庆幸，自己没有伦落到一个多士的势力集一团一，因而在刘氏集一团一中鹤立鸡群，一枝独秀。看到诸葛亮这一瞬息的真情流露，不仕吴的问题还需要更多解释吗？
曾有人根据三国志上关于诸葛亮严法的记载，断定诸葛亮以法治国，蜀汉是法
治化国家。这显然是象牙塔中的书生之论。
从本质上看，法治是近代资本主义的产物，在中国封建社会，在毫无法治传统的中国，不论严治还是宽治都永远是地主阶级的政治斗争策略。宽治则是掌握政权的地主阶级集一团一收买另一个地主阶级集一团一的法宝，而严治作为一个掌握政权的地主阶级集一团一用来打击另一个地主阶级集一团一的手段，是掌握政权的政客打击其它政客的方法。诸葛亮的以严治蜀也是同样，它是诸葛亮用来打击益州土著集一团一，维护荆州集一团一统治权的工具，是用来打击持有不同政见者，维持诸葛亮一手遮天专权统治的手段。诸葛亮的严法恰恰是人治而不是法治。
擅权心强的诸葛亮，不仅大权独揽，甚至连小权都不肯放手，仗责五十以上都要亲自过问，他绝不允许朝臣们对自己稍不顺从。通过其炉火纯青的政治表演术，展现其维护统治阶级利益的工具的本色。诸葛亮不仅排除异已，而且还为自己树立了刑法虽峻而无怨者的美名。人们为了论证这一点，常常以诸葛亮的主要政敌的被废为例，如廖立、李严之被黜，习凿齿称之为水至平而邪者取卡，镜至明而丑者无怒，但我们仍然可以通过蜀国官修历史的缝隙，看到诸葛亮是如何把自己化装成水镜的。
首先是李严受到惩罚。李严的失败，缘由是自己运粮不济，派人假传圣命，让诸葛亮退兵，而自己又假装不知道这件事情，最后诸葛亮拿出前后书信，李严只能认栽。从这件事看，似乎李严罪不可赦。一般人都认为诸葛亮明镜高悬，对犯法高官毫不留情。但从史料上一个个细节来分析，诸葛亮就再也演饰不了他一开始便对李严所抱有强烈的忌恨之心：
如李严被黜是建兴九年，在此之前的建兴五年，李严还是地位仅次于诸葛亮的顾命大臣，而诸葛亮在【前出师表】中，赞扬了一大群朝臣，而对李严这位地位仅此于他的重臣却只字未提。看来【前出师表】真是诸葛亮的心声！再会表演的人，也总会有一时放松，吐露心声，这使我们看到诸葛亮的一陰一暗面。
再如，诸葛亮曾称李严部分如流、趋舍罔置，正方一性一也；而到李严犯事，又说尚为小惠，安身求名，无忧国事。如此前后不一的言辞，让我们体会到了诸葛亮的机巧不是说着玩的。千百年来，又有何人注意到这一尊神，诸葛亮常常随意推翻他本人过去的言论。
诸葛亮与李严对立的原因无须多论：两个权力欲都很强的政客碰到一起，无论如何也避免不了你死我活的政治斗争。李严是刘备钦定的第二号托孤重臣，而对诸葛亮这样一个无论
权力欲和表现欲都极强的政治家来说，他根本不需要副手。于是诸葛亮处心积虑地压制李
严，消除李严的兵权，外放到江州，大行冷落排挤。而最后似乎真是苍天不负有心人，李严一念之差，亲自把自己的把一柄一送到诸葛亮面前。
绝廖立的获罪完全是祸从口出。只因为当着李邵、蒋琬等元老重臣的面，批评了刘备不把一精一力用于取汉中而用于和孙吴争夺荆州的战略失误，指责关羽怙恃勇名，作军无法，而后又评判指责向朗、文恭、王连等朝臣。李邵、蒋琬自然把这种重要信息报告给诸葛亮，诸葛亮正好有了借口，于是以诽谤先帝，疵毁众臣的罪名把廖立废为平民。从中国几千封建历史我们可以得知：制造文字狱，从某人言论观点中寻找罪名，是官一场痉争最普遍最有效的方法之一；而凡是由言论定罪者，几乎全部是政治斗争的牺牲品。自然，廖立的牺牲只是千百万文字狱囚客中微不足道的一个，而绝非所谓诸葛亮法度严明的体
现。
此外，史学家有时候也会通过比较间接的方式告诉我们事情的真相。【廖立传】有云，廖立自谓才名为诸葛亮之二。这下我们就恍然大悟了：廖立不仅自视甚高，自称诸葛亮第二，而且才名冠于蜀中，受到蜀人普遍称赞。惹怒诸葛亮的原因恰在其中。
绝彭羡，字永年，似乎史官一时疏漏，便真情表达。这个彭永年刘备很喜欢他，以为奇，而诸葛亮虽外接待羡，而内不能善，屡密言先主诸葛亮心里不接受这个人，但表面上对人家好，暗地里在先主面前说人家坏话。这种当面一套背后一套，大概是所有天才政治家的拿手好戏。而诽谤的内容呢？是心志广大，难可安保。挑不出实质一性一的错误，就指责别人是野心家。
由诸葛亮的言行不一、口是心非，由此观之，诸葛亮对待政敌，是早有准备，时时留心，别人一时说错了话，犯了什么错，就抓住时机，施加政治打击，致其于死地。而这些政敌在诸葛亮平时的排挤下，要么如廖立、彭羡，心情压抑，时不时发些牢一騷一，就被告密者利用，而在诸葛亮的政治高一压下，必然产生大批的告密者。要么如李严，犯了一点小错害怕诸葛亮借机整自己，只好铤而走险，于是更被诸葛亮抓住把一柄一。而从表象上看，似乎是诸葛亮法度严明，恶无纤不贬。诸葛亮的政治手腕可谓强硬！
古人云：读【出师表】不落泪者为不忠。这一句话，便剥夺了读书人的思想自一由。【出师表】作为中国文学的名篇，被历朝历代列入启蒙课本中，我们中国人都被要求在没有丝毫判断能力的年龄背熟了【出师表】，按照老师教授的意思理解【出师表】。所以，很少有人细究【出师表】中一些微妙的东西。
其实，【出师表】有丰富的含义，既是诸葛亮控制刘禅的手段之一，也是诸葛亮真情的流露；是诸葛亮面对蜀国政坛全体观众的一场表演，也是能从字缝中洞察其中潜台词的珍贵脚本。
【出师表】中使用频率最高的一个词是先帝。在全760字中，先帝竟有13个之多。正文第一个词就是先帝，最前面几句话中，几乎句句都有先帝。诸葛亮把先帝挂在嘴边上，随时提醒刘禅，你老子说了：汝与丞相从事，事之若父。通过打这张万无一失的先帝牌，诸葛亮才能独揽蜀汉军政，政事无巨细，咸决于亮。
除先帝外，出师表中另外两个出现频率最高的词是宜和不宜。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也陟罚臧否，不宜异同：若有作一奸一犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。全然一副爸爸教训儿子的口气，看来诸葛亮这个相父当得确实理直气壮。而最能体现诸葛亮的大权独揽的还是这句话：宫中府中，俱为一体。如此霸道的言辞，何忠之有？恐怕连被人称为一奸一佞的曹一操一，都说不出这样露骨的话来？诸葛亮反反复复地教育刘禅要亲贤臣，远小人。而且在【出师表】中列举了几位贤臣，如侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，以及将军向宠。这些人忠心与否暂且不论，但都是在整个三国史中名气不大，可见能力最多为中流。所谓贤臣，必须是德才兼备，按照这个标准，上面这些中资之才很难称为一流贤臣。但为什么诸葛亮要提这几个人呢？很难不令人怀疑诸葛亮不是在拢络亲信。而诸葛亮不仅要刘禅亲这些人，甚至明目张胆地要求刘禅听这些人的话。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。进一步分析，我们可以从【三中志】中了解这些人的底细：董允，本是刘禅身边的太子舍人、洗马出身，诸葛亮亲自提拔，成为嫡系，将其迁为待中，领虎贲中郎将，统宿卫亲兵，掌管御林军。向宠，诸葛亮老同学向朗的侄子（所以诸葛亮把他作为重点推荐对象，不是与前面三位放在一起，而是单独拿出来称赞），当时也是典宿卫兵。让一个皇帝事无大小都要向由诸葛亮安插在身边的、掌握大内兵权的近臣们请示汇报，悉以咨之，听上去似乎已经不是我们大家熟悉的那个诸葛亮了，到更象是一个篡逆之臣。而诸葛亮【出师表】的真正目的是什么？显然是配合第一次北伐所做的意识形态攻势。【出师表】作为政一府行文、红头文件，肯定要将一系列政治信号传达给朝臣们。诸葛亮的北伐是顶着益州土著集一团一和刘璋东州集一团一的压力进行的，他要借【出师表】来告诉朝臣们，他已经控制了刘后主，不听他的是没有好结果的。
不过，诸葛亮的日子也并不好过，愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、祎、允等之咎，以彰其慢。为了北伐，为了向政治上的对立面证面他有讨贼复的能力，诸葛亮不得不立下了军令状，而且郭攸之、费祎、董允等也成了和他拴在一条线上的蚱。一爱一诸葛亮的人，常常被诸葛亮第一次北伐失败后挥泪折马谡、自贬三级而感激涕零。实际上，诸葛亮是已经立了军令状；是乘着南征的胜利，意气风发、满怀信心地去北伐的；是做了无数铺垫、虚张了无数声势北伐的。北伐浅尝则败，最下不来台的是诸葛亮自己。而诸葛亮请罚的结果只是名义上贬为右将军，实际上还是行丞相事，所总统如前。也许，换一个角度说，凡仁人志士，读【出师表】真的应该落泪。是为一个情愿守着一尊神像，而不敢正视自己历史的民族而落泪。
综上所述，从本质上看，诸葛亮只不过是维护统治阶级利益的工具。戎马一生，抱憾而终。所以，有不少史学家称，诸葛亮的一生是一个悲剧。在那个特殊的年代，处于剥削阶级当政的时期，诸葛亮的悲剧既是偶然，又是历史的必然。若从历史唯物主义的角度看问题，诸葛亮的所作所为都是他的分内之事，因为统治阶级维护本阶级利益的阶级本一性一和政治智慧，无论在何时何地，永远都无法改变。
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三国演义读后感4000字2020
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但是品味了《三国演义》，就认为真实的孔明与神坛上的那个诸葛亮反差太大。然而，令人奇怪的是，却没有人敢于在诸葛亮的问题上说实话。其实原因很简单：诸葛亮已经稳稳当当的屹立于神坛之上！历代知识分子对他只能仰视和崇拜。如果谁敢于用平视的眼光、用理性的态度来考察他，用历史唯物主义的观点来分析问题，别人就会误会你，认为你放弃了中国人唯一的真正的宗教孔孟之道。放弃了中国人唯一的真正的宗教，就等于放弃了在中国这块土地上的生存权。当时绝对没有出国这么一说，不从众就等于放弃前途、放弃生存。所以学者们只能把偶像捧得更高，既便有些批评，也只是在仰视的角度上批评。而付出的代价也是巨大的。诸葛亮是中国历史上的神，不能认清诸葛亮的真实面目，则不能认清三国历史的内在玄机，也不能对整个中国历史作出理性的审视。竖立起一座神像，付出的代价却是整个民族对历史的误会。而一个不能真正了解自己历史的民族，就是没有希望的民族。
诸葛亮是如何登上神坛的呢？这里面有很复杂的原因，分析其中奥秘，等于将分析整个中国封建社会的思想演变史，不能不说是一个浩大的工程。
诸葛亮显然是一个有远大政治报负的人。出山之前，按陈寿的客观记载，明明是每自比管仲、乐毅，而《出师表》中，却虚伪地称自己苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。一般不细心研读历史的人，很难发现这种心口不一的强烈反差。而以这种强烈反差为切入点，我们同时可以看出诸葛亮在其早年已展现出不凡的政治才能：在乱世，没有任何人能预言天下将归属何人。投身任何一个军阀集团，都同时面临着成王成寇的双重命运。于是很多人便随意地将自己的命运付之于未知的筹码，其原因可能是知遇之恩，可能是正义感使然，可能是利益的权衡，甚至可能是某种政治智慧。而诸葛亮是不会把自己的政治前途轻易地交给任何人，他天才般地选择了刘备，迈出了光昭将来，刊载不朽的第一步。其所做所为出于独具慧眼的眼力：看中刘备可靠的政治旗帜。抗拒住了一时名利的诱惑，投身前景并不算光明的刘备，这说明诸葛亮比别人更有远见，他追求的不是一生一世的功名显赫，更不是所从属政治集团的整体事业，而是鞠躬尽瘁，死而后已的万世美名。这种选择方式，如不加以分析，很容易为他的表演所迷惑，以为是一种汉臣的大公无私，实际上，这才是貌似大公的大私，远比追求个人物质利益的自私更加自私。同时，他也看中了刘备人才匮乏的现状将给自己提供无比广阔的发展空间。对待东吴的拉拢，他巧妙地回答：孙将军可谓人物，然观其度，能贤亮而不尽亮，吾是以不留。这几句巧妙的对答，加上以《三国演义》为标志的三国俗文化给人们造成的神化诸葛亮的思维定势，使人们往往对这句话的理解是孙权器量小，所以不能充分发挥诸葛亮的才能。这种论断显然是幼稚且无意义的。孙吴不能尽亮真正原因，用现在的话讲，就是好位子都叫别人占了。
面对人才济济的曹魏，诸葛亮则更是立场坚定。入蜀后，他曾为投魏的好友徐庶和石韬叹息道：魏殊多士邪？何彼二人不见用乎？一生一世具备一种领导艺术和政治智慧的诸葛亮，偶然有这么一次真情流露，便立刻暴露了自己宁为鸡首，不为凤尾。的价值取向。他为早年好友的不见用而遗憾，这种感情应该是真实的。但显然他更多地是庆幸，自己没有伦落到一个多士的势力集团，因而在刘氏集团中鹤立鸡群，一枝独秀。看到诸葛亮这一瞬息的真情流露，不仕吴的问题还需要更多解释吗？
曾有人根据三国志上关于诸葛亮严法的记载，断定诸葛亮以法治国，蜀汉是法
治化国家。这显然是象牙塔中的书生之论。
从本质上看，法治是近代资本主义的产物，在中国封建社会，在毫无法治传统的中国，不论严治还是宽治都永远是地主阶级的政治斗争策略。宽治则是掌握政权的地主阶级集团收买另一个地主阶级集团的法宝，而严治作为一个掌握政权的地主阶级集团用来打击另一个地主阶级集团的手段，是掌握政权的政客打击其它政客的方法。诸葛亮的以严治蜀也是同样，它是诸葛亮用来打击益州土著集团，维护荆州集团统治权的工具，是用来打击持有不同政见者，维持诸葛亮一手遮天专权统治的手段。诸葛亮的严法恰恰是人治而不是法治。
擅权心强的诸葛亮，不仅大权独揽，甚至连小权都不肯放手，仗责五十以上都要亲自过问，他绝不允许朝臣们对自己稍不顺从。通过其炉火纯青的政治表演术，展现其维护统治阶级利益的工具的本色。诸葛亮不仅排除异已，而且还为自己树立了刑法虽峻而无怨者的美名。人们为了论证这一点，常常以诸葛亮的主要政敌的被废为例，如廖立、李严之被黜，习凿齿称之为水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，但我们仍然可以通过蜀国官修历史的缝隙，看到诸葛亮是如何把自己化装成水镜的。
首先是李严受到惩罚。李严的失败，缘由是自己运粮不济，派人假传圣命，让诸葛亮退兵，而自己又假装不知道这件事情，最后诸葛亮拿出前后书信，李严只能认栽。从这件事看，似乎李严罪不可赦。一般人都认为诸葛亮明镜高悬，对犯法高官毫不留情。但从史料上一个个细节来分析，诸葛亮就再也演饰不了他一开始便对李严所抱有强烈的忌恨之心：
如李严被黜是建兴九年，在此之前的建兴五年，李严还是地位仅次于诸葛亮的顾命大臣，而诸葛亮在《前出师表》中，赞扬了一大群朝臣，而对李严这位地位仅此于他的重臣却只字2020未提。看来《前出师表》真是诸葛亮的心声！再会表演的人，也总会有一时放松，吐露心声，这使我们看到诸葛亮的阴暗面。
再如，诸葛亮曾称李严部分如流、趋舍罔置，正方性也；而到李严犯事，又说尚为小惠，安身求名，无忧国事。如此前后不一的言辞，让我们体会到了诸葛亮的机巧不是说着玩的。千百年来，又有何人注意到这一尊神，诸葛亮常常随意推翻他本人过去的言论。
诸葛亮与李严对立的原因无须多论：两个权力欲都很强的政客碰到一起，无论如何也避免不了你死我活的政治斗争。李严是刘备钦定的第二号托孤重臣，而对诸葛亮这样一个无论
权力欲和表现欲都极强的政治家来说，他根本不需要副手。于是诸葛亮处心积虑地压制李
严，消除李严的兵权，外放到江州，大行冷落排挤。而最后似乎真是苍天不负有心人，李严一念之差，亲自把自己的把柄送到诸葛亮面前。
而廖立的获罪完全是祸从口出。只因为当着李邵、蒋琬等元老重臣的面，批评了刘备不把精力用于取汉中而用于和孙吴争夺荆州的战略失误，指责关羽怙恃勇名，作军无法，而后又评判指责向朗、文恭、王连等朝臣。李邵、蒋琬自然把这种重要信息报告给诸葛亮，诸葛亮正好有了借口，于是以诽谤先帝，疵毁众臣的罪名把廖立废为平民。从中国几千封建历史我们可以得知：制造文字2020狱，从某人言论观点中寻找罪名，是官场斗争最普遍最有效的方法之一；而凡是由言论定罪者，几乎全部是政治斗争的牺牲品。自然，廖立的牺牲只是千百万文字2020狱囚客中微不足道的一个，而绝非所谓诸葛亮法度严明的体
现。
此外，史学家有时候也会通过比较间接的方式告诉我们事情的真相。《廖立传》有云，廖立自谓才名为诸葛亮之二。这下我们就恍然大悟了：廖立不仅自视甚高，自称诸葛亮第二，而且才名冠于蜀中，受到蜀人普遍称赞。惹怒诸葛亮的原因恰在其中。
而彭羡，字2020永年，似乎史官一时疏漏，便真情表达。这个彭永年刘备很喜欢他，以为奇，而诸葛亮虽外接待羡，而内不能善，屡密言先主诸葛亮心里不接受这个人，但表面上对人家好，暗地里在先主面前说人家坏话。这种当面一套背后一套，大概是所有天才政治家的拿手好戏。而诽谤的内容呢？是心志广大，难可安保。挑不出实质性的错误，就指责别人是野心家。
由诸葛亮的言行不一、口是心非，由此观之，诸葛亮对待政敌，是早有准备，时时留心，别人一时说错了话，犯了什么错，就抓住时机，施加政治打击，致其于死地。而这些政敌在诸葛亮平时的排挤下，要么如廖立、彭羡，心情压抑，时不时发些牢骚，就被告密者利用，而在诸葛亮的政治高压下，必然产生大批的告密者。要么如李严，犯了一点小错害怕诸葛亮借机整自己，只好铤而走险，于是更被诸葛亮抓住把柄。而从表象上看，似乎是诸葛亮法度严明，恶无纤不贬。诸葛亮的政治手腕可谓强硬！
古人云：读《出师表》不落泪者为不忠。这一句话，便剥夺了读书人的思想自由。《出师表》作为中国文学的名篇，被历朝历代列入启蒙课本中，我们中国人都被要求在没有丝毫判断能力的年龄背熟了《出师表》，按照老师教授的意思理解《出师表》。所以，很少有人细究《出师表》中一些微妙的东西。
其实，《出师表》有丰富的含义，既是诸葛亮控制刘禅的手段之一，也是诸葛亮真情的流露；是诸葛亮面对蜀国政坛全体观众的一场表演，也是能从字2020缝中洞察其中潜台词的珍贵脚本。
《出师表》中使用频率最高的一个词是先帝。在全760字2020中，先帝竟有13个之多。正文第一个词就是先帝，最前面几句话中，几乎句句都有先帝。诸葛亮把先帝挂在嘴边上，随时提醒刘禅，你老子说了：汝与丞相从事，事之若父。通过打这张万无一失的先帝牌，诸葛亮才能独揽蜀汉军政，政事无巨细，咸决于亮。
除先帝外，出师表中另外两个出现频率最高的词是宜和不宜。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。全然一副爸爸教训儿子的口气，看来诸葛亮这个相父当得确实理直气壮。而最能体现诸葛亮的大权独揽的还是这句话：宫中府中，俱为一体。如此霸道的言辞，何忠之有？恐怕连被人称为奸佞的曹操，都说不出这样露骨的话来？诸葛亮反反复复地教育刘禅要亲贤臣，远小人。而且在《出师表》中列举了几位贤臣，如侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，以及将军向宠。这些人忠心与否暂且不论，但都是在整个三国史中名气不大，可见能力最多为中流。(.org)所谓贤臣，必须是德才兼备，按照这个标准，上面这些中资之才很难称为一流贤臣。但为什么诸葛亮要提这几个人呢？很难不令人怀疑诸葛亮不是在拢络亲信。而诸葛亮不仅要刘禅亲这些人，甚至明目张胆地要求刘禅听这些人的话。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。进一步分析，我们可以从《三中志》中了解这些人的底细：董允，本是刘禅身边的太子舍人、洗马出身，诸葛亮亲自提拔，成为嫡系，将其迁为待中，领虎贲中郎将，统宿卫亲兵，掌管御林军。向宠，诸葛亮老同学向朗的侄子（所以诸葛亮把他作为重点推荐对象，不是与前面三位放在一起，而是单独拿出来称赞），当时也是典宿卫兵。让一个皇帝事无大小都要向由诸葛亮安插在身边的、掌握大内兵权的近臣们请示汇报，悉以咨之，听上去似乎已经不是我们大家熟悉的那个诸葛亮了，到更象是一个篡逆之臣。而诸葛亮《出师表》的真正目的是什么？显然是配合第一次北伐所做的意识形态攻势。《出师表》作为政府行文、红头文件，肯定要将一系列政治信号传达给朝臣们。诸葛亮的北伐是顶着益州土著集团和刘璋东州集团的压力进行的，他要借《出师表》来告诉朝臣们，他已经控制了刘后主，不听他的是没有好结果的。
不过，诸葛亮的日子也并不好过，愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、祎、允等之咎，以彰其慢。为了北伐，为了向政治上的对立面证面他有讨贼复的能力，诸葛亮不得不立下了军令状，而且郭攸之、费祎、董允等也成了和他拴在一条线上的蚱。爱诸葛亮的人，常常被诸葛亮第一次北伐失败后挥泪折马谡、自贬三级而感激涕零。实际上，诸葛亮是已经立了军令状；是乘着南征的胜利，意气风发、满怀信心地去北伐的；是做了无数铺垫、虚张了无数声势北伐的。北伐浅尝则败，最下不来台的是诸葛亮自己。而诸葛亮请罚的结果只是名义上贬为右将军，实际上还是行丞相事，所总统如前。也许，换一个角度说，凡仁人志士，读《出师表》真的应该落泪。是为一个情愿守着一尊神像，而不敢正视自己历史的民族而落泪。
综上所述，从本质上看，诸葛亮只不过是维护统治阶级利益的工具。戎马一生，抱憾而终。所以，有不少史学家称，诸葛亮的一生是一个悲剧。在那个特殊的年代，处于剥削阶级当政的时期，诸葛亮的悲剧既是偶然，又是历史的必然。若从历史唯物主义的角度看问题，诸葛亮的所作所为都是他的分内之事，因为统治阶级维护本阶级利益的阶级本性和政治智慧，无论在何时何地，永远都无法改变。
品《三国演义》_三国演义读后感500字
我怀着激动的心情再次翻开这本书《三国演义》，里面栩栩如生的各个人物又活生生的出现在我面前曹操的阴险狡诈，刘备的意气风发，关羽的坚贞不离，诸葛亮的机智勇敢他们都曾经手握大权，都为了国家而战，可我们也不难看出，里面的每个人物也都有精神上的区别。
正所谓智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪。刘备当年也只是一个小官，可他靠的是爱民之心是仁义之心。就从这一点便可看出刘备强。而曹操呢，只是一味的欺压百姓，用怀疑的目光看着每一个人，让人见了他就觉得害怕，于是衷心便也一去不复返了。
可曹操并不也全是缺点，从后面的故事中我们发现最终还是曹操赢得了胜利，这又是为什么？答案就是正是奸诈，帮助了他夺得权位。因为他曾在几年的奋战中攻下过长江以北的大片土地，许多的人都信他，这就为今后的魏国打下了创建的基础，之后，他又用计谋得到了当时皇帝的信赖，这更有助于他与其他两国对抗，。后来，曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》，反复强调他在用人上唯才是举的方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，获得了许多勇士，形成猛将如云的气势。
大家都知道火烧赤壁这个故事吧，当年魏国气势如虹，却错杀了自己国的大将，可只用了几年时间，又像咸鱼翻身，一下子打倒了其它二国，所以他也是一位真真正正的英雄，只是方法不是正路，他的广阔的胸襟同时让我们无比敬佩！
三国演义
滚滚长江水，浪淘尽千古风流人物！《三国演义》是中国四大名着之一，作者罗贯中。该书艺术地为人们描绘了三国时期的历史画卷。从东汉末年宦官之祸到黄巾军起义失败，直到魏蜀吴三国鼎立，终于西晋灭吴，统一中国，共约90年的烽火岁月，大体上分为军阀混战、封建兼并、三国鼎立、西晋统一四个阶段。
《三国演义》之所以流芳百世，千古传诵，主要有赖于精彩惨烈的战争场面描写和对主要历史人物的个性刻画和他们之间纷繁复杂的关系分析。例如：官渡之战，此战发生在东汉末年三国鼎立局势之前，曹操不仅兵力少，且南面有荆州刘表，江东孙策与他为敌处于不利位置。但曹操客观地分析了局势（公曰：吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而威少，兵多而化分不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。）决定以自己所能集中的近万兵力抗击袁绍的进攻。元200年，袁、曹两军在官渡作战。在这场战斗中，曹操善于捕捉战机，能够跟据战场姿态的发展灵活地变换战术，以正兵抵挡袁军的进攻，以奇兵袭击袁军的屯粮库（乌巢），烧毁了袁军的全部粮草，使袁军军心动摇，内部分裂，最后击败了袁军，创造了中国历史上以弱胜强的着名战役。其间各人性格展现的淋淋尽致，战场画面的描述也可圈可点，不失为精典。
《三国演义》毕竟是小说其中有不少不属实的记载，什么诸葛亮火烧博望、新野；关羽温酒斩华雄；三英战吕布；美人计。。。还有许多历史冤案：周瑜，性度恢阔、曲有误、周郎顾，与《三国演义》中周瑜完全相反；鲁肃本是一代英雄，结果被说成胆小怕事，唯唯诺诺。曹操
在我还未看《三国志》前，常为诸葛亮出师未捷身先死沉吟良久，并为关公华容放曹、败走麦城而捶胸顿足，还对在彝陵火烧连营大败刘备的陆逊恨之入骨。先在回想，儿时美好的回忆被真实打碎，失望、后悔、伤心最后脸红。
而今吾已长大，理智少许，当我爱上是非成败，转头空后不再为得失而叹息。分久必和，和久必分。我开始钻研每一场战役的天时、地利、人和与人物间复杂的关系。于是我了解到了让国家强大不应只靠武力。在政治上，应联和其它势力，互相帮助。而对内在经济上应跟据民情收税，兴立屯田，发展农业生产。正所谓修内而安外。待时机成熟，再一鼓作气，完成霸业。这说起来很轻松，但要实施并完成，需要大家的不懈努力，并非易事。
其实每个人也是如此，故有天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍行，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。还46天就开学了，这个班里个个都是高手，逆水行舟，不进则退。不可不学，当效吴下阿蒙。
读三国演义有感_三国演义读后感600字
《三国演义》这本小说主要向读者介绍了东汉末年群雄逐鹿，诸侯割据的一副副历史画面。
小说中出色的谋士比比皆是，最使我敬佩的是诸葛亮。他上知天文，下识地理，三教九流，无所不通。他后来投靠刘备，为刘备夺荆州、占益州。刘备死后，诸葛亮有12年独揽大权，他完全可以做第2个曹操，称王称帝、挟天子以令诸侯，但他终其一生并未取代刘禅。这足以表示诸葛亮对刘备的忠诚。
小说中的赵云武艺超人，真乃一代良将。他曾冲进袁绍营中如入无人之境，大破袁绍。他也曾在万军之中单枪匹马救刘备的儿子，并杀了曹操阵营的五十四员名将，夺了四条长枪和一把宝剑。几乎战无不胜、攻无不克。
书中的关羽不仅武功过人，而且义薄云天。他因一次战役被迫降曹，但提出约定：他一但知道刘备的下落，就一定要去找刘备。在曹操营中，曹操为了笼络关羽，经常送他金银珠宝、绫罗绸缎，但关羽仍不变心，对故主忠心耿耿，并最终回到刘备身边。
纵观《三国演义》中各路英雄豪杰，他们或足智多谋，运筹帷幄;或骁勇善战，所向披靡;或忠心耿耿，义薄云天各自在自己的位置上干出一番惊天地、泣鬼神的伟业，造福一方百姓，为后人留下一段段佳话，让人望尘莫及，徒生敬佩之情。
抚卷沉思，我从这些历史任人物身上，感受到了他们那种横枪跃马，驰骋疆场的洒脱英姿;感受到了他们怜惜苍生，关心百姓的悲悯情怀;感受到了他们笑对死亡，舍生取义的英雄豪气
唉，虽然东汉末年和英雄很多，但早已灰飞烟灭，成为历史，可惜！可惜！
三国演义读书心得600字:《三国演义》读后感
惊心动魄的战争，形象深刻的人物，无与伦比的计策让人感到惊叹不已。刘备、张飞、关羽、赵云、诸葛亮、孙权、曹操、周瑜等创造出一个个故事。苦肉计、空城计、桃园结义、刮骨疗毒、火烧赤壁、草船借箭让故事丰富多彩，让我情不自禁爱上这本书，走进这个充满魅力的三国中。
我最喜欢看《三国演义》这本书，每一个故事都让我惊心动魄，扣人心弦的战争让我情不自禁的看下去。当刘备需要军师时，在诸葛亮房子的门前三顾茅庐，让我非常的感动。当王允使用美人计，让吕布离间董卓，最后吕布就把董卓杀死了，我觉得王允很聪明。当黄盖使用苦肉计时，我很心疼，明明是计策，但还是要受皮肉之苦，这种精神让我非常的感动。当周瑜火烧赤壁，先让黄盖假装投降，黄盖带着二十条大火船，船头钉着大铁钉，不怕和曹军的船只相撞，船上装着引燃物，最后刘备、孙权以少胜多，在赤壁大战打败了曹操，初步奠定了三国局面。当关羽的右臂中了毒箭，神医华佗前来救治。华佗把关羽的右臂绑在木头上，关羽却说：我视死如归，难道还会怕疼吗？说完，一边和马良下棋，一边伸出右臂让华佗医治。关羽刮骨疗毒让我觉得关羽很勇敢。诸葛亮的空城计扣人心弦虽然没兵，但是把敌人吓跑了。当赵云不顾自己的安危，拼命拯救刘备的家人让我很感动。
我非常喜欢看这本书，因为它能让我走进三国里，走进三国的战场上，走进三国的营帐里，跟三国的人物一起推杯换盏。
《三国演义》这本书充满里智慧、勤奋、忠诚、勇敢。我们就应该像三国里的人物一样，我希望所有的人都读三国，品三国，悟三国，让这本著作永远传下去。同时，读这本书也会增加知识哦！
三国演义读后感400字:《三国演义》读后感
自从看了三国演义之后，我对里面的情节念念不忘，看了一遍又一遍，在《三国演义》这本书里，我认识了骁勇善战的赵子龙;过五关，斩六将的关羽;还有神机妙算的诸葛亮我也认识了各种各样的鬼斧神工的计谋，如，空城计;苦肉计
《三国演义》是我看的最投入的一本书，《三国演义》把我带进了一个惊心动魄;扣人心弦的三国世界。
当关羽身在曹营心在汉;过五关斩六将的这种豪迈品质让我敬佩。当赵子龙在曹操大军中行走自如，不知子龙杀了曹操的多少名将，大概五十名，为的只是把刘备的夫人和阿斗找到，这种对主公只有忠臣之心的将士，我会替刘备感到知矣。当刘备三顾茅庐把诸葛亮请出山时，我的心跟刘备一样，感到高兴，我佩服刘备对诸葛亮的诚意，刘备为了把诸葛亮请出山辅助自己实现统一中国的大业，竟不顾关羽;张飞的阻挠，去了三次卧龙山庄，才请出诸葛亮。当司马懿兵临城下，我的心紧张万分，到后来，诸葛亮用空城计智退了司马懿，我心中的石头才落下。当黄盖用苦肉计诈降时，我真为那一鞭一鞭的鞭子而心痛，明知是假，还是不忍心看着黄盖受刑
《三国演义》这本书有许多让我们学习的精神，让我们一起来品三国;悟三国吧!
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