一般来说,祭祀作为一种典型的仪式,通常是文明成熟的标志。文明成熟,才有礼典。华夏文明发育较早,具有完备多样的礼典仪轨,而祭祀是其中最重要的组成部分之一,即所谓“礼有五经,莫重于祭”,并依此创立了专门的祭祀日。
传统节日中的清明节、端午节、重阳节都与祭祀有关,从一个侧面反映了祭祀文化的成熟。祭祀不仅包括天子的盛大祭祀,还包括文人百姓的祭祀,已成为国家和家庭活动的主要组成部分。
不过,曾在中国延续数千年的礼典仪式现在已渐趋消亡,不再是常规性的重要活动,其规范也逐渐瓦解。其中,既有近代国家形态发生巨大变化的原因,也有祭祀文化生存土壤发生变化的原因。过去,人们对天地鬼神的崇敬没有再现,对祖先的崇拜也因家族结构向原子化的演变而减弱。近年来,虽然敬天敬地敬祖先再成时尚,但强调的也多是文化符号的意义,或者成为给地方经济发展搭建的平台,其本来意义已有所消散。
相对而言,民间尽管失去了传统祭祀规范的许多内容,但仍然存在基于亲情的祭祀活动,而在国家层面的祭祀活动,尽管仍然零星存在,比如为“918”事变悼念、为“512”大**悼念,但没有制度化规定。
那么,我们今天需要设立一个全国公众纪念日吗?答案是肯定的。如果说过去因尊崇天祖而创造的祭祀文化反映了一个文明的成熟,那么我们今天是否会忘记历史,也在考验一个民族的成熟。
国家公众阵亡将士纪念日所提供的庄严感,有助于恢复历史的庄严,特别是当虚无主义消解历史的价值判断时。历史的荣耀和悲情,需要我们正确体会;国家公祭日提供的**平台,有助于帮助我们连接历史和现实,为我们找到历史中的正确定位;国家公祭日有助于我们回顾审视历史悲剧,维护基于历史形成的判断,防止历史被人为歪曲。而这些对于历史的冲击,一直在发生。
南京大**的警示意义在于,世界公众纪念日是面对历史上的悲剧性时刻,从而达到以史为鉴、警示后人的目的。在漫长的中国历史上,不乏对于悲情时刻的记录。什么样的历史悲剧可以作为现实的一面镜子?有很多选择。
为什么确定的是南京大**死难者国家公祭日而不是其他?其一,南京大**象征着中国苦难近代史的高潮时刻。近代以来中国所面临的外部压力,给整个民族留下了许多历史伤痕。八年抗战是最艰难的,中国人民付出了最多的牺牲,中国向现代性转型的进程也被最严重地阻断。
第二,77年后的今天,日本作为侵略的始作俑者,从来没有作过应有的历史反思









