成吉思汗大传读后感

发布时间：2019-10-29 来源：互联网

《成吉思汗--意志征服世界》读后感。

《成吉思汗--意志征服世界》读后感

金向颖

今年5月份，在一个人去参加第30届大连国际马拉松的火车上，我翻开了这本《成吉思汗——意志征服世界》的历史传记。自己从2016年8月份开始练习长跑，这届大连国际马拉松（跑友称之为"大马"）是我参加的第四次半程马拉松。与跑完第一次半马所想象的，以后会越跑越容易完全相反的是，每一次21.0975公里都要经受不同的撞墙、挣扎、甚至濒临放弃。这次一个人去跑大马，更是怀着一颗惴惴不安的心，担心自己在国内以坡道出名的大连，会坚持不下去……没想到，在本是最"想静静"的时候，却翻开了一本令人热血沸腾的史书，使我忘掉周围的一切，走进了一代天骄成吉思汗的世界征战中，领悟一代世界征服者最朴实的征服之道。

作者度阴山，是我比较喜欢的一位历史作家，他更出名的代表作品应该是《帝王师：刘伯温》《知行合一王阳明》。与以往成吉思汗传记不同，度阴山的《成吉思汗》更加有血有肉，更加忠于史实，更加言简易懂。就连最难辨别的那些蒙古人的姓氏和名字，在他的笔下，以入木三分又深入浅出的人物描写，也让人读过之后印象深刻。成吉思汗本名铁木真，他9岁丧父，又连遭族人、部众的抛弃，从贵族之家坠入痛苦的深渊；他曾4次差点饿死、3次被追杀亡命、2次全军覆没、3次众叛亲离……然而，成吉思汗却凭借他惊人的意志，顶住了一次次失败的打击，每次都能在短时间内迅速榨取敌人的经验、力量，以更强大的自我卷土重来；通过不断的浴血奋战，以极少的兵力横扫欧亚大陆，创建了世界上最庞大的帝国——蒙古帝国。极盛时期的蒙古帝国覆盖了当时的半个世界，将40多个国家、720个民族一一收入囊中，是世界历史上最庞大的帝国，极盛时期版图东到太平洋，北抵北冰洋，西达黑海沿岸，南至南海。今天的匈牙利、波兰、俄罗斯、韩国都曾是大蒙古帝国的一部分。

读完这本书，成吉思汗的意志箴言萦绕在思绪中，久久为攻，荡气回肠。关于成长，他说"不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来，你才算是真正的蒙古人，也才是任何人都打不落马的蒙古人！"关于意志，他孙子忽必烈说"体力坚强，只能战胜独夫；意志坚强，才能战胜万众。"关于蛰伏，他说"在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心地忍让！"关于尚贤，他说"我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去……让他们称心如意地献计出力。"关于纪律，他说"没有铁的纪律，战车就开得不远。"关于忠诚，他说"不肯背弃本主的人必能忠于所事。"关于魄力，他说"你的心胸有多宽广，你的战车就能驰骋多远。要让青草覆盖的地方都成为我们的牧马之地！"关于身先士卒，他说"打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。"

书中讲到一个细节：汪古部派使者献给铁木真一瓶酒，这瓶酒并非是蒙古人经常喝的马奶酒，而是中原特有的烧制酒。铁木真出于礼貌，连干三杯就不再喝了。他说，"此物少喝则兴奋，多喝则乱性，所以应少喝为妙。"汪古使者想不到这个野人居然有如此强的自制力，大为惊讶，连连称颂铁木真是一等人物。善于自制是铁木真的优秀品格之一，也是其成大事的素质之一。

在2万名大马参赛选手中，我的跑步历程不足一年，跑量仅为初级，配速在平均水平以下，体力更没有优势……但是，最终我以206的个人最佳成绩（pB）第3095个冲过了终点，拿到完赛奖牌！在举步维艰的每一公里，我始终记得成吉思汗那句"体力坚强，只能战胜独夫；意志坚强，才能战胜万众。"

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成吉思汗：意志征服世界 读后感(3)篇

成吉思汗，是个伟大的人。从统治力方面来说，他的伟大之处是为了欲望（或者叫理想），他勇往直前、无所畏惧、敢爱敢恨、纵横捭阖，由他治下的疆域从蒙古草原扩展到亚洲、欧洲以及太平洋岛国等，面积达36000平方米，成就令人赞叹！从对人类功绩来说，他的伟大之处则是让不同民族人民交流达到史无前例的高峰，仅此而已。

      读完这本书，我无法理解的是成吉思汗的长生天信仰。到底是一个怎样的长生天让他如此这般。是唯我独尊？！是死亡即永恒？！可能就像成吉思汗无法听进去丘处机的话一样，原因可能更多在于民族间巨大的文化差异和信仰落差。

     伟大的人，容易刚愎自用，独断专行，我想这也是回答为什么会给当时人类尤其是给当地无辜百姓带来涂炭、制造杀伐的原因吧！血流成河河水流不尽啊。

      对成吉思汗的评价，要辩证地看，客观地看！“旷世奇才，还是杀伐屠夫？！仁者见仁智者见智。曾经“一代天骄”的人，英雄惜英雄，过往历史也有如此惊人的相似！

他不只是只识弯弓射大雕的一代天骄，他的成功无法复制，历史背景无法再现，他的残忍又源于他的成长环境，生于战乱，弱肉强食的年代，没有四书五经的熏陶，当然也不会有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的觉醒和使命感，他的军事才能又源于天赋，他的生命里除了征服还是征服，他的征服又往往也只是为了征服，所以征服之后必然又短命的、不可持久的。但的意志、他的自信、他的自控力，他的识人之能，都是值得我们学习的～

读后感大全：要想征服世界，首先征服悲观

读《鲁滨逊漂流记》有感
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。把活着的每一天都当作生命的最后一天，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
题记
在众多名着中，讲述人类与自然的故事的并不少见，然而英国作家笛福的《鲁滨逊漂流记》却最令我难忘。小说中的主人公鲁滨逊坚韧乐观、富于进取，是个永不疲倦的行动者，也是当时资本主义社会不断扩张的代表人物。
《鲁滨逊漂流记》好似一本回忆录，记载了鲁滨逊二十八年的荒岛奇遇。一次海上航行中，鲁滨逊所乘的船在一个荒岛附近触礁沉没，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。他奋力爬上岸，流落到一个荒岛上。这座小岛荒无人烟，可鲁滨逊却在这座小岛上度过了二十八年的历险生活。
刚开始时，他也认为自己不可能生存下去，但当他渐渐习惯了这种孤独的生活后，便不再沉浸于悲观之中，开始规划起自己的荒岛生活。鲁滨逊首先造了一只木筏，将沉船上一切可利用的物品运回自己的小岛上，然后找了一个山洞，作为自己的家。接着，鲁滨逊开始尝试种植水稻、制作面包、饲养山羊，并且都获得了成功。同时，他也学会了制作家具，并将这些家具安置在自己的山洞中。
很多年以后，鲁滨逊从侵占小岛的食人族手中救下一俘虏，给他取名叫星期五。就这样，星期五成了鲁滨逊忠实的朋友。不久后，鲁滨逊在岛附近发现了一艘英国船，几名水手正准备将船长扔到荒岛上。他和星期五帮助船长平息了叛乱，船长十分感激，答应将鲁滨逊和星期五带回英国。
这样又在海上漂泊半年后，鲁滨逊终于回到了阔别已久的故乡。
鲁滨逊的确是一个坚毅乐观的人。他曾说：我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的，我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下......荒岛上的生活是那么孤立无援，但鲁滨逊用行动证明了自己的强大。也许正是因为他求生的信念与乐观的态度，才支撑着鲁滨逊顽强的活下去。
鲁滨逊的经历让人难忘，鲁滨逊的精神却更加鼓舞人心。面对人生困境，鲁滨逊迎难而上，最终用实际行动告诉读者：他不是一个随遇而安，消极侍命的懦夫，而是一个意志坚强、积极乐观、将命运掌握在自己手中的英雄。

《作为意志和表象的世界》读后感

《作为意志和表象的世界》读后感（一）

叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”

世界的定义

世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。

世界的主体

那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。

意志

因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。

世界是意志的，是一个痛苦的世界。

《作为意志和表象的世界》读后感（二）

《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂!有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚席，而叔本华仅有两三个学生!

《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。

这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解!虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知!

人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求;而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。

痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。

《作为意志和表象的世界》读后感（三）

《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。 读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。 我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，

成吉思汗---读后感

一代天骄，成吉思汗是世界历史上最具影响力的人物之一，他戎马一生，搏击一世，他曾经有过“四杰”的帮助，他们是：博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温。和“四狗”（即四先锋）的帮助他们是：忽必来、哲别、折里麦、速不台。他出生在蒙古，他的真名叫铁木真。铁木真的父亲是也速该，母亲叫诃额仑。他1162年4月16日午时在斡难河畔出生了。1227年8月25日铁木真病故于六盘山，享年六十六岁。

等我看完成吉思汗这本书后，心里想：“他的一生真是丰富 多彩，他曾说过一句话，是这么说的：“人生最快乐的事，莫过于杀死仇敌，征服世界，称霸天下！”我看过以后觉得那也太俗了点吧！天天就是称霸天下，称霸天下也不厌吗？我都听的厌了！后来才知道蒙古族那时还不读书呢！但他们很重义气，最可气的是扎木合，他曾经可是铁木真的安答呀！同甘共苦的兄弟呀！却出卖了他，去联合“十三翼”来攻打铁木真，更可气的是他把俘虏都放进油锅中油炸。如人间地狱一般。还把俘虏头领的头，拴在马尾上当球踢。好像一个人间魔鬼。我看过以后，身上都发冷，心里想这也太可怕了吧！最后扎木合也自杀而亡了。成吉思汗统一了蒙古草原，占领了金国、西夏、燕京等地区。他的名字“成吉思汗”的意思是：成者大也，吉思就是最大，也就指的是“天下最大的可汗”，号称“成吉思汗”我读了其中的一段觉得他很会用兵，因为他用500个步兵和两名大将和桑昆的十万兵马和四名大将打成了平手。可见他是多么的会使用兵马呀！

我读完了这本书后觉的这本书对我有极大的启发，希望你也多看一些成吉思汗及其他名人的人生故事，比如：拿破仑、牛顿、居里夫人等，他们一定会给你带来许多欢乐和知识哦！

成吉思汗读后感

成吉思汗读后感（一）

今年寒假中，我读了许多书，如《射雕英雄传》、《上下五千年》、《朝花夕拾》、《爱的教育》等书籍。但让我印象最深的是《成吉思汗》，它的故事情节一直吸引着我往下看。

成吉思汗这个词分两个部分。汗、可汗是我国古时候北方一些游牧民族对王、皇帝之类的称呼；蒙语成吉思是强大的、有力量的的意思。成吉思汗的意思就是强有力的可汗。

成吉思汗名叫铁木真，13岁时父亲被塔塔尔部的人毒死，开始了颠簸的幼年生活。铁木真在友人的帮助和自己的努力下展示出自己的英雄风采，成为了蒙古大汗。35岁时开始了他的复仇之路。52岁时完成了统一蒙古的大业，被尊称为成吉思汗并开始了他统一天下的大业。他还未完成统一天下的大业时，就病逝于甘肃省清水县牛头河畔，享年73岁。

读完了这本书我十分佩服成吉思汗。有很多原因。他很勇敢。他幼年丧父，20岁时为了让亲人不被泰赤乌人杀害，勇敢地引开他们。我要向他学习，无论在什么时候都要勇敢的面对现实，遇到挫折决不气馁，而是努力克服，不怕失败；他有很大的志向。我要向他一样给自己一个目标，使自己好好学习，努力完成这个目标；他对待自己的属下十分友善，就像在对待自己的家人一样。我要和同学们团结友善，不欺负弱小。有宽阔的胸怀。别人做错事，只要他承认错误，真心悔改，那么就原谅他。正所谓金无足赤，人无完人、人非圣贤，孰能无过、知错能改，善莫大焉，成吉思汗身上有许多的优点值得我们去学习。

成吉思汗读后感（二）

从小，我就崇拜英雄人物。不久前，我又读了一部详细介绍成吉思汗生平的小说《成吉思汗》，他那勇敢的斗志、高尚的人品，都深深地打动了我，让我难以释怀。

成吉思汗名叫铁木真，13岁时父亲便被仇人毒死，开始了颠簸困苦的幼年生活。但他从未对未来失去信心，在友人的帮助和自己的努力下，充分展示出自己的英雄风采，勇敢、睿智、宽容他对外战争的规模之大，占领地域之广，远征路途之遥远，在人类历史上是空前的。他最终在52岁时完成了统一蒙古的大业，被尊称为成吉思汗。

读完这本书，我十分佩服成吉思汗。

首先，他很勇敢。无论什么时候他都勇敢地面对现实，不退缩，不气馁，永远勇往直前。人的一生不可能一帆风顺，难免会有磕磕绊绊，我们要像他那样，勇敢的面对生活和学习中的困难，胜不骄，败不馁，在自己的人生道路上，做一个勇往直前的小勇士。

其次，他有远大的志向，并且为了自己的理想，一生奋斗不息。人生没有理想，生活就会变得迷惘，就会缺乏动力。我们要像他那样，给自己树立一个正确的目标，从现在开始更加努力地好好学习，为将来能够实现这一目标努力奋斗。

另外，他心胸宽广，与人为善。正是因为这样，才会有那么多的人心甘情愿地帮助他，辅佐他。古人云：金无足赤，人无完人。我们在与他人交往过程中，也应学习他这种宽广的胸怀，相互之间团结友爱，不要为了一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较。即使有人偶尔犯了错误，只要他真心悔改，那么就原谅他。正所谓知错能改，善莫大焉。

成吉思汗不仅是蒙古人的骄傲，更是中华民族的传奇人物。他身上许许多多的优点，都值得我们去学习。他将永垂不朽，千秋万代！

成吉思汗读后感（三）

一代天骄成吉思汗是中国乃至世界历史上最具影响力的人物之一。他叱咤风云，功盖一世，创建了历史上最大的横跨欧亚大陆的蒙古帝国。他的成就可以说是中国乃至世界历史上最具震撼力的梦，就连一代战神拿破仑提到成吉思汗时也自叹不如：能够使自己的民族凌驾于世界所有民族之上的，唯有成吉思汗。古今中外，没有一颗星星能比他更耀眼夺目。

成吉思汗名叫铁木真，13岁时父亲被塔塔尔部的人毒死，开始了颠簸的幼年生活。铁木真在友人的帮助和自己的努力下展示出自己的英雄风采，成为了蒙古大汗。35岁时开始了他的复仇之路。52岁时完成了统一蒙古的大业，被尊称为成吉思汗并开始了他统一天下的大业。他还未完成统一天下的大业时，就病逝于六盘山，享年66岁。

在读这本书的过程中，我对成吉思汗可以说是又爱又恨的。他是一位伟大的征服者，一位高瞻远瞩的统帅。他有着海一样的宽阔胸襟，有着山一样的高远眼光，有着钢铁般坚强的意志，这才是他能够把蒙古骑兵训练成世界上最强大军团的原因。但同时，他又是一位野蛮的屠杀者，他所率领的军队对中亚各族施行的种族灭绝政策，无疑是人类历史上巨大的浩劫。在这本书中，我也读到了铁木真的善良，当背叛了他的昔日兄弟札木合被他的五位仆人捆绑着送到他面前时，他不忍心杀他，还派合撤儿前去劝降，愿与札木合重归于好。在这本书中，我还看到了成吉思汗的善于纳谏的一面。蒙古与金的战役中，对于攻破的城池，蒙古兵进行了野蛮的屠城，金国归降的大学者耶律楚材劝谏成吉思汗不应摧毁耕地、屠杀百姓，也不应烧毁城市而是保护这些财富。成吉思汗听从了耶律楚材的劝告，放弃了杀光中原人，使良田尽为牧场的荒谬想法。从而使中原免遭生灵涂炭，神州大地在一定程度上避免了一场浩劫。后来，他还听从全真教掌门丘处机的劝告，敬天爱民，体恤百姓疾苦，在后来蒙古灭宋过程中，野蛮行为没有进一步展开。

书一页一页的翻着，成吉思汗生活的点点滴滴渗透在我的心里。岁月和征战终究是把他从一个稚嫩少年变成了今天的一代天骄。从他的人生中，我懂得了坚强，自立；懂得了执着，坚定；也更加懂得：实现梦想往往要经受过比别人更加残酷的挑战。

英雄已逝，风云常在，我愿踏着伟人的足迹前进，去追寻我的梦！

《成吉思汗》读后感

从小，我就崇拜英雄人物。不久前，又读了一本详细介绍成吉思汗生平的书，使我对他又有了新的了解，尤其是他的人品，更让我敬佩。

蒙力克是铁木真（成吉思汗原名）的保护者。铁木真立地成汗后，向他许下了犯九罪而不诛的诺言。他没有食言直到后来蒙力克诸子杀其十几个使臣，欧打其弟别勒古台时，才将蒙力克的第七个儿子，犯下滔天大罪的通天巫阔阔出折腰处死。由此，我们可以看出，成吉思汗有很好的自控力和宽宏大量，可汗肚里能撑船。他的精神是一般人不可比及的，他真是一代天骄！

读完那段文字，我想：我们同学们的克制力比起成吉思汗可真是差远了。我们会为了蝇头小利争吵不停；我们会为了三八线挥动刀戈；我们会为了鸡毛蒜皮的小事闹得不可开交；有的同学甚至染上了爱打小报告的嗜好

成吉思汗的品德，他的宽容的故事，真该纳入语文课本，让21世纪的独生子女们好好学学！成吉思汗是大蒙古帝国的缔造者，他之所以能取得非凡的成就，与他的宽容是分不开的。 被他宽容的人会为他战死沙场，效犬马之劳。试想，如果他没有宽恕那些俘虏，可能建立起辉煌的马背上的帝国吗？不仅是成吉思汗，古今中外所有称霸一时的人，不都有宽容大度的精神吗？

《作为意志和表象的世界》读后感2000字

1.这本书读起来和作者长得一样抽象、晦涩难懂。从来没有一本书读起来有这么费劲，以至于我都怀疑自己为什么要选择看这么一本书，不过既然看了，也就勉强写点读书的心得吧，虽然未必真正地看懂了作者的意思，但是就算是谬误地思考，也算是自己的一种真实思考吧。作者是德国人，感觉这些德国的思想家的思想都是类似的抽象，康德?黑格尔?费希特?歌德?不知道他们是不是都是德国人，反正都感觉属于抽象得一板一眼的。另外一个原因可能是译者，译者的功力不够，就会很多地方采取直译，而这种抽象哲学一直译过来就显得生涩难懂，作者无法用他那浑厚的功底去融入一些自己的有助于理解的思想，当然，这样或许贴近了作者的原意，但是却让读者更加不大容易读懂作者想要表达的东西了。还有一个原因是导致这种哲学著作的晦涩，那就是这种哲人通常都是活在自我的世界里的，他就喜欢用自己的概念去神神叨叨地注释这个世界，这样也加深了我们理解的难度。

2.哲学其实很简单，就是在思考我们所生活的这个世界它的本质是什么。唯物主义者告诉我们，这个世界的本质是物质，意识是来源于物质的，并且反应和反作用于物质。。。而唯心主义则认为物质都是虚的，只有我们此时此刻的心是真实的，此心若是凋谢了，世界也就不存在了。。感觉明代的王阳明就有点类似唯心主义的思想。而叔本华也就是本书的作者则是唯意志主义，这是一个表象的世界，也是一个意志的世界，各种纷繁复杂的表象背后都是意志的体现，而这种意志是一个统一体，并非散乱无章的，或许某些局部的意志会发生冲突，但是就最底层的、最深刻的、最彻底的那个意志是统一的，而非矛盾的。不过这是我个人的理解，并非作者的本意哈。

3.接着说说本书的大致结构，分为四个部分组成，大致是1.认识论;2.本体论(真);3.艺术、审美(美);4.道德、善恶(善)。作者虽然被人们称为是悲观主义者，但是实际上作者只是在表达这个世界的事实，比如人们在不断的追逐着满足自己的欲求和执念，实现一个欲求和执念之后只是得到了暂时的满足和喜悦，但是紧接着又陷入了下一个追逐之中，而幸福的人不过是实现欲求和产生下一个欲求之间有着无缝衔接而已，(或者衔接的时间很短)，如果实现了一个欲求和期望就迷失了方向，不知道下一个目标在哪里的话，就会陷入空虚、失去意义、无聊和痛苦之中。。。其实作者的观点是有道理的，他是在说人生的意义，大多数人是不会思考人生的意义的，只是在随波逐流地活着而已，到了哪一步就做哪一步的事情，而不会去管为什么我会这么做?为什么别人这么做我也得这么做?我不做这些又会怎样?虽然作者被打上的是悲观主义的标签，但其实作者的结论还是很具有积极意义的，那就是我们既然来到了这个现象的世界，我们的精神方向就应该朝着求真、具有审美品味以及行善去恶这些方向前进。

4.那接下来我就尝试理解一下作者的认识论，关于如何思考我们这个世界的，我们这个世界是一个现象的世界，就好比我们看到的桌子，桌子并不是它的本质，它的本质是一种现象，在若干年以前，或许组成它的物体是生长在森林中的树木，后来经过木工的一系列操作，然后成为一件商品，最后又进入了我的家里，若干年后它或许又变得缺胳膊少腿，后来垃圾堆、旧货市场或者某个不知名的角落又称为了它的归宿，随着时间的流逝，它又称为了一对腐朽的木头块，慢慢腐烂在了无情的岁月之中，再然后它又成为了泥土中的某些成分，某些部分又被冲进了下水道、河沟，某些部分又称为了小草的养分无休无止，无论是往前推还是往后推，我眼前的这张桌子它都不是一张桌子，而是处在不同的时间周期里的某种现象，它永远处于某种流变的状态之中。这里仅仅举的是桌子的例子，其实还可以推而广之，这个宇宙中的一切都是如此，都有着一定的时间窗口和生命周期，它们只能是在这个时间窗口和生命周期之内才是这种物体和现象，一旦斗转星移、时空变幻，它便不是它了，而是其他都某些散乱的分子、或者黏物、或者水、土壤、空气中的粉尘，又或者是细胞的某一部分。。。一切的现象都处在这种无休止的流变之中，所以这个世界只能是一个现象的世界，我们眼中所以为的本质，不过是因为我们将时间凝固在了此刻，以为我们所看到的现象便是永恒的，其实并不然。说完现象，再说意志，我能够理解作者将一切有机体的背后的精神主导力量称为意志，但是作者指出，即使是无机体，比如天体的运动、一块毫无生命的石头、一个玻璃杯。。。它们也是有意志的，或许无机物的意志就是它的某种内在的我们人类无法从根本上认知的特性吧，作者将其也称为意志，一块苹果落了地，牛顿得出了万有引力，爱因斯坦得出了空间的扭曲，而叔本华莫非将其解释为苹果或者地球或者一切相关物意志的碰撞吗?我不得而知。

5.人类一思考，上帝就发笑。我们或许永远都无法认知到这个世界的本质，但是这个思考和探索的过程却是有价值的，我们或许真的生活在某种虚无之后，但是那又怎样，看，我们还不是把这个作为现象和意志的世界编织得如此真实和具有意义以及美好!

《作为意志和表象的世界》读后感_2200字

《作为意志和表象的世界》读后感2200字

意志、存在和对象
三个部分
（1）该体系的原因&背景
（2）这本书的内容&逻辑
（3）我感兴趣的东西
（1）原因&背景
叔本华这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。
他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。
物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。
但叔本华没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。
（2）逻辑&内容
《一》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。叔本华将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。叔本华花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了）
《二》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，叔本华和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则）
《三》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、文学、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。
《四》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。
然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒的。唯一能否定生命意志的是【智慧】，只有看清这一切，才能跳出意志主宰的痛苦轮回。但只要人活着，就会需要能量，就会产生消耗和无用能量，也就一定会产生【生命意志】（虽然很低），所以【生命意志】是无法消除的。
所以严格的来说，理解这本书不难，只要读一下柏拉图的“洞穴理论”和康德的“物自体”就能明白叔本华的出发点在哪里了。
（3）有意思的地方
我感兴趣的点在于，如果人们有机会自己去作为【意志】本身去设计另一个作为对象的【世界】，作为【意志】本身的人们，会是怎么样的一个情况？
这个问题我和我哥们讨论了很久，他也在创业，做的是像西部世界+头号玩家那样的应用，你输入文字剧本，就能通过AI生成实时的交互视频。（rct studio是一家基于AI的娱乐交互科技公司，主要业务及目标是：借助分布式机器学习、自然语言处理等AI 技术，重构好莱坞电影与游戏行业）
我和他讨论的最多的点在于，人们究竟会【更喜欢】哪一个世界？是现实世界？还是哪一个他自己构造的世界，这个世界比以往所有开放式地游戏世界都大，完全由操作者自身决定。在由AI生成的世界里，【意志】是谁的？是操作者？是AI本身？还是开发设计的【规则】？还是我们这个真实世界的【意志】？
也许有AI参与的那一刻起，【意志】就发生了转移，但在量子领域外的【意志】，就叔本华的定义来说，我觉得还是我们这个世界的【意志】。量子领域内的【意志】，已经超出了现有的认知，不到黑洞里是明白不了的。数学理论上的高维空间，配合任意一个维度时间，是不是就会对低维度时空里的【意志】造成影响？
也许当我们在凝望深渊时，深渊也在凝望着我们。

作为意志和表象的世界读后感500字

尊敬的马克思说过哲学家的任务是改变世界，但问题是如何改变世界‟。伟大的毛主席也说 ( 显然是沿用列宁的话)实践是检验真理的唯一标准‟。大家认为哲学家的无用就在只会空口说白话，只说不会干。那么现在就这么认为吧!再看问题是改变世界‟人类的特点之一就是有自由的意志去创造发现，创造显然是实践的一种，而且属于高级形态的实践，因为人们已经不再是盲目的为生存而生活，而是有目的的并且先有目的的原形在思想中，然后去实现它。创造之所以是创造就是缘于人类把其勇敢、勤劳、智慧等融入自己的生产之中，而决定这一切乃需要高级的思维能力。

尽管现实本身有许多不让人满意，但大家对人的判断的标准仍然是智力水平的高低，到我们实际中就是学历的高低，好像把老命栓在一张四四方方的纸上。

总而言之，人的实践多是由思想所起决定性判断作用的。这是思想的特殊性，有些时候人们宁愿身体不舒服，但思想满足了就好了(如阿Q之精神战胜法)。思维的能动性、特殊性以及作为高一级的意识形态，完全可以让其他的东西黯然失色。

读完《作为意志和表象的世界》这本书，所要做的是要把自己的表象世界和意志世界统一起来，想要追求远大的目标，必须有持久的信念和有效的行动。

《作为意志和表象的世界》读后感1500字

《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为世界是我的表象，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只生于打破自我个性的束缚。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句世界是我的表象。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触liuxuequn.com着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。 读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。 我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，

表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：世界是我的表象，世界是我的意志。意志和表象揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华的话：世界是我的表象这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理;不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。

作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即世界作为我们的意志。世界作为我们的意志是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。也就是定义和划分。意志即是人的一切思维活动的总称。这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢?思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。为了方便认识，根据二分法有人把意志分为理性‟和非理性‟两部分，并一直沿用。到了现在，理性‟仍然是我们判断某人精神状态所常用之词。此种分法的确有用，而且解决了许多的问题，我也是和同意的。但是换一种认识角度，我认为叔本华的分类更加迷人，他是意志就是欲望。我也说人生就是欲望。这里就不仅限于意志范围了，表象和世界就是欲望。

大学生《作为意志和表象世界》读后感

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大学生《作为意志和表象的世界》读后感【一】

《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为世界是我的表象，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只生于打破自我个性的束缚。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句世界是我的表象。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，

表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：世界是我的表象，世界是我的意志。意志和表象揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华的话：世界是我的表象这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理;不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。

作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即世界作为我们的意志。世界作为我们的意志是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。也就是定义和划分。意志即是人的一切思维活动的总称。这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢?思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。为了方便认识，根据二分法有人把意志分为理性

《成吉思汗全传》读后感600字

这个暑假我读了一本《成吉思汗全传》的书，这本书看得我津津有味。

成吉思汗是中国乃至世界历史上最伟大的军事家、政治家之一。他出生时手握一块凝血聚成的苏鲁锭，这就注定了他一生要经历奔波和动荡的战争。从他的父亲被杀害开始，族人们众叛亲离纷纷离开了他，让他变成了饱经风霜的雏鹰。他一次次被抓住，又一次次逃脱，却从未放弃过坚持自己的理想———报仇并且强大自己的势力。他最后他统一了蒙古，成为了草原上的霸主———成吉思汗。他还打到了欧洲，攻克了花剌子模国，打败了强大的金国，成为了“一代天骄，成吉思汗”。

成吉思汗一生犯下了千秋功罪。功在于：第一，他收服了各个部落，统一了蒙古；第二，即使他自己是个文盲，仍然创立了蒙古文，使蒙古人有了自己的文化，使得蒙古的文化传承至今；第三，他扩大了中国的版图，使中国的版图拓展到了欧洲，中国的版图也因此史无前例的庞大。

成吉思汗的最大的罪，我认为在于，他在攻克花剌子模国的的时候，下令屠城，令1500万无辜的百姓失去了生命。

《成吉思汗全传》这本书让我从成吉思汗的身上学习到了勇敢与坚强，为了自己的信念坚持下去。最让我佩服的是，即使他已经成了威震欧亚大陆的成吉思汗，却并没有停下他的脚步，去享受他的成功，反而继续征战，最后以65岁的高龄倒在了征讨西夏的路途上。

成吉思汗让我明白了一个道理，我们做事要坚持到底，不能半途而废。少壮不努力，老大徒伤悲。不能整天就只知道享受，我们应该好好学习，想清楚自己的理想，去努力将它变成现实。

[荐]成吉思汗读后感

关于写作品读后感的知识你知道哪些呢？阅读了作者写的作品之后，我们会更加了解作者的内心世界书中人物的特点，我们能写读后感记录心中所想，我们的栏目小编特意搜集并整理了成吉思汗读后感，相信你能找到对自己有用的内容。

成吉思汗读后感【篇1】

今年寒假中，我读了许多书，如《射雕英雄传》、《上下五千年》、《朝花夕拾》、《爱的教育》等书籍。但让我印象最深的是《成吉思汗》，它的故事情节一直吸引着我往下看。

成吉思汗这个词分两个部分。汗、可汗是我国古时候北方一些游牧民族对王、皇帝之类的称呼；蒙语成吉思是强大的、有力量的的意思。成吉思汗的意思就是强有力的可汗。

成吉思汗名叫铁木真，13岁时父亲被塔塔尔部的人毒死，开始了颠簸的幼年生活。铁木真在友人的帮助和自己的努力下展示出自己的英雄风采，成为了蒙古大汗。35岁时开始了他的复仇之路。52岁时完成了统一蒙古的大业，被尊称为成吉思汗并开始了他统一天下的大业。他还未完成统一天下的大业时，就病逝于甘肃省清水县牛头河畔，享年73岁。

读完了这本书我十分佩服成吉思汗。有很多原因。他很勇敢。他幼年丧父，20岁时为了让亲人不被泰赤乌人杀害，勇敢地引开他们。我要向他学习，无论在什么时候都要勇敢的面对现实，遇到挫折决不气馁，而是努力克服，不怕失败；他有很大的志向。我要向他一样给自己一个目标，使自己好好学习，努力完成这个目标；他对待自己的属下十分友善，就像在对待自己的家人一样。我要和同学们团结友善，不欺负弱小。有宽阔的胸怀。别人做错事，只要他承认错误，真心悔改，那么就原谅他。正所谓金无足赤，人无完人、人非圣贤，孰能无过、知错能改，善莫大焉，成吉思汗身上有许多的优点值得我们去学习。

成吉思汗读后感【篇2】

永远不要在发怒的时候处理任何事情这是成吉思汗在犯错误后得到的一个沉痛的教训。

文章主要讲了：成吉思汗在狩猎返回中口渴得厉害，他的水都被自己宠爱的鹰四次弄掉了，就气急败坏的把鹰杀死了，后来他发现泉水里有一条毒蛇，他懊悔死了。

从打掉撞翻扑掉可以看出老鹰的忠诚与一次比一次着急。而成吉思汗当时不知道，从他的没有生气，有点生气，真的生气，气急败坏。中可以看出他一次比一次想喝水。

老鹰为了不让自己的主人死而被自己不知情的主人杀死了。可以看出老鹰的忠诚。忠诚很多，但为了自己主人活着而自己死的鹰很少。

成吉思汗的这只鹰很听主人的话而这次没听主人的话，让主人和毒水。为什么？为了不让自己的主人死。如果让主人喝了毒水的鹰算听话，不算忠诚。

人生的道路曲曲折折，天才伟人也犯错误。错误，不会是他们畏缩不前，跌倒爬起来，重新上路。可怕的不是错误是错误的对待错误。

成吉思汗读后感【篇3】

这个星期我很幸运的借到了《成吉思汗》这本书。说出来才是一个爱国家爱家庭、爱妻子、爱儿女的，品格高尚的人。

成吉思汗的祖先是一个叫巴塔赤罕的人。传说此人在*的北部的群山当中有一座叫额尔吉涅。昆的山，有一天，一条苍青*的神狼从这座山中走了出来，遇到了他未来的同伴——野鹿。很快，便生下了儿子，巴塔赤罕，也就是成吉思汗家族的祖先。

成吉思汗原名叫铁木真。铁木真天生聪颖，在父亲的教导下，刚满五岁就学会了骑马和*箭，他从小就立下誓言：我要做最好的骑士和最好的*手。

很快，成吉思汗九岁了，蒙古的青年订婚是很早的，于是，结木真的父亲何额伦夫人商量后，决定把铁木真嫁到何额伦娘家翁吉刺部下属的戴勒忽讷兀喝部去为铁木真求亲。

第二天铁木真的父亲去正式向德薛禅为子求亲，在路上遇到了塔塔儿部摆设酒席，仅管蒙古族塔塔儿部是世仇，但草原见席下马的规律，谁也不能破。也速该作为一个部族首领，自然要遵守的，在宴席上塔塔儿不认出了也速该，就热情的邀请了他入席。也速该按照习俗入席饮酒食肉，不料，*险的塔塔尔部暗将慢*毒*放在食物中，又在送行酒中下了剧毒。也速该不明就里，吃肉吃酒，也是在劫难逃了。

铁木真的母亲养育了前面真的四个兄弟，告诉了他们做人的道理，也告诉了他们一定要报仇雪恨。铁木真都深深记在了心里。

铁木真和孛儿帖结婚了以后，铁木真为了壮大势力，连续依附了几个地盘。果然，功夫不负有心人，铁木真的势力也变得逐渐强大起来，他开始围攻周围的几个地方，周围的大部分国家都归降了，包括和他家有着世仇的塔塔儿部、金国等也被成吉思汗打得不堪一击。

成吉思汗，到了晚年，仍不忘公的更远的地方的国家，知道1227年8月18日，他才结束了，他一生的战斗，终年65岁。

一代天骄成吉思汗，这个圣明的君主，这个奖罚分明的帝王，却带着那无尽的梦想离开了人世。

成吉思汗读后感【篇4】

今天，我读了一篇文章，名字叫《成吉思汗和鹰》，这篇文章使我受益匪浅。

文章的主要内容是：传说，有一次成吉思汗去森林里去打猎，他手腕上有一只鹰。那时天气很热，中午他们都走散了。成吉思汗很口渴，可庆幸的是，他找到了一点点从岩石边低下的水。他从猎袋里掏出了一个小杯子去接那水滴。刚刚接好一杯水，就被鹰给打翻了。然后，老鹰一连打翻了三次水杯，最后成吉思汗气极败坏，射死了鹰。他想：我必须要喝点水。而他在寻找杯子时，发现杯子掉到两块儿岩石当中，够不着了。成吉思汗又爬上石壁，寻找水源，但是他爬到岩石顶一看，那里有一池水，不过里面有一条剧毒死蛇。原来鹰是要阻止他喝有毒的水。

读完了这篇文章我就想到了……

有一次，我找不到我的铅笔盒了。过了一会儿，我的好朋友娇娇慢腾腾的向我走过来，手里拿着我的铅笔盒，她跟我说：“你的！”当时我以为她是故意拿走了我的.铅笔盒，于是就怒气冲冲的骂了她一顿，她也不高兴了，一扭头走了。从那以后，我们两个谁也不理谁了。后来，听别的小朋友跟我说，原来是我的铅笔盒落在了娇娇的家里，她是来给我送铅笔盒的，我还把她给误会了。我对这件事情懊悔不已。

看了这篇课文，让我懂得一个道理：愤怒就像是一把双刃剑，既伤害了别人，同时也伤害了自己。永远不要在发怒的时候处理任何事情！

《成吉思汗和鹰》读后感

 我怀着好奇的心情认真阅读了《成吉思汗和鹰》这篇课文。读完后，我不禁为文中那只为了救主人而被主人射死的鹰感到惋惜；为成吉思汗冲动的做法感到遗憾。

  这篇文章主要叙述了这样一件事：口渴的成吉思汗想喝水，却被他的鹰四次撞翻了杯子，他射死了鹰，却发现鹰是为了救他而这样做的，成吉思汗从中明白了一个道理：永远不要在发怒的时候处理任何事情。

  整篇文章语言朴实、耐人寻味，令我深思，使我深有感触，尤其是课文的最后一句话：“永远不要在发怒的时候处理任何事情。”是啊，如果成吉思汗不那么冲动，不那么鲁莽，而是先想一想，平时那么听话，那么忠诚的鹰，为什么突然变得不听命令了，然后去看个究竟，他的鹰就不会死，他就不会这么懊悔，他现在可能正骑着马和鹰一起打猎呢！“永远不要在发怒的时候处理任何事情”这句话，既告诉了我们一个道理，也体现出了成吉思汗对自己这种做法的后悔，体现出了成吉思汗对这只鹰的感激之情。

  在发怒的时候做不应该做的事，我也有过这样的经历：记得有一次，我正在写作文，妹妹跑了过来，她抓起作文，一不小心，作文撕了。我气急败坏，急忙把作文抢回来，手中的笔随着我的动作，把妹妹的手划伤了一道长长的口子。顿时口子鲜血直流，妹妹哇哇大哭……我后悔极了：后悔自己不该这么小题大做，不就是一篇作文嘛，撕了可以再写，可妹妹手上的伤，却再也抹不掉了……

  读完《成吉思汗和鹰》后，我掩卷沉思：一代天骄成吉思汗都会犯错误，何况是我们呢？我们在以后的日子里，不能在发怒的时候处理任何事情，因为人在发怒时是最不理智的。

读《征服高山首先征服自己》有感

读《征服高山首先征服自己》有感

今天，我看了一篇很感人的文章——《征服高山首先征服自己》。

文章写了一个患了小儿麻痹的小孩，他很自卑。有一天，他的体育老师坚持要这个走路一瘸一拐的学生去攀登一座海拔1000多米的高山。刚开始的时候，小男孩没有自信心，非常的害怕，后来经过体育老师的鼓励和支持，小男孩终于战胜了自我，克服了重重困难，终于爬上了那座高山的山峰，后来还成为一名著名的登山运动员。

从这个感人的故事里我认识到了一个道理：对于很多事情，其实不是因为我们没有能力去做，而是还没有做就已经被困难吓倒，然后就轻易放弃。如果我们能够勇于挑战自我，勇敢地去试一试，我们就会发现：原来事情并没有像我们想象的那么难，那么可怕。

在生活中我也有碰到这样的事情：记得一年级入学前我刚学游泳时，由于我不懂得换气，常常呛到水，使我的鼻子感到非常难受，还令我不停地咳嗽。所以我就很害怕，就不想学游泳了。后来爸爸鼓励我说：“我以前学游泳时也有这样的经历，坚持下来就没事了。再说学游泳的人没有不呛过水的。要想不呛水，就要学会在水中换气，我教你换气。”在爸爸在家里用脸盆装满水，让我学换气，没过多久，我就学会了换气，后来我游泳时就很少呛水了，我也就坚持学游泳了。现在我还很喜欢游泳呢。

当我遇到困难时，我一定要勇于战胜自己，努力去克服困难。/html/96-48/48921.htm