黄宗曦的故事读后感,《黄宗曦的故事》(优质读后感),《黄宗曦的故事》读后感600字

近几日，我看了一套《余姚四先贤》，尤其是那本《黄宗曦的故事》，令我印象深刻。我向来不喜欢看历史故事书，可它却如磁铁一般深深地吸引着我，让我仿佛穿越到了古代。

这本书主要讲了黄宗羲从儿童时代到成名之时历经的种种大事。它歌颂了黄宗羲“以天下为主，君为客”的民主主义思想。

刚翻开，它就很快将我带到了16世纪16年代。处于剡溪洋溪汇入姚江三江口的黄竹浦浦口村，住着黄宗羲一家。

明万历四十四年，黄宗羲家受到捷报，京报贵府大老爷黄尊素真长高中丙辰科殿试三甲第一百八十三名进士。

看到父亲高中进士的捷报后，黄宗羲发奋图强，立志也要成为父亲这样的人。果然，皇天不负有心人，他终于成为了这样的人。

书看完了，我认为，成为先贤，是和他的勤学好问是分不开的。在我们的身边，不是也有很多勤学好问的人吗？

比方说我们班的刘栋和茅培霖，平时酷爱做奥数，遇到不懂的题目就问老师、问别人、问家长，知道了之后再自己理解一遍方法，理一遍思路，再巧用公式，再难的一道题目，也就迎刃而解了。就是这勤学好问，促就他们获得了许多荣誉。现在，又闯进了“锐达杯”奥数竞赛的决赛，让同学们好不羡慕。

又比方说我们班的蒋易霖，她优异的学习成绩，就是勤学好问问出来的。

再比方说奥数班里刚转进来的一名新同学，她也是这样地勤奋好学。一次练习讲评，她的一道题目错了，听了老师讲解后也似懂非懂，便找一些班里的优等生去一个个地问，直到完全懂得了才肯罢休。我虽然不知道她的名字，但却被她勤学好问的精神深深地打动了。

“汲取先贤智慧，铺就成功阶梯”这句话是本书的精髓，但愿我也能成为这样的人，能做一个成功的人，把家乡余姚的历史文化发扬光大！

近几日，我看了一套《余姚四先贤》，尤其是那本《黄宗曦的故事》，令我印象深刻。我向来不喜欢看历史故事书，可它却如磁铁一般深深地吸引着我，让我仿佛穿越到了古代。

这本书主要讲了黄宗羲从儿童时代到成名之时历经的种种大事。它歌颂了黄宗羲“以天下为主，君为客”的民主主义思想。

刚翻开，它就很快将我带到了16世纪16年代。处于剡溪洋溪汇入姚江三江口的黄竹浦浦口村，住着黄宗羲一家。

明万历四十四年，黄宗羲家受到捷报，京报贵府大老爷黄尊素真长高中丙辰科殿试三甲第一百八十三名进士。

看到父亲高中进士的捷报后，黄宗羲发奋图强，立志也要成为父亲这样的人。果然，皇天不负有心人，他终于成为了这样的人。

书看完了，我认为，成为先贤，是和他的勤学好问是分不开的。在我们的身边，不是也有很多勤学好问的人吗？

比方说我们班的刘栋和茅培霖，平时酷爱做奥数，遇到不懂的题目就问老师、问别人、问家长，知道了之后再自己理解一遍方法，理一遍思路，再巧用公式，再难的一道题目，也就迎刃而解了。就是这勤学好问，促就他们获得了许多荣誉。现在，又闯进了“锐达杯”奥数竞赛的决赛，让同学们好不羡慕。

又比方说我们班的蒋易霖，她优异的学习成绩，就是勤学好问问出来的。

再比方说奥数班里刚转进来的一名新同学，她也是这样地勤奋好学。一次练习讲评，她的一道题目错了，听了老师讲解后也似懂非懂，便找一些班里的优等生去一个个地问，直到完全懂得了才肯罢休。我虽然不知道她的名字，但却被她勤学好问的精神深深地打动了。

“汲取先贤智慧，铺就成功阶梯”这句话是本书的精髓，但愿我也能成为这样的人，能做一个成功的人，把家乡余姚的历史文化发扬光大！

今天，我读了一个故事，这是一个真实的故事：有一个叫黄美廉的女子，从小就患上了脑性麻痹症。这种病非常奇怪，四肢失去了平衡，手足会经常乱动，口里也会常念叨着模糊不清的词语，模样十分怪异。医生判定她活不过六岁。在常人看来，她已经失去了语言表达能力，更别谈什么前途与幸福。但她却坚强的活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州的学，并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。在一次演讲会上，一位学生贸然的问：黄博士，你从小长成这个样子，请问你怎没看自己？你有过怨恨吗？在现场的人都暗暗责怪这个学生的不敬，但黄美廉却没有半点不高兴，她十分坦然地在黑板上写下这么几行字： 一：我好可爱； 二：我的腿很长很美; 三：爸爸妈妈那么爱我; 四：我会画画，我会写稿； 五：我有一只可爱的猫； 读完后，我被她的坚强和乐观感动了。她是付出了怎样大的努力才取得今天的成就，如果我也能像她那样勤奋和努力，我将会比她取得的成就还要大，因为我比她先天条件不知要好多少倍，我有非常健康的身体；聪明、漂亮，不光爸爸妈妈非常爱我，就连陌生人见我也会夸奖我；我不光会画画、写稿，我还会唱歌跳舞。和她比起来，我有什么理由不好好学习？我有什么理由不乐观向上？我一定要好好向她学习，更加努力的攀登上知识高峰。

如何阅读学术著作和做读书笔记，文/黄宗智。

如何做有效的读书笔记？

1、读书首要的是概括清楚作者的观点，而不是陈述自己的观点。所以不能有太多的自己的发挥，否则那是读后感，或者是书评，而不是读书笔记。

2.、读书笔记，最主要的用处，是方便自己日后阅读查看。因为任何一本书，读后不超过三个月，就只剩下对书籍的大体印象和基本观点了，如果在写论文和教学中使用，必须要再重读。而读书笔记能解决这个问题，好的读书笔记，能够帮助你在多年之后仍能够明白书籍的内容和构架。

3、读书笔记关注三个问题：（1）作者的论点（包括全书的主要论点和分论点）是什么？各个论点是靠什么样的逻辑串联起来的？（2）作者使用的证据材料、研究方法主要有哪些？（3）作者采取了怎样的流程，去组织材料、使用方法得到论点的？

4、读书笔记还需要问自己：作者是否将你说服了？你觉得作者对论点的论证有力吗？

5、读书笔记不是对书中好句子的摘抄，我心中最好的笔记，是完全用自己的话，把作者的书籍缩写成2000字以内的文章。更不是对观点和结论的列举，那纯粹是没有一点意义的。

怎么阅读学术文献？

1、首先掌握作者的中心论点；

2、总结作者对自己中心论点的主要经验支撑证据，并同时照顾到中心论点次一级的阐发性概念及其经验根据。

3、最后要回答这样一个问题：作者把你说服了没有？为什么？（更有进者，如果由你来写这本书，你会做怎样的修改？）

4、这样的读书习惯另外有一个很实用的考虑，就是为了积累自己将来研究和教学的可用材料。我们要在记忆清晰的时候，精确地总结这本书以备将来之用。而这样的总结，不是被动的摘抄，而是积极的消化，迫使自己在记忆最完整的时候，按照上述的方法精确地掌握这本书并对之进行系统思考。那样，将来可以随时找回检索使用。我自己要到30岁之后才清楚了解到自己的记忆（或仅仅把书排列在书架上）的不可依靠，开始积累笔记。

理论学习的目的是什么？

前人有众多的理论著作，对我们来说是有用的资源。我自己提倡的途径是要掌握主要不同流派的理论，作为入门途径。阅读时要求与之对话，而不是简单的死学。而对话、决定取舍的最好方法，乃是看它对组织、解释自己掌握的经验材料有用没用。

另一个有用办法是：区别经典理论与庸俗理论；前者较少，后者俯拾皆是。前者一般视野比较宽阔，提出的概念更清晰并强有力，后者则比较模糊繁杂，除非和自己的研究课题有直接联系，一般用途不大。

学

宗月大师可以说是地地道道的富家子弟，原本北京西直门大街一半都是他家的产业。老舍笔下的宗月大师，给人印象最深的就是不惜自己及家人受苦，也要帮助穷人。以下是小编整理的宗月大师读后感，欢迎阅读。

宗月大师读后感1

宗月大师一生中都极为善良，老舍文中提到他为老舍儿时上学问题出手大方，他富时做慈善事业，穷苦时仍做，令其妻子、儿女忍受饥寒，尽管如此他仍旧好善。他的善是大善，更是博爱之心。

事实上，我认为善良并无大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大师的善是接近佛的，他做到了坚持自己的善举，无论周围如何改变，无论贫富贵贱，甚至连妻儿都不顾去救济苦人，这大概是一种最接近佛的慈悲精神了，他竭尽了他的全力去济贫，不吝啬任何东西，直至他离开这个世界。他的善，我认为不仅挽救了很多苦人，他更在传递着善心。他将他一言一行深深地刻在老舍先生的心中，使他能够受益终生成为他的榜样。这才是最接近极致的善吧。

在现如今，更是有类似地近似传奇的人物。比如感动中国的白方礼老人，从1987年开始便开始了十余年靠自己蹬三轮的微薄但却饱含沉甸甸善的收入资助贫困的孩子实现上学的梦想，直至他09年永远地离开了我们。白方礼老人他真的是竭尽自己的全力做了挽救孩子们一生的事，他的举动不仅仅是那几千元几万元的学费，他也将他的这种善永永远远留了下来，他将他的这种无私不求回报的爱不仅传递给了那数百位的贫困孩童，更向广大社会传递着这种震撼人心的正能量，这便与宗月大师的大善是相同的。

正是如此，宗月大师、白方礼老人用他们的实际行动向我们传递着他们那似乎永无穷尽的爱与无私，教会我们不求回报地奉献，这样，当一切归于平静之时，你所留下的才会远比你能够带去的要多得多。

宗月大师读后感2

我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！“这是老舍先生在《宗月大师》中的最后一段话。语言质朴而又真诚。看完文章，真是让人唏嘘不已，心潮难平：世上竟有如此悲天悯人的人，如此默默奉献、不计名利的人，如此之”傻“，抛却家业、救济穷人的人……

古人总说，”德怨两忘，恩仇俱泯“”扶公却私，种德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨

《宗月大师》读后感 吴婷婷 宗月大师一生中都极为善良，老舍文中提到他为老舍儿时上学问题出手大方，他富时做慈善事业，穷苦时仍做，令其妻子、儿女忍受饥寒，尽管如此他仍旧好善。他的善是大 善，更是博爱之心。 事实上，我认为善良并无大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大师的善是接近佛的，他做到了坚持自己的善举，无论周围如何改变，无论贫富贵贱，甚至连妻儿都不顾去救济苦人，这大概是一种最接近佛的慈悲精神了，他竭尽了他的全力去济贫，不吝啬任何东西，直至他离开这个世界。他的善，我认为不仅挽救了很多苦人，他更在传递着善心。他将他一言一行深深地刻在老舍先生的心中，使他能够受益终生成为他的榜样。这才是最接近极致的善吧。 在现如今，更是有类似地近似传奇的人物。比如感动中国的白方礼老人，从1987年开始便开始了十余年靠自己蹬三轮的微薄但却饱含沉甸甸善的收入资助贫困的孩子实现上学的梦想，直至他09年永远地离开了我们。白方礼老人他真的是竭尽自己的全力做了挽救孩子们一生的事，他的举动不仅仅是那几千元几万元的学费，他也将他的这种善永永远远留了下来，他将他的这种无私不求回报的爱不仅传递给了那数百位的贫困孩童，更向广大社会传递着这种震撼人心的正能量，这便与宗月大师的大善是相同的。 正是如此，宗月大师、白方礼老人用他们的实际行动向我们传递着他们那似乎永无穷尽的爱与无私，教会我们不求回报地奉献，这样，当一切归于平静之时，你所留下的才会远比你能够带去的要多得多。

【篇一：李宗吾厚黑学读后感】

通读了厚黑学以后，真的感觉很有道理。人的善良和脸厚心黑，真的是人的完整本性。厚黑学不误人，误人的是读者的理解和消化能力，也可以说是个人的智慧。

那些人会反对厚黑学，官僚和富人是最反对的，因为厚黑学可以使人轻易的识破他们的本质面目。其次是下层百姓，他们是怕厚黑学把人带坏了。

官僚和富人反对厚黑学，那是因为对他们没利而有害。正直的官员和富人就不怎么反对，因为身正不怕影斜。当然一部分正直的官员和富人，如果有潜在的想走歪路谋私利，也会反对厚黑学的，要区别开这类人反对的动机和本质。

看看现在社会上，贪官和奸商、娱乐界部分残渣、运动界的部分人的嘴脸、教育界的丑恶、部队的少数人嘴脸、街皮、流浪汉、流氓、罪犯、卖淫女等等，那个不是把厚黑学发挥到一定程度甚至接近极致。

下层的百姓有反对厚黑学，是怕把人带坏了。呵呵，殊不知越反对，上述社会上的罪恶越严重。因为普通老百姓不学厚黑学，上述罪恶更肆无忌惮。只有普通老百姓都精通了厚黑学，那些罪恶刚开始就会有些顾虑，可使其减慢或减少。

普通百姓还是不反对厚黑学的好，相反要精通，这样罪恶将无处遁形，即使作恶了也顾虑重重、提心吊胆。反而可以使罪恶的土壤缺乏营养，罪恶自然无法茁壮的成长。

怎样才算真正的读懂了厚黑学呢，鄙人谈一点浅见。如果你只是想发一点小财，尽可以对人用脸厚心黑。如果想发大财，又不想长期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形势也允许，也能行通（暂时的）。

要想平安幸福或发财还是长期的（社会认可），也得脸厚心黑，主要是对自己脸厚心黑为主，其次才是对别人。对自己脸厚心黑，是学文化、技术为基础，最终是动头脑靠智慧，去取得财富，这样才是正确之道！一旦将厚黑运用到极致好（厚无形、黑无色），将能得到社会的公认！

厚黑学用到极端好人坏人再也分不出来（相对的统一），社会先进了也相对公平多了。

厚黑学为什么提善良少呢，因为善良不提也存在，是美好的，没破坏作用。脸厚心黑运用好了，能促进发展，是好事，再说脸厚心黑无法从人性中根本除去。脸厚心黑若用偏了，破坏作用很大，有时甚至能把善良消灭，从某种程度上说善良（局部）能被消灭，善良起的作用不相对有限吗，厚黑学的作者无论是从书的主题还是这方面来说，所以多提脸厚心黑少提了善良，善良不提也是存在的。

【篇二：《厚黑学》读后感】

我这个人读书有个特点。读过的书的内容，会不记得。说完全不记得，也

《飘扬的黄哈达》是一本很令人感动的书，上面讲述了20位美德少年的故事，他（她）们的美德是我们学不来的，他（她）们告诉了我们什么才是美德，那些感人的故事将永远存在我们心中。

读了《飘扬的黄哈达》这本书后，最让我刻骨铭心的是《爸爸的儿子》这篇文章。

《爸爸的儿子》这篇文章讲的是关于少年秦宇丞的故事。命运的不公很快降临到了秦宇丞的头上。爸爸秦峰被确诊为急性淋巴细胞白血病！这对秦宇丞无疑是个天大的打击。而这种病会使人痛苦不堪，只可惜骨髓库里没有与他匹配的骨髓。秦宇丞忽然想到了自己，想把自己的骨髓移植给爸爸。但宇丞还小呀！他经受得住剧烈的疼痛吗？这是个冒险的举动。可宇丞却意志坚定，任何痛苦他都能接受，最终救了爸爸。

秦宇丞的勇敢起源于什么呢？他的坚强来自哪里？是他与爸爸之间的那份爱，给予了秦宇那无穷的力量。如果他不爱爸爸，他会舍弃自己的健康而去救爸爸吗？在困难面前，他毫不畏惧，因为，他心底炽热的爱的阳光为他驱走了惧怕。

什么是美德？这就是美德，美德不一定是非得做出什么惊天动地、感人肺腑的事，其实美德起源于一切的小事。美德是人与人之间的互相尊重、讲诚信；美德是面对垃圾的一种正确处理方法……从小事做起，理解父母的艰辛，懂得感恩于父母、师长、社会。就拿我来说吧：有一次，天闷热闷热的，外婆忙农活之际中暑发烧了。当时家中只有我，看到外婆难受的表情，我忙使出平时跟爸爸学的招数。先拿出温度计，放进外婆的胳肢窝里，再跑到卫生间，用毛巾沾了些冷水，敷在外婆的额头上。忙完这些，又打电话给爸爸，帮忙送外婆去医院挂水。在外婆吊水期间，我边陪外婆聊天，边削苹果喂给外婆吃，把邻床的几位爷爷奶奶羡慕极了。直夸我是个懂事的孩子。外婆也开心的说：“真没白养、白疼。知道心疼我们、照顾我们。”

是的，拥有美德就是这么的简单，反映在举止投足间的八礼四仪。我们在感受生命的力量、感动身边的美德之时，也感化了我们的心灵。让我们手拉手，将美德的种子播撒到世界的每一个角落。

我最佩服的一个人或许不太为人们所熟知，但他作出的贡献是举世无双、独一无二的。这个人是孙承宗，明末最伟大的战略家，努尔哈赤父子的克星，京城的保卫者和忠贞的爱国者，直至明亡清军都未能攻破的关宁防线的构造者。

公元1563年孙承宗出生在北直隶保定府高阳（今河北高阳县），他从小就喜欢研究战争，从小别人读四书五经，他读兵。在万历六年孙承宗作出了一个决定要外出游学。这一年他十六岁，这也为他以后带兵打仗奠定了基础。

天启六年（1622年）兵部尚书东阁大学士的孙承宗来到了辽东。当时明军只剩下了几座孤城，但是随即几年后，他几乎收复了整个辽东，并构造了关宁防线，练出一支努尔哈赤父子终其一生，直至明朝灭亡也未能战胜的队伍：关宁铁骑。

夫攻不足者守有余，度彼之才，恢复固未易言，令专任之，犹足以慎固封守。这句话出自《明史》，隐含意思是：孙承宗如果一直在的话，那么大清是无法取得天下的。这是一个至高无上的评价！

崇祯11年（1638年）清军进攻高阳，高阳只是个小县城，没兵也没钱，但是却震惊了明朝。因为有个退休干部住在里面，他的名字叫做孙承宗。清军进攻的那年他七十六岁，城内并没有守军，也没有将领，弹丸之地，不堪一击。很明显清军知道谁住在里面，所以他们并没有进攻而是劝降。但孙承宗的态度是：清军刚来当天，他就带着全家人上了城墙准备随时迎战。失望的清军进攻了。几天后，高阳失守，孙承宗被俘，但是清军还是不死心，他们希望他能投降。但不出他们所料，他拒绝了清军。被拒绝后清军给予他自尽的权利。这是清军对孙承宗的一种尊敬。孙承宗接受了敌人的敬意，向北叩头，自尽而死。这就是气节，一种爱国者的气节，我最佩服的一种气节。

怎么这个故事的名字和书名一样，看完后，我被赵旭航大哥哥的事迹深深的感动了，很佩服赵旭航大哥哥。

书中写了赵旭航大哥哥带领同学给青藏高原的小朋友送关爱的故事。他在网上看到西部地区的小朋友需要旧衣服，赵旭航就联系了几个朋友，着手在校园中开展募捐活动。经过一个多月的计划，赵旭航和他的伙伴们在学校顺利募集到衣物和钱款.他这种收集闲置衣物的办法是个好办法，让本没有用处的东西重新变得有大用处起来。西部的小朋友因为家里穷买不起衣服，在冬天里肯定会冻得发抖，有了赵旭航哥哥组织捐献的衣物他们能过一个温暖的冬天了。

最让我感动的是他和其他5名“浪潮小组”学生做火车亲自去青海，他们在火车上站了48小时。48小时，整整的两天啊，多么辛苦啊！我相信他们是靠着想早点帮上西部的小朋友的信念支撑着他们度过在火车上难熬的时光的。

赵旭航大哥哥帮助他人的行为值得我们学习，可以从身边做起，帮助我身边每一个需要帮助的人。